"熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
"荒城在高岸，凌眺俯清淇。传道汉天子，而封审食其。
洛阳居守寄酂侯，君着貂冠参运筹。高阁连云骑省夜，
郡中忽无事，方外还独往。日暮驻归轩，湖山有佳赏。
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
石柜曾波上，临虚荡高壁。清晖回群鸥，暝色带远客。
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥。
"西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
怜好彼克修，天机自明断。南图卷云水，北拱戴霄汉。
阮籍行多兴，庞公隐不还。东柯遂疏懒，休镊鬓毛斑。
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
.xiong pi xiao wo dong .hu bao hao wo xi .wo hou gui chang xiao .wo qian rong you ti .
.huang cheng zai gao an .ling tiao fu qing qi .chuan dao han tian zi .er feng shen shi qi .
luo yang ju shou ji zan hou .jun zhuo diao guan can yun chou .gao ge lian yun qi sheng ye .
jun zhong hu wu shi .fang wai huan du wang .ri mu zhu gui xuan .hu shan you jia shang .
wu shi feng yan dao yi mi .yu ba ban kai hong yi luo .jin he yu du ma lian si .
shi gui zeng bo shang .lin xu dang gao bi .qing hui hui qun ou .ming se dai yuan ke .
ge an jiang liu ruo qian li .zao nian jiang hai xie fu ming .ci lu yun shan qie er qing .
mu xue zhong qiu zui .han shan pi ma xing .ci hui jiang yi que .ji ri jian shu cheng ..
.zeng wei yuan li qu san fu .yi zai tong guan shi xing duo .wu xia hu ru zhan hua yue .
qi jie huang ting chun cao se .xian pan yi yin zui ru ni .
.xi han qin wang zi .cheng du lao ke xing .bai nian shuang bai bin .yi bie wu qiu ying .
ju jiu lin nan xuan .xi yang man zhong yan .ning zhi jiang shang xing .nai zai he liang pian .
lian hao bi ke xiu .tian ji zi ming duan .nan tu juan yun shui .bei gong dai xiao han .
ruan ji xing duo xing .pang gong yin bu huan .dong ke sui shu lan .xiu nie bin mao ban .
.lv si fan lv gui wei qiang .guo jin huai shan chu shui chang .wan li yi jia bei chun gu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
注释
⑵瑶草：仙草。汉东方朔《东方大中集 ·与友人书》云：“不可使尘网名鞍拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。”
⑸风沙，此句的意思是水虽不至于有滔天之祸，仍有风沙之害。
71.俾入邑庠：使（他）进入县学，即做秀才。俾，使。邑，县。庠，学校。
（10）条贯：条理，道理。“见”同“现”。
4、悉：都
废远：废止远离。
单于；匈奴首领称号，也泛指北方少数民族首领。
⑤天宝十五年（756）六月十四日，随唐玄宗西行的军队在马嵬驿哗变，杀死杨国忠，并要求杀死杨贵妃。
在大唐帝国如日落西斜时，统治集团内部党争、宦官专权、藩镇割据等问题折腾着这个经历过致命打击而元气大伤的王朝。所以，诗人在这多事之秋写下了这首诗，以六朝的灭亡，繁华景象的转瞬即逝，抒发回顾历史的感伤情怀，并且表达了诗人在国势衰微之际对于高层统治者的讽谏之意。
江上徒逢袁绍杯。雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。
韬照多密用，为君吟此篇。"
不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。"
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
"惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
故人一别几时见，春草还从旧处生。"
东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。
交游飒向尽，宿昔浩茫然。促觞激百虑，掩抑泪潺湲。
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
"崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，
群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
"江城闻鼓角，旅宿复何如。寒月此宵半，春风旧岁馀。
东陵迹芜绝，楚汉休征讨。园人非故侯，种此何草草。"
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。
寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。
奇兵不在众，万马救中原。谈笑无河北，心肝奉至尊。
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
"深山秋事早，君去复何如。裛露收新稼，迎寒葺旧庐。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
诏书下柴门，天命敢逡巡。赫赫三伏时，十日到咸秦。
"代北有豪鹰，生子毛尽赤。渥洼骐骥儿，尤异是龙嵴。
湖岸多欹石，石下流寒泉。醉中一盥漱，快意无比焉。
羽扇扬风暇，瑶琴怅别情。江山飞丽藻，谢脁让前名。"
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
生意甘衰白，天涯正寂寥。忽闻哀痛诏，又下圣明朝。
他时相忆双航苇，莫问吴江深不深。"
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
"塞口连浊河，辕门对山寺。宁知鞍马上，独有登临事。
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
泛岩花兮到人间。土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草。
"叶县郎官宰，周南太史公。神仙才有数，流落意无穷。
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
"去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，
"春生南国瘴，气待北风苏。向晚霾残日，初宵鼓大炉。
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
"征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。
"消渴游江汉，羁栖尚甲兵。几年逢熟食，万里逼清明。
善知应触类，各藉颖脱手。古来经济才，何事独罕有。
时危未授钺，势屈难为功。宾客满堂上，何人高义同。"
"万里三韩国，行人满目愁。辞天使星远，临水涧霜秋。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
旦暮馀生几息在，不应存没未尝悲。"
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
之功。凡二章，章四句）
"汉之广矣中有洲，洲如月兮水环流。流聒聒兮湍与濑，
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
"吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
王室仍多故，苍生倚大臣。还将徐孺子，处处待高人。"
祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。"
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
莫怪执杯迟，我衰涕唾烦。重问子何之，西上岷江源。
好栗分通子，名香赠莫愁。洗杯新酒熟，把烛故人留。
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。
"（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
"将军胆气雄，臂悬两角弓。缠结青骢马，出入锦城中。
鸟飞青苔院，水木相辉映。客至南云乡，丝桐展歌咏。
海岸耕残雪，溪沙钓夕阳。客中何所有，春草渐看长。
"行行独出故关迟，南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑，
江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。盘涡鹭浴底心性？独树花发自分明！十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。渭水秦山得见否？人今罢病虎纵横！
梅花交近野，草色向平池。倘忆江边卧，归期愿早知。"
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
"齐宋伤心地，频年此用兵。女停襄邑杼，农废汶阳耕。
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
"劝酒论心夜不疲，含情有待问谁思。
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。