大雅·凫鹥
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
大雅·凫鹥拼音解释:
.chan zi zi jin chan xing cheng .jiang lai ni zhao jian xi qing .
.ye jing dong feng qi .shan fei du ri kai .qing guang chai hong e .liu shui chang qing tai .
.jin xi chu sui ru shu chuan .feng fan hou guo dong ting yan .qi qian li lu dao he chu .
zhi shang wu yun yun lu wen .zi luan zhu feng zi lai ying .
.li bai li he yi ji zhu .san zai ren jian bu zhi chu .wen jun shou zai fu rong jiang .
mo ya ti shi you dong qu .shi fang qing leng zai tian tai ..
ji xiang dong xi lao qiao dao .mo cui dan gui bo qing qian ..
yun mi he jia he fang qu .xian dong chao yuan shi wo qi ..
jin ri jiang shen tian shang hui .yuan jiang tian fu bi xu mi .
jian shuo qing zhong xue .zhong you bai ye hu .shi shi chu sha qi .xiang dong er hao hu .
yi zhi yue gui he yan xiu .wan shu jiang tao dai yu hong .
译文及注释
译文
黯然感伤的(de)他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依(yi)倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦(pu)水上哀鸣，连附近(jin)的小黄山也愁白了头。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
难(nan)道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
吃过别人的残汤剩饭，处处使人暗中感到艰辛。
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
即使乐毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
注释
⑧先王：燕惠王之父燕昭王。
⑧落梅：曲调名。
⑥秋波：形容美人秀目顾盼如秋水澄波。
1、匡：纠正、匡正。
⑺冤魂：指屈原。屈原被放逐，投汨罗江而死。杜甫深知李白从永王李璘实出于爱国，却蒙冤放逐，正和屈原一样。所以说，应和屈原一起诉说冤屈。
⑶宿鹭：指双栖之鸳鸯。
⑴飒飒（sà）：风声。
7、何恃：“恃何”的倒装。恃，凭借、依靠。
赏析
这首诗运用象征手法，借苍茫细雨来抒发作者无边无际的思乡忧愁；蒙蒙、沉沉的细雨，就是作者那深深、浓浓的思乡之情。作者借景抒情，情随景生，景随情移，情景交融。诗中的一个“愁”、一个“梦”，点化了作者的写作意图，把情与景紧密联在一起，是有独特沉郁的风格。
末句“隔江闻夜笛”，以静结动，以听觉的描写收束全词，与以前的视觉描写形成对照。全词纯写景物，此时才点出景中有人(you ren)，景中有我，是极有韵味。隔江而能听到笛声，可见风平浪静，万籁俱寂。写闻笛，其实仍是写钱塘江水。
全文可分三段。首段简介建亭的缘起。文章一开始就特意点明时间，即在他到滁的第二年，也就是初具政绩之时，其中已含乐意。滁地“山州穷绝，比乏水泉”。而当炎炎夏日，竟“偶得一泉于城之西南丰山之谷中，水味甘冷”（欧阳修《与韩忠献王书》），作者喜出望外，亲临考查：“俯仰左右，顾而乐之。”文章至此，正面点明“乐”字。于是喜悦之情，一气流注：“疏泉凿石，辟地以为亭。”而筑亭的目的，又是欲“与滁人往游其间”。由自我庆幸到与民同乐，在一片欢乐意绪中莫定题旨。
此诗构思巧妙。首句”风吹柳花满店香“，是阒无一人的境界，第二句”吴姬压酒劝客尝“，当垆红粉遇到了酒客，场面上就出现人了，等到“金陵子弟”这批少年一涌而至时，酒店中就更热闹了。别离之际，本来未必有心饮酒，而吴姬一劝，何等有情，加上“金陵子弟”的前来，更觉情长，谁也不愿舍此而去。可是偏偏要去，“来相送”三字一折，直是在上面热闹场面上泼了一盆冷水，点出了从来热闹繁华就是冷寂寥落的前奏。李白要离开金陵了。但是，如此热辣辣的诀舍，总不能跨开大步就走吧。于是又转为“欲行不行各尽觞”，欲行的诗人固陶然欲醉，而不行的相送者也各尽觞，情意如此之长，于是落出了“请君试问东流水，别意与之谁短长”的结句，以含蓄的笔法，悠然无尽地结束了这一首抒情的短歌。
最后四句为第四段，是对织女的劝慰之辞。大意是说，织女你不要悲叹，天地固然无情，但你与牛郎一年一度总会相见一次，比起“夜夜孤眠广寒殿”的嫦娥来不知要好多少倍。天地之大，不仅只有(zhi you)嫦娥永久孤眠独宿，“东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得”（元稹《织夫词》）；“所嗟不及牛女星，一年一度得相见”（施肩吾《古别离》）。人间羡慕织女的怨女真不知凡几，望夫石之多，亦是见证。诗人将嫦娥作为孤凄女子的化身，通过她与织女的对比，深化(shen hua)了主题。
结尾的四句诗，在当时很好懂；时过一千多年，就需要作些注解，才能了解其深刻的含义。所谓“神策军”，在唐代天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，本来是西部的地方军；后因“扈驾有功”，变成了皇帝的禁卫军。唐德宗时，开始设立左、右神策军护军中尉，由宦官担任。他们以皇帝的家奴身份掌握禁卫军，势焰熏天，把持朝政，打击正直的官吏，纵容部下酷虐百姓，什么坏事都干。元和（唐宪宗年号，806—820）初年，皇帝宠信宦官吐突承璀，让他做左神策军护军中尉；接着又派他兼任“诸军行营招讨处置使”（各路军统帅），白居易曾上书谏阻。这首诗中的“中尉”，就包括了吐突承璀。所谓“采造”，指专管采伐、建筑的官府。唐宪宗的时候，经常调用神策军修筑宫殿；吐突承璀又于唐元和四年（809年）领功德使，修建安国寺，为宪宗树立功德碑。因此，就出现了“身属神策军”而兼充“采造家”的“暴卒”。做一个以吐突承璀为头子的神策军人，已经炙手可热了；又兼充“采造家”，执行为皇帝修建宫殿和树立功德碑的“任务”，自然就更加为所欲为，不可一世。
诗的前六句承接白居易的原唱，表示对白居易的关于“老”的看法颇有同感。一二句写“顾老”是人之常情，人们谁都顾虑衰老，老了就没有人怜惜。接着四句进一步交代了“顾老”的原因，诗人用形象的语言作了描绘：因为衰老，身体一天天消瘦，腰带要不断地紧缩，头发渐渐稀疏，帽子就自然要偏斜。书卷废置不看，是为了保护眼睛；经常用艾灸，是为了延年益寿。
“君不见”起八句是第三段，写近时事。由古时的奸臣，诗人想到了近时的奸臣；由古时戕害百姓的荔枝，诗人想到了近时戕害百姓的各种贡品。诗便进一步引申上述的感叹，举现实来证明，先说了武夷茶，又说了洛阳牡丹花。这段对统治者的鞭挞与第一、二段意旨相同，但由于说的是眼前事，所以批判得很有分寸。诗指责奸臣而不指责皇帝，是诗家为尊者讳的传统。就像杜甫《北征》“不闻夏殷衰，中自诛褒妲”，写安史之乱而为玄宗开释；李白《巴陵送贾舍人》“圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙”，写才士被贬，反说皇帝大度。苏轼在这里用的也是这种“春秋笔法”，很显然，他不仅反对佞臣媚上，对皇帝接受佞臣的进贡，开上行下效之风，使百姓蒙受苦难，他也是十分不满的。这一段，如奇军突起，忽然完全撇开诗所吟咏的荔枝，杂取眼前事，随手挥洒，开拓广泛，且写得波折分明，令人应接不暇。而诗人胸中郁勃之气，一泻而出，出没开阖，极似杜诗(du shi)。
这是一首即景诗，描写春天郊游的心情以及春天的景象，也是一首写理趣的诗，作者用朴素的手法把柔和明丽的春光同作者自得其乐的心情融为一体。
就诗歌本身而言，此诗自是佳构。前人称严遂成"长于咏古，人以诗史目之"，"格高调响，逼近唐音"。"风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多"二句，更是神来之笔，活画出人物形象，给人予人世沧桑之感。称之为"奇诗"，并不为过。正因为此诗颇具优长，所以才获得诗名远播中外的毛泽东的青睐。
诗人通过虚写笛声导致征人行为举止的细微变化，实写征人的心理感受。在肃杀苦寒的边塞，思亲怀乡是征人共同的感受。这种感受长期积郁胸中，无处表达，这是一种多么痛苦的煎熬。在行军途中，突然听到一阵阵哀怨、凄切的笛声响起，征人们久郁胸中的思亲怀乡之情奔涌而出。诗中展现的是一幅聚焦完全一致的画面，悲壮中显出凄苦，哀怨中显出无奈，征人的心理刻画得栩栩如生。
诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。
苏轼“奋厉有当世志”，而且自信“致君尧舜，此事何难(he nan)”。但在神宗、哲宗两朝党争中几经起落，而其“立朝大节极可观，才意高广，唯已之是信”（马永卿《元城语录》），又从不“俯身从众，卑论趋时”（《登州谢宣(xie xuan)诏赴阙表》），遂使他一生陷于无边的灾难之中。苏轼对待历时三十年的灾难，总的态度是“随缘自适”，但各个时期又有不同。刚开始的时候，他赴密州途中说过“用舍由时，行藏在我”（《沁园春》词）的话，那时还有还朝的愿望。乌台诗案中他自料必死无疑，谁知未死。而贬去黄州，恍如隔世；经过这一次打击，“平时种种心，次第去莫留。”（《子由自南都来陈三日而别》）他在黄州“求所以自新之方”，反觉“不可胜悔”，“今虽改之，后必复作”，不如“归诚佛僧，求一洗之，……则物我相忘，身心皆空。”（《黄州安国寺记》）再从他在黄州的诗词文赋和种种活动看，他对起复还朝已失去信心。因此，这首诗的结尾两句，不是牢骚，不是反语，是一种真情实感。苏轼在黄州寄情诗书山水，寄情新交故旧，尤其是切望惠及百姓，迥异于失意文士的消极避世。他的画像自题诗说：“问汝平生功业，黄州惠州澹州。”也不应看作牢骚反话。他在最失意最痛苦之时，总在努力使自己和大家都得到安慰，都生活得愉快些，这是他度过一切灾难的精神力量。他临死时对儿子说：“吾生不恶，死必不坠。”人们敬仰他、纪念他，一个原因是他的诗、词、文、书、画五艺俱绝，另一原因就是他有一腔正直忠厚的心肠，一种开阔旷达的襟怀。
此诗首联两句从贬官一事说起，安慰朋友不要伤怀过度，并且说自己从前也曾去过闽中。中间两联承上，向朋友如实地介绍那里的荒僻而艰苦的环境。汉代苏武出使匈奴被扣留，匈奴王诈称苏武已死，汉朝乃托称苏武于雁足系书传至汉朝，匈奴王无法推托，只好放苏武回国，故后世又以“雁书”作为书信的代称。因此“大都秋雁少”一句亦含有地处偏远、消息闭塞之意。下句“只是夜猿多”一句暗用郦道元《水经注·三峡》中所引民谣“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”之意。五六两句连读，言一路都是崇山峻岭，云雾缭绕莫要说起，而且还有山林中的毒气（瘴疠）时刻会侵蚀人身，危及生命。云山合，有云雾笼罩山间的意思。下句的“和”，本意是跟着唱。“瘴疠和”是说南方那种瘴疠之气也会跟着“云山合”的阴暗环境一起来助纣为虐，加倍地害人。
末句“隔江闻夜笛”，以静结动，以听觉的描写收束全词，与以前的视觉描写形成对照。全词纯写景物，此时才点出景中有人(you ren)，景中有我，是极有韵味。隔江而能听到笛声，可见风平浪静，万籁俱寂。写闻笛，其实仍是写钱塘江水。
全文可分三段。首段简介建亭的缘起。文章一开始就特意点明时间，即在他到滁的第二年，也就是初具政绩之时，其中已含乐意。滁地“山州穷绝，比乏水泉”。而当炎炎夏日，竟“偶得一泉于城之西南丰山之谷中，水味甘冷”（欧阳修《与韩忠献王书》），作者喜出望外，亲临考查：“俯仰左右，顾而乐之。”文章至此，正面点明“乐”字。于是喜悦之情，一气流注：“疏泉凿石，辟地以为亭。”而筑亭的目的，又是欲“与滁人往游其间”。由自我庆幸到与民同乐，在一片欢乐意绪中莫定题旨。
此诗构思巧妙。首句”风吹柳花满店香“，是阒无一人的境界，第二句”吴姬压酒劝客尝“，当垆红粉遇到了酒客，场面上就出现人了，等到“金陵子弟”这批少年一涌而至时，酒店中就更热闹了。别离之际，本来未必有心饮酒，而吴姬一劝，何等有情，加上“金陵子弟”的前来，更觉情长，谁也不愿舍此而去。可是偏偏要去，“来相送”三字一折，直是在上面热闹场面上泼了一盆冷水，点出了从来热闹繁华就是冷寂寥落的前奏。李白要离开金陵了。但是，如此热辣辣的诀舍，总不能跨开大步就走吧。于是又转为“欲行不行各尽觞”，欲行的诗人固陶然欲醉，而不行的相送者也各尽觞，情意如此之长，于是落出了“请君试问东流水，别意与之谁短长”的结句，以含蓄的笔法，悠然无尽地结束了这一首抒情的短歌。
最后四句为第四段，是对织女的劝慰之辞。大意是说，织女你不要悲叹，天地固然无情，但你与牛郎一年一度总会相见一次，比起“夜夜孤眠广寒殿”的嫦娥来不知要好多少倍。天地之大，不仅只有(zhi you)嫦娥永久孤眠独宿，“东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得”（元稹《织夫词》）；“所嗟不及牛女星，一年一度得相见”（施肩吾《古别离》）。人间羡慕织女的怨女真不知凡几，望夫石之多，亦是见证。诗人将嫦娥作为孤凄女子的化身，通过她与织女的对比，深化(shen hua)了主题。
结尾的四句诗，在当时很好懂；时过一千多年，就需要作些注解，才能了解其深刻的含义。所谓“神策军”，在唐代天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，本来是西部的地方军；后因“扈驾有功”，变成了皇帝的禁卫军。唐德宗时，开始设立左、右神策军护军中尉，由宦官担任。他们以皇帝的家奴身份掌握禁卫军，势焰熏天，把持朝政，打击正直的官吏，纵容部下酷虐百姓，什么坏事都干。元和（唐宪宗年号，806—820）初年，皇帝宠信宦官吐突承璀，让他做左神策军护军中尉；接着又派他兼任“诸军行营招讨处置使”（各路军统帅），白居易曾上书谏阻。这首诗中的“中尉”，就包括了吐突承璀。所谓“采造”，指专管采伐、建筑的官府。唐宪宗的时候，经常调用神策军修筑宫殿；吐突承璀又于唐元和四年（809年）领功德使，修建安国寺，为宪宗树立功德碑。因此，就出现了“身属神策军”而兼充“采造家”的“暴卒”。做一个以吐突承璀为头子的神策军人，已经炙手可热了；又兼充“采造家”，执行为皇帝修建宫殿和树立功德碑的“任务”，自然就更加为所欲为，不可一世。
诗的前六句承接白居易的原唱，表示对白居易的关于“老”的看法颇有同感。一二句写“顾老”是人之常情，人们谁都顾虑衰老，老了就没有人怜惜。接着四句进一步交代了“顾老”的原因，诗人用形象的语言作了描绘：因为衰老，身体一天天消瘦，腰带要不断地紧缩，头发渐渐稀疏，帽子就自然要偏斜。书卷废置不看，是为了保护眼睛；经常用艾灸，是为了延年益寿。
“君不见”起八句是第三段，写近时事。由古时的奸臣，诗人想到了近时的奸臣；由古时戕害百姓的荔枝，诗人想到了近时戕害百姓的各种贡品。诗便进一步引申上述的感叹，举现实来证明，先说了武夷茶，又说了洛阳牡丹花。这段对统治者的鞭挞与第一、二段意旨相同，但由于说的是眼前事，所以批判得很有分寸。诗指责奸臣而不指责皇帝，是诗家为尊者讳的传统。就像杜甫《北征》“不闻夏殷衰，中自诛褒妲”，写安史之乱而为玄宗开释；李白《巴陵送贾舍人》“圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙”，写才士被贬，反说皇帝大度。苏轼在这里用的也是这种“春秋笔法”，很显然，他不仅反对佞臣媚上，对皇帝接受佞臣的进贡，开上行下效之风，使百姓蒙受苦难，他也是十分不满的。这一段，如奇军突起，忽然完全撇开诗所吟咏的荔枝，杂取眼前事，随手挥洒，开拓广泛，且写得波折分明，令人应接不暇。而诗人胸中郁勃之气，一泻而出，出没开阖，极似杜诗(du shi)。
这是一首即景诗，描写春天郊游的心情以及春天的景象，也是一首写理趣的诗，作者用朴素的手法把柔和明丽的春光同作者自得其乐的心情融为一体。
就诗歌本身而言，此诗自是佳构。前人称严遂成"长于咏古，人以诗史目之"，"格高调响，逼近唐音"。"风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多"二句，更是神来之笔，活画出人物形象，给人予人世沧桑之感。称之为"奇诗"，并不为过。正因为此诗颇具优长，所以才获得诗名远播中外的毛泽东的青睐。
诗人通过虚写笛声导致征人行为举止的细微变化，实写征人的心理感受。在肃杀苦寒的边塞，思亲怀乡是征人共同的感受。这种感受长期积郁胸中，无处表达，这是一种多么痛苦的煎熬。在行军途中，突然听到一阵阵哀怨、凄切的笛声响起，征人们久郁胸中的思亲怀乡之情奔涌而出。诗中展现的是一幅聚焦完全一致的画面，悲壮中显出凄苦，哀怨中显出无奈，征人的心理刻画得栩栩如生。
诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。
苏轼“奋厉有当世志”，而且自信“致君尧舜，此事何难(he nan)”。但在神宗、哲宗两朝党争中几经起落，而其“立朝大节极可观，才意高广，唯已之是信”（马永卿《元城语录》），又从不“俯身从众，卑论趋时”（《登州谢宣(xie xuan)诏赴阙表》），遂使他一生陷于无边的灾难之中。苏轼对待历时三十年的灾难，总的态度是“随缘自适”，但各个时期又有不同。刚开始的时候，他赴密州途中说过“用舍由时，行藏在我”（《沁园春》词）的话，那时还有还朝的愿望。乌台诗案中他自料必死无疑，谁知未死。而贬去黄州，恍如隔世；经过这一次打击，“平时种种心，次第去莫留。”（《子由自南都来陈三日而别》）他在黄州“求所以自新之方”，反觉“不可胜悔”，“今虽改之，后必复作”，不如“归诚佛僧，求一洗之，……则物我相忘，身心皆空。”（《黄州安国寺记》）再从他在黄州的诗词文赋和种种活动看，他对起复还朝已失去信心。因此，这首诗的结尾两句，不是牢骚，不是反语，是一种真情实感。苏轼在黄州寄情诗书山水，寄情新交故旧，尤其是切望惠及百姓，迥异于失意文士的消极避世。他的画像自题诗说：“问汝平生功业，黄州惠州澹州。”也不应看作牢骚反话。他在最失意最痛苦之时，总在努力使自己和大家都得到安慰，都生活得愉快些，这是他度过一切灾难的精神力量。他临死时对儿子说：“吾生不恶，死必不坠。”人们敬仰他、纪念他，一个原因是他的诗、词、文、书、画五艺俱绝，另一原因就是他有一腔正直忠厚的心肠，一种开阔旷达的襟怀。
此诗首联两句从贬官一事说起，安慰朋友不要伤怀过度，并且说自己从前也曾去过闽中。中间两联承上，向朋友如实地介绍那里的荒僻而艰苦的环境。汉代苏武出使匈奴被扣留，匈奴王诈称苏武已死，汉朝乃托称苏武于雁足系书传至汉朝，匈奴王无法推托，只好放苏武回国，故后世又以“雁书”作为书信的代称。因此“大都秋雁少”一句亦含有地处偏远、消息闭塞之意。下句“只是夜猿多”一句暗用郦道元《水经注·三峡》中所引民谣“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”之意。五六两句连读，言一路都是崇山峻岭，云雾缭绕莫要说起，而且还有山林中的毒气（瘴疠）时刻会侵蚀人身，危及生命。云山合，有云雾笼罩山间的意思。下句的“和”，本意是跟着唱。“瘴疠和”是说南方那种瘴疠之气也会跟着“云山合”的阴暗环境一起来助纣为虐，加倍地害人。
创作背景
五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。
王汝璧( 未知 )
收录诗词 (7719) 首
简 介
王汝璧 王汝璧（1746-1806）字镇之，四川铜梁人，干隆三十一年（1766）进士，官至刑部侍郎。其诗专学韩愈，力洗凡庸，着有《铜梁山人诗集》。
唐铙歌鼓吹曲·高昌
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
"邺城大道甚宽，何故驾车碾鞍？
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
送夏侯审校书东归
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
酬乐天扬州初逢席上见赠
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
难将此意临江别，无限春风葭菼青。"
"野性配云泉，诗情属风景。爱作烂熳游，闲寻东路永。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
蓝田县丞厅壁记
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
滥竽充数
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
况复清夙心，萧然叶真契。"
恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
蝉号齐王邸，月苦隋帝楼。声华尽冥寞，麋鹿徒呦呦。
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
王翱秉公
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地，
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
贺新郎·夏景
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
葬向青山为底物。"
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
严霜白浩浩，明月赤团团。
兰陵王·丙子送春
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
香菱咏月·其一
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
猎蕙微风远，飘弦唳一声。林梢鸣淅沥，松径夜凄清。