宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。"
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
su wu kai hua wu .chun chao ru zhu cun .yu si qiu jian hou .yi e chu gan kun ..
.chan yan nan hou dao shi yan .zuo shi xin tong li yue hun .
xiang si zhuan ji mo .du wang xi lin quan .yu jian gu ren xin .shi yue suo zeng pian .
.xian zi qu dong zhou .xing xing fei lv you .yan xiao you xiong di .shi ye jin cao liu .
ying nan xun nian dao .kong shuo shi wang cheng .shui xin xing wang ji .jin lai you qing sheng ..
ai gong man ting ke .lai shi qing feng xie .ying ting qian xi shang .kuang wang gu jun xi .
zeng zai tian tai shan shang jian .shi qiao nan pan di san zhu ..
.li jin ping shi ye .xin jiao que wen an .yuan xing wu chu yi .gu li ben lai nan .
.yuan yang wa shang pie ran sheng .zhou qin gong e meng li jing .
wan ding peng cha lv .chen chu cuan su hong .he shi xie juan chu .shi dai you ming gong ..
.shui xi lao xian shen .chun shan qi song jun .yu ping lian she xin .zhuan ru dong ting yun .
ying nan xun nian dao .kong shuo shi wang cheng .shui xin xing wang ji .jin lai you qing sheng ..
hua wu ye bu yan .nv wu xu yi chou .zhang ren shi qian zong wu .wei bi bu ru zong you .
wu shi de ci fa .bu lun jie bu jie .qu yi bu ke liu .wu zong ruo wei nie ..
ruo jian yue guang ming .zhao zhu si tian xia .yuan hui gua tai xu .ying jing neng xiao sa .
qi xiang feng xi xia gan lu .qian ning zhen gong jie dan sha .yi pai huo lun zhen wei zhu .
cao sheng yu cheng kuang bian fa .zhen kan hua ru zui seng tu ..
译文
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
二月已经过去三月来(lai)到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久(jiu)了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
注释
94、王陈：即“王于陈”，在陈地做王。
（4）军：驻军。
⑶壮心：雄心。暮年：垂暮之年，即老年。
（52）岂：难道。
27、给：给予。
（23）一着（zhāo）：走一步棋。
无论从哪个艺术角度衡量，《《蜀道难》李白 古诗》都堪称是李白的代表作。它集中体现了李白诗歌的艺术特色和作者的创作个性。
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
"竟陵西别后，遍地起刀兵。彼此无缘着，云山有处行。
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
令丞俱动手，县尉止回身。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
"幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵，
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
日沈栖鹤坞，霜着叫猿枝。可想为怀抱，多愁多难时。"
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
"珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，