月影半床黑，虫声幽草移。心魂生次第，觉梦久自疑。
狸病翻随鼠，骢羸返作驹。物情良徇俗，时论太诬吾。
十年生计复何如。使君滩上久分手，别驾渡头先得书。
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
烛啼红泪为谁流。夜长似岁欢宜尽，醉未如泥饮莫休。
齐映前导引骓头，严震迎号抱骓足。路旁垂白天宝民，
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
"南雨来多滞，东风动即狂。月行离毕急，龙走召云忙。
"别鹤声声怨夜弦，闻君此奏欲潸然。
开张图卷轴，颠倒醉衫衣。莼菜银丝嫩，鲈鱼雪片肥。
yue ying ban chuang hei .chong sheng you cao yi .xin hun sheng ci di .jue meng jiu zi yi .
li bing fan sui shu .cong lei fan zuo ju .wu qing liang xun su .shi lun tai wu wu .
shi nian sheng ji fu he ru .shi jun tan shang jiu fen shou .bie jia du tou xian de shu .
shang shu shou chang lang zhong he .bu ji guan zi zhi ji cai ..
zhu ti hong lei wei shui liu .ye chang si sui huan yi jin .zui wei ru ni yin mo xiu .
qi ying qian dao yin zhui tou .yan zhen ying hao bao zhui zu .lu pang chui bai tian bao min .
qi fu you fu mu .lao bing bu an ning .qi fu zhi fu dao .yi yi ru li jing .
.duo bing duo chou xin zi zhi .xing nian wei lao fa xian shuai .
.nan yu lai duo zhi .dong feng dong ji kuang .yue xing li bi ji .long zou zhao yun mang .
.bie he sheng sheng yuan ye xian .wen jun ci zou yu shan ran .
kai zhang tu juan zhou .dian dao zui shan yi .chun cai yin si nen .lu yu xue pian fei .
译文
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
让我(wo)的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家(jia)愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
以燕子不知泥滓之贱(jian)，只见玉堂开着。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
魂魄归来吧！
注释
（80）箪食壶浆：形容人民群众热情迎接和款待自己所爱戴的军队。
7.行步：脚步。欹（qī）：歪斜。实：一作“独”。
（9）固：坚固的地方。镇：一方主山。
3.归期：指回家的日期。
⑷下寒塘：崔涂《孤雁》诗：“暮雨相呼失，寒塘欲下迟。”
⑧春华：春光，借喻少壮时期。
《《大雅·江汉》佚名 古诗》一诗，《毛诗序》以为尹吉甫所作。今人以其无据多不相信。有人认为是召伯虎所作。其第一章诗人自称“我”，为第一人称手法写成；而第三章云：“江汉之浒，王命召虎。”说到周王之命，又自称“召虎”。第四、五、六章也有“王命召虎”、“虎拜稽首”等语。一般如果自称为“我”，而同周天子联系起来则称“召虎”、“虎”，则可以推定作者为召伯虎。此诗同传世的周代青铜器召伯虎簋上的铭文一样，都是记叙召伯虎平淮夷归来周王赏赐之事。
晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。
"玄晏家风黄绮身，深居高卧养精神。性慵无病常称病，
撩乱扑树蜂，摧残恋房蕊。风吹雨又频，安得繁于绮。
茫茫四海间，此苦唯君知。去我四千里，使我告诉谁。
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。"
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
身心转恬泰，烟景弥淡泊。回首语秋光，东来应不错。"
闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。"
筋骸虽早衰，尚未苦羸惙。资产虽不丰，亦不甚贫竭。
"朱阁青山高庳齐，与君才子作诗题。傍闻大内笙歌近，
不用更教诗过好，折君官职是声名。"
籍在金闺内，班排玉扆前。诚知忆山水，归得是何年。"
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
缚虎声空壮，连鳌力未胜。风翻波竟蹙，山压势逾崩。
"帘下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅甃青石。
闲爱无风水边坐，杨花不动树阴阴。"
秦家重萧史，彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘，夜醪倾百斛。
大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。
金奁御印篆分明。冲街不避将军令，跋敕兼题宰相名。
老过荣公六七年。笔砚莫抛留压案，箪瓢从陋也销钱。
当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。
门闭仍逢雪，厨寒未起烟。贫家重寥落，半为日高眠。"
"老色日上面，欢情日去心。今既不如昔，后当不如今。
正值山花好时节。压枝凝艳已全开，映叶香苞才半裂。
"今日北窗下，自问何所为。欣然得三友，三友者为谁。
"水一塘，fq一只。fq头漾漾知风起，fq背萧萧闻雨滴。
妻孥朋友来相吊，唯道皇天无所知。
"帐小青毡暖，杯香绿蚁新。醉怜今夜月，欢忆去年人。
喔喔鸡下树，辉辉日上梁。枕低茵席软，卧稳身入床。
渐出松间路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来。"
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
经宿废饮啄，日高诣屠门。迟回未死间，饥渴欲相吞。
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
"垂鞭欲渡罗敷水，处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠，
绡巾薄露顶，草屦轻乘足。清凉咏而归，归上石楼宿。"
"上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，
越调管吹留客曲，吴吟诗送暖寒杯。
向夕天又晴，东南馀霞披。置酒西廊下，待月杯行迟。
"香山石楼倚天开，翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到，
"姓白使君无丽句，名休座主有新文。
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
"朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。万物秋霜能坏色，
方今天子心，忧人正忡忡。安得天下守，尽得如袁公。"
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
"我与二三子，策名在京师。官小无职事，闲于为客时。
匼匝巅山万仞馀，人家应似甑中居。寅年篱下多逢虎，
冉冉趋府吏，蚩蚩聚州民。有如蛰虫鸟，亦应天地春。
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
万里路长在，六年身始归。所经多旧馆，大半主人非。
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
一种俱云五夜初。渐觉此生都是梦，不能将泪滴双鱼。"
"凤有高梧鹤有松，偶来江外寄行踪。花枝满院空啼鸟，
月下低眉立，灯前抱膝吟。凭君劝一醉，胜与万黄金。
七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣，巉岩道路淋漓湿。
"洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
深谷变为岸，桑田成海水。势去未须悲，时来何足喜。
行人河边相对愁。天寒野旷何处宿，棠梨叶战风飕飕。
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
闺房犹复尔，邦国当如何。
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
孙园虎寺随宜看，不必遥遥羡镜湖。"
始有清风至，稍见飞鸟还。开怀东南望，目远心辽然。
道路非不妨，最忧蝼蚁聚。豺狼不陷阱，蝼蚁潜幽蠹。
劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。"
南郡死已久，骨枯墓苍苍。愿于墓上头，立石镌此章。
千界一时度，万法无与邻。借问晨霞子，何如朝玉宸。"
"朱槛低墙上，清流小阁前。雇人栽菡萏，买石造潺湲。
"恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
"庐宫山下州，湓浦沙边宅。宅北倚高冈，迢迢数千尺。
卒使不仁者，不得秉国钧。元稹为御史，以直立其身。
雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许，
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
"空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，
水苗泥易耨，畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
"岂料吾方病，翻悲汝不全。卧惊从枕上，扶哭就灯前。
远树悬金镜，深潭倒玉幢。委波添净练，洞照灭凝釭.