首页 古诗词 咏弓

咏弓

先秦 / 莫若晦

因知咋舌人,千古空悠哉。"
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去,元白终存作者来。
"一领彤弓下赤墀,惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似,
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
繁笳咽水阁,高盖拥云衢。暮色生千嶂,秋声入五湖。
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹,石窗应被薜萝缠。
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏,还珠争似复逋民。
又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
终拖老病重寻去,得到匡庐死便休。"
好听鹧鸪啼雨处,木兰舟晚泊春潭。"
灵境若可托,道情知所从。"
夜惊潮没鸬鹚堰,朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影,


咏弓拼音解释:

yin zhi zha she ren .qian gu kong you zai ..
long men zeng yong zhen feng lei .qian lang wei jie jing hua qu .yuan bai zhong cun zuo zhe lai .
.yi ling tong gong xia chi chi .wei jiang qing jing zuo fan li .ma qing shan yue jin xiang si .
hua bi pi yun jian .chan yi dui he feng .xuan jing quan di li .mei lv cao feng rong .
fan jia yan shui ge .gao gai yong yun qu .mu se sheng qian zhang .qiu sheng ru wu hu .
ye jing song shan dao yan qian .shu jia xiang zao tai xian guo .shi chuang ying bei bi luo chan .
.zhu sheng chen xian ri .qiu ming mo deng xian .zhi xu shi si yu .bu yong li ru shan .
qian li yan hua ya lu chen .qu shou wei sheng chu jiao li .huan zhu zheng si fu bu min .
you wen wan shi jie tian yi .he qian ci ren you ru ci .you geng yuan tian gong yi zhang xue .
.hong yan tang xiu dao bu shu .gao fan gong zai xing he ju .bei jing sang luan li dan feng .
.wen zhang ni zhen zai .yi guan leng ru bi .shan si ou xiang feng .yan qing sheng shan se .
zhong tuo lao bing zhong xun qu .de dao kuang lu si bian xiu ..
hao ting zhe gu ti yu chu .mu lan zhou wan bo chun tan ..
ling jing ruo ke tuo .dao qing zhi suo cong ..
ye jing chao mei lu ci yan .chao kan ri chu fu rong lou .yao dang chun feng luan fan ying .

译文及注释

译文
我要斩断神龙的足,咀嚼神龙的肉,使它白天不能巡回,夜晚不能潜伏。
我将和持斧头的老翁一起,在前(qian)溪砍伐高耸入云的树木。
忽然他发现有一座山峰向上(shang)升,于是在对比之下,知道(dao)那不动的山,才是真山。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动,心中害怕独守空房,不忍进屋睡觉。
王母的桃花开了上千遍,长寿的彭祖和巫咸也(ye)该死过几回。
树叶从枝头飘然而(er)下,落入水中,水中的倒影(ying)也随之忽高忽低,飘飘悠悠,好像要飘起来;落花悄然而下,没入土中,它的香气却弥漫在空气中,久久不散。
吴越美女艳如花,窈窕婀娜,浓装艳抹。
燕子翩翩飞翔归去啊,寒蝉寂寞也不发响声。
明朝更有一种离愁别恨,难得今夜聚会传杯痛饮。
汉江之上有游女,想去追求不可能。
媒人干什么去了呢?为什么不及时送来聘礼,订下婚约。
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗,范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传,就在于立功万里,为国家和君王效命。
东风自立春日起,忙于装饰人间花柳,闲来又到镜里,偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断,无人可解。怕见花开花落,转眼春逝,而朝来塞雁却比我先回到北方。

注释
(21)隐:哀怜。
(44)惟: 思,想。
决:决断,判定,判断。
谢公:指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时,他曾在剡溪这个地方住宿。
⑷夜夜夜半啼:每晚在半夜里啼叫。夜夜,每天晚上。
(44)没:没收。
47. 观:观察。

赏析

  《金谷园》杜牧 古诗故址在今河南洛阳西北,是西晋富豪石崇的别墅,繁荣华丽,极一时之盛。唐时园已荒废,成为供人凭吊的古迹。据《晋书。石崇传》记载:石崇有妓曰绿珠,美而艳。孙秀使人求之,不得,矫诏收崇。崇正宴于楼上,谓绿珠曰:“我今为尔得罪。”绿珠泣曰:“当效死于君前。”因自投于楼下而死。杜牧过《金谷园》杜牧 古诗,即景生情,写下了这首咏春吊古之作。
  颈联表面是写自己的颓伤,表现的是无所作为之情,实际是牢骚之语,抒发的是愤激之情。诗人早年苦读,不慕荣华,注重品格修养;中年积极参加政治革新,极力革新政治,成为永贞革新中最核心的人物之一,时称“二王刘柳”;革新失败,流徒边州,在极端的困境中,不但写了大量的政治讽刺诗,痛斥宦官权臣和趋炎附(yan fu)势之徒是一批渺小而又可恶蚊虫(《聚蚊谣》),并写下不少相当有份量的政治散文;遇赦放还,仍痛骂靠镇压永贞革新而上台的人物为“桃李颜”之徒。他战斗不息,从来没有以“安闲为自在”过。这种以生死置之度外的不屈精神,绝不能说是“将寿补蹉跎”。因而可以说,此联抒发的是一种极端痛苦的愤慨和牢骚,是正意以反语出之。
  第五段,写客听了作者的一番谈话后,转悲为喜,开怀畅饮,“相与枕藉乎舟中,不知东方之既白”。照应开头,极写游赏之乐,而至于忘怀得失、超然物外的境界。
  第三章写进军。诗人先从“我方”着笔:天子亲征,沉稳从容,战士行军,不紧不慢,充满一种胜券在握的坚定信心。而敌方,在诗(zai shi)人笔下则是另一番景象:徐方阵营骚动、震恐,以致如五雷轰顶,仓皇失措。一镇定,一惊慌,两相对照,显示出王师强大的力量,未战已先声夺人。
  此处不尽是写景,句中暗暗兼用了《诗经·秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍”两句以下的诗意:“所谓伊人,在水一方。溯回从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央”,以表达一种友人远去、思而不见的怀恋情绪。节用《诗经》而兼包全篇之意,王昌龄“山长不见秋城色,日暮蒹葭空水云”(《巴陵送李十二》)与此诗机杼相同。运用这种引用的修辞手法,就使诗句的内涵大为深厚了。
  但另一方面,他又自我宽慰:“世上波上舟,沿洄安得住!”意谓:自己的身世飘浮不定,有如波上的行舟,要么给流水带走,要么在风浪里打转,世事怎能由个人作主呢?末两句蕴含身世之感。
  全诗八章,每章十句。一、二两章写祭神祈雨。正是需雨的时节,然而日日骄阳似火,禾稼死亡,田地龟裂,人畜缺水。这当儿,人们是多么盼望老天降落一场甘霖啊!可是仰望苍穹。毫无雨征(古人常夜间观天象以察云雨)。“倬彼《云汉》佚名 古诗,昭回于天”,星河灿烂,晴空万里,夕夕如此。内心焦灼的诗人于是发出了“何辜今之人!天降丧乱,饥馑荐臻”的慨叹。无神不祭。无牲不用,礼神的玉器也用尽了,然而神灵们却不闻不问,毫无佑助之意。这苍天啊,好像真的是把降雨的事儿抛在脑后,彻底忘掉了;或许人们得罪了他,他在有意地惩罚人们。三、四两章写大旱的不可解除,主要表达了畏旱之情。“旱既大甚,则不可推”,“旱既大甚,则不可沮”,凶暴狂猛的旱灾如洪水猛兽,无法推开,无法阻拦,使“周余黎民,靡有孑遗”,造成了无法收拾的严重局面。再继续下去,将国祚难永。然而“群公先正,则不我助。父母先祖,胡宁忍予!”意谓:群公先正,我常雩祭以祈谷实,现在却不助我以兴云雨;至于父母先祖,尤一体之所亲,一气之所感,为什么也忍心看我遭此祸而不救呢?五章写旱魃继续肆虐。山原秃而河湖干,这里已经变成了一块让人无法生存下去的土地。“昊天上帝,宁俾我逐”,老天似乎是要迫使人们离开此地,他是不想让人安居(an ju)了。六章述失望痛苦之余的反思。也不是祭神不及,也不是对众神不恭敬,细细思量,确实没有什么罪愆,那又为何降灾加害呢?七章叙君臣上下因忧旱而困窘憔悴。末章周王著力鞭策,希望臣子们“无弃尔成(er cheng)”,继续祈祷上苍。最后仰天长号,以亟求天赐安宁作结。
  此诗第一层四句直言说理,讲交友知心,以骨肉亲相比衬;讲听言识人,以苏秦作例证,于质直中见文采。第二层连用三个比喻,物象具体,对比分明,但出之以口语俚语,于文采中见质直。诗的语言较少锤炼,有的保存口语的自然状态,虽通俗却欠顺畅,因而影响了内容的表达,也不利于读者理解。
  凡有奇特夸张之处,必有超乎寻常的强烈情感为之凭借。诗中的主人公之所以面对黄河会断然生发“一苇杭之”的奇想,是因为在他的内心,此刻正升腾着无可按抑的归国之情。接着的“谁谓宋远?跂予望之”,正以急不可耐的思乡奇情,推涌出又一石破天惊的奇思。为滔滔黄河横隔的遥远宋国,居然在踮脚企颈中即可“望”见(那根本不可能),可见主人公的归国之心,已急切得再无任何障碍所可阻隔。强烈的思情,既然以超乎寻常的想像力,缩小了卫、宋之间的客观空间距离;则眼前的小小黄河,则可以靠一苇之筏超越。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
  前人评价柳宗元诗歌的特点在于语言峻洁,气体明净,善于从幽峭掩抑的意境中表现沉着真挚的感情。此诗的后两句似乎是感情外露了些,其实子厚在这里“以乐景写哀事”,以反衬的手法极含蓄地表现了长期潜伏于内心而永难排遣的寂寞与痛苦,让读者在岭外荒远凄寒的景象中,看到了一位手举故乡远方寄来的诗笺,足蹈琼瑶,双泪空垂的凄美形象;听到了一千几百年前的回荡在他心胸间的悲凉凄楚、愤愤不平的感慨。
  从意象构造的角度言,单言山园小梅,实非易事,但诗人借物来衬,借景来托,使其成为一幅画面中的中心意象,此一绝也。
  这嗟叹之音,震散了诗人的自悼之梦,也使貌似平静的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说:“虽其遗荣辱、一得丧,真有旷达之风,细玩其词,时亦悲凉感慨,非无意世事者。”《《自祭文》陶渊明 古诗》亦正如此:在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顾中,虽然有“我心常闲”的安舒,但也有“嗟我独迈”的咨叹;那“翳翳柴门”,固然掩映着他“捽兀穷庐”的旷傲,但也不免有“闲居寡欢”的落寞(《饮酒》);“识运知命,乐天委分”是通达的,但又何尝不含有“日月掷人去,有志不获骋”的辛酸和无奈,诗人也平静,但那是饱经风霜后苦衷难言的平静;诗人也“含欢”,但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉,飘逸中带几多沉重,这就是诗人陶渊明辞世前夕,所编织的最后梦境的真实色彩。
  这首诗载于《全唐诗》卷一百九十九,是一首送别之作。在这首诗中,“云”是诗人歌咏的对象,也是贯穿全诗的线索。
  诗人在凭吊屈原时,正处于满怀壮志而前程莫测之际,屈原举世都找不到知己,不容于朝廷,被谗言中伤,敢逐沅、湘。行吟泽畔。不能为国尽力,眼睁睁看着楚国为虎狼之秦所灭,最终投江自尽的遭遇和命运引起了他强烈的共鸣。
  “回看天际下中流,岩上无心云相逐。”日出以后,画面更为开阔。此时渔船已进入中流,而回首骋目,只见山巅上正浮动着片片白云,好似无心无虑地前后相逐,诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”,因而还引起一场争论,一时间,宋严羽、刘辰翁,明胡应麟、王世贞,清王士禛、沈德潜等人各呈己见,众说纷纭,但是他们的争论都局限在艺术趣味上,却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中,曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪,在《与杨诲之第二书》中,他写道:“至永州七年矣,蚤夜惶惶”,理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾,在极度悲愤的情况下,他“但当把锄荷锸,决溪泉为圃以给茹,其隟则浚沟池,艺树木,行歌坐钓,望青天白云,以此为适。”在《始得西山宴游记》中,柳宗元表露得更明白:“自余为僇人,居是州,恒惴栗,其隟也,则施施而行,漫漫而游”,可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间,而是强求宽解,以图寻得慰藉。但是,正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样:“谪弃非隐沧,登陟非远郊”,事实上,他并没有获得真正的解脱,有时候,他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸,于是不胜怅惘感慨,有时候他在登陟跋涉中意有所感,情不自禁地显露出不平和抗争,正因为如此,他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以,与其说《《渔翁》柳宗元 古诗》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调,不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往,是急切的追求,诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来(ren lai)(ren lai)说,实在是太珍贵太美好了。于是,在写下日出奇句之后,诗人不欲甘休,以更显露地一吐自己的心愿为快,化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子,宕开诗境,作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境,才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现《渔翁》柳宗元 古诗和大自然的相契之情,不仅出于艺术表现的需要,同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明,要深入领会一篇作品的艺术风格,常常离不开对作者思想感情的准确把握。
  清代画家方薰认为,用笔的神妙,就在于有虚有实,所谓“虚实使笔生动有机,机趣所之,生发不穷。”诗画道理相同。此首送别诗,采用虚实结合的表现手法,写出了别情,充满了军威,写出了胜利,取得了情景和谐,韵味深长的艺术效果。“君王行出将,书记远从征”以叙事的方式,交待友人远出的原因和形势,描绘出一幅君王为歼敌派将出征、书记随主帅即将远行的景致。友人从军远征,自然要说到行军战斗的事情,诗人却用烘托气氛的办法,从侧面来写出送别的题旨,升华主题,使得诗歌条理分明,富有画龙点睛的作用。“君王”与“书记"、“行”与“远”的对举,流露出诗人对友人的称赞和羡慕之情,也暗含诗人殷勤送别之情,也表现出诗人想建功立业的寄望。

创作背景

  陶渊明从二十九岁起开始出仕,任官十三年,一直厌恶官场,向往田园。他在义熙元年(405年)四十一岁时,最后一次出仕,做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云,陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视,官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说:“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!”陶渊明天性酷爱自由,而当时官场风气又极为腐败,谄上骄下,胡作非为,廉耻扫地。一个正直的士人,在当时的政洽社会中决无立足之地,更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折,终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立,注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活,终老田园。归来后,作《归园田居》诗一组。

  

莫若晦( 先秦 )

收录诗词 (2833)
简 介

莫若晦 临安仁和人,寓居嘉兴崇德,字子明。莫琮子。第进士。历知宜春县、严州,有惠政。官至湖广南庾提举。

碧城三首 / 张世浚

高情无侈靡,遇物生华光。至乐无箫歌,金玉音琅琅。
自从修到无为地,始觉奇之又怪之。"
对月卧云如野鹿,时时买酒醉烟霞。"
古寺凭栏危,时闻举妙机。庭空月色净,夜迥磬声移。
天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。"
传时须在干坤力,便透三清入紫微。
浪喜游蜂飞扑扑,佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
若欲时流亲得见,朝朝不离水银行。


题稚川山水 / 刘泽大

花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
轩顼风重振,皇唐鼎创移。始闻呈瑞石,又报产灵芝。
爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟。
悯哉吹箫子,悲啼下凤楼。霜刃徒见逼,玉笄不可求。
"山夫留意向丹梯,连帅邀来出药畦。
"偶辞幽隐在临邛,行止坚贞比涧松。
"季主超常伦,沉迹寄卜筮。宋贾二大夫,停车试观艺。
"一间茅屋,尚自修治。任狂风吹,连檐破碎。枓栱斜欹,


晚登三山还望京邑 / 吴元德

抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,
"何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。
"六七年不见,相逢鬓已苍。交情终淡薄,诗语更清狂。
松月冷飕飕,片片云霞起。匼匝几重山,纵目千万里。
片帆背风渚,万里还湘洲。别望荆云积,归心汉水流。
箫管秦楼应寂寂,彩云空惹薜萝衣。"
雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。
"金脉火初微,开门竹杖随。此身全是病,今日更嗔谁。


菩萨蛮·送曹君之庄所 / 徐珠渊

难作别时心,还看别时路。"
"上国谁传消息过,醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少,
寒江平楚外,细雨一鸿飞。终斅于陵子,吴山有绿薇。"
一览匝天界,中峰步未移。应嘉生公石,列坐援松枝。"
猫儿不识主,傍家搦老鼠。两家不须争,将来与裴谞。
"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。
至乐享爰居,惭贻达者尤。冥冥光尘内,机丧成海沤。"
侧边斜插黄金凤,妆罢夫君带笑看。"


送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川 / 梁无技

"驿吏满江城,深仁见此情。士林推玉振,公府荐冰清。
若为昧颜跖,修短怨太清。高论让邹子,放词征屈生。
罗浮南海外,昔日已闻之。千里来游览,幽情我自知。"
一年一度常如此,愿见文翁百度来。"
入楼山隔水,滴旆露垂松。日暮题诗去,空知雅调重。"
英雄贵黎庶,封土绝精灵。句践魂如在,应悬战血腥。"
"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性,木因沈后始知心。


卜算子·席上送王彦猷 / 庄南杰

影浸无风树,光含有月天。林僧晓来此,满汲洒金田。"
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉,树下苔钱绿绕溪。
新丰有酒为我饮,消取故园伤别情。"
"常语亦关诗,常流安得知。楚郊来未久,吴地住多时。
近枕吴溪与越峰,前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深,古池香泛荷花白。 客有经年别故林,落日啼猿情脉脉。
凡情不到支公地。得道由来天上仙,为僧却下人间寺,
"毛骨贵天生,肌肤片玉明。见人空解笑,弄物不知名。
野霭湿衣彩,江鸿增客情。征途不用戒,坐见白波清。"


嘲鲁儒 / 包播

"弄珠滩上欲销魂,独把离怀寄酒尊。
夹道行霜骑,迎风满草人。河流银汉水,城赛铁牛神。
壑风吹磬断,杉露滴花开。如结林中社,伊余亦愿陪。"
花惊春未尽,焰喜夜初长。别后空离室,何人借末光。"
"宋璟姚崇死,中庸遂变移。如何游万里,只为一胡儿。
莫怪出来多意气,草书曾悦圣明君。"
"一磬寒山至,凝心转清越。细和虚籁尽,疏绕悬泉发。
新月如眉生阔水。"


竹窗闻风寄苗发司空曙 / 吕天用

莫问关门意,从来寡往还。道应归淡泊,身合在空闲。
自顾漳滨多病后,空瞻逸翮舞青云。"
白酒全倾瓮,蒲轮半载云。从兹居谏署,笔砚几人焚。"
"拥衲对芳丛,由来事不同。鬓从今日白,花似去年红。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡,东来西去气绵绵。
人间岁月如流水,何事频行此路中。"
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。


高轩过 / 郭时亮

寒芳艾绶满,空翠白纶浓。逸韵知难继,佳游恨不逢。
老ch寒披衲,孤云静入厨。不知知我否,已到不区区。"
恰值嫦娥排宴会,瑶浆新熟味氤氲。
长如此,过平生,且把阴阳子细烹。"
连理枝前同设誓,丁香树下共论心。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
"昔逐良人去上京,良人身殁妾东征。
荣禄安可诱,保和从自然。放情任所尚,长揖归山泉。"


离思五首·其四 / 贺允中

"如愚复爱诗,木落即眠迟。思苦香消尽,更深笔尚随。
"法王遗制付仁王,难得难持劫数长。
及此寰区中,始有近峰玩。近峰何郁郁,平湖渺瀰漫。
西楼今夜三更月,还照离人泣断弦。"
"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。
"麓山南面橘洲西,别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠,
"原生何淡漠,观妙自怡性。蓬户常晏如,弦歌乐天命。
子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"