咏怀八十二首
还有枉抛心力处，多于五柳赋闲情。"
"擢秀依黄阁，移根自碧岑。周围虽合抱，直上岂盈寻。
陇花开不艳，羌笛静犹悲。惆怅良哉辅，锵锵立凤池。"
澡练纯阳功力在，此心唯有玉皇知。"
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
松风四山来，清宵响瑶琴。听之不能寐，中有怨叹音。
回首汉宫烟霭里，天河金阁未央宫。"
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
京洛园林归未得，天涯相顾一含情。"
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
咏怀八十二首拼音解释:
huan you wang pao xin li chu .duo yu wu liu fu xian qing ..
.zhuo xiu yi huang ge .yi gen zi bi cen .zhou wei sui he bao .zhi shang qi ying xun .
long hua kai bu yan .qiang di jing you bei .chou chang liang zai fu .qiang qiang li feng chi ..
zao lian chun yang gong li zai .ci xin wei you yu huang zhi ..
.jian zhu yan yun you jiu qi .er nian pin chang bin bian si .you yu bu ai jin bei shui .
song feng si shan lai .qing xiao xiang yao qin .ting zhi bu neng mei .zhong you yuan tan yin .
hui shou han gong yan ai li .tian he jin ge wei yang gong ..
tian chui wu ji hai .yun bai jiu qing feng .dan mu ran deng wai .tao tou zhen zhe long ..
jing luo yuan lin gui wei de .tian ya xiang gu yi han qing ..
ru xian shui de ren duo xia .zheng ni yi jiang meng ji kuan ..
译文及注释
译文
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火，让百万生民涂炭，读书人只能一声长叹。
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
上党地势险要，历来被人称作天下之脊，先生志向远大，原来就(jiu)以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁(weng)。
（她那）单薄的衣衫像杏子那样(yang)红，头发如小乌鸦那样黑。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？乘上我那大宛产(chan)的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼(hou)声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡(du)河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
暖风软软里
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
长安城头，伫立着一只白头乌鸦，
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
西王母亲手把持着天地的门户，
注释
165. 宾客：止门下的食客。
⑸四夷：泛指四方边地。
⑧莲子：和“怜子”谐音双关。
[34]毡裘：以毛织制之衣，北方少数民族服装，这里指代北魏。长，头目。这里指拓跋族北魏君长。
⑻浮客：无所归宿的远行之游子。
（14）俗客：指误入桃花源的渔人。
赏析
从第七句起到篇终，都是写音响效果。先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感。“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
开首四句，即以高度概括的语言、自己亲历的事实，控诉了隋炀帝发动战争和三下江都给人民带来的灾难。“我儿征辽东，饿死青山下。”隋炀帝在大业八、九、十三年曾三次东征高丽，仅大业八年一次，就分十二路发兵一百一十三万余人，战死者不下三十万。接着，就以“今我挽龙舟，又困隋堤道”，来说明这种灾难简直是接二连三。“龙舟”，隋炀帝南下江都时特制的一种大船，据《通鉴·隋纪》载，龙舟高四十五尺，长二(chang er)百丈，共四层，上有正殿、内殿、朝堂及许多其他房屋。儿子被征去打仗饿死途中的余痛未消，自己又被征来拉纤，这已经够痛苦了，更痛苦的是也被陷入了九死一生的困境。
第二首诗描写在夜深霜重的凄凉环境(huan jing)中，宫中女子孤独寂寞的悲惨情景。她彻夜难眠，想起进宫以来的日子实在不堪回首。她渴望得到君王的眷顾，在银灯下守到夜深，最后还是失望而终。这首诗情感抒发较为直接，心理刻画较为生动，充分地表现了宫中失宠女子的幽怨之情。
诗人很善于捕捉生活形象：酒旗、楼台、樯橹、争渡的人群、幽轧的桨声，动静相映，画面灵动，将诗情与画意揉在了一起，把诗当作有声画来描绘。但无论是画面还是其中情思，都突破了传统的景物描写窠臼，立意新颖、手法娴熟、笔调清丽自然，流淌出世俗人情的诗化美。
“枝头抱香死”比“抱香枝上老”更为痛切悲壮，且语气磅礴誓无反顾。“何曾吹落北风中”和“不随黄叶舞秋风”相较，前者质询，语气坚定；后者陈述，一个“舞”字带来了些许佻达的情调，与主题略显游离。更重要的是，前者点出“北风”，分明指向(zhi xiang)起于北方的蒙古汗国，反抗之情，跃然纸上。
尾联“姑苏麋鹿真闲事，须为当时一怆怀”二句运用“荒台麋鹿”这一典故，追怀伍子胥对吴王夫差的谏言，吐露朝代兴废、世事无常的感慨。
本文分为两部分。
假如说，诗的前两句主要是写情写景的话，那么，“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”，则主要是诗人自己内心世界的直接抒发。本来，在云淡风轻的大好春色中漫游，在春花绿柳的簇拥中陶冶自己的情性，这应该是十分自然的事，但是，在扼杀人们性灵的封建时代，这似乎只应该是有些“狂”劲儿的少年人才能千，而须眉长者只应该端然危坐，摆出一副冷冰冰的面孔才行。然而，尽管程颢是一位著名的理学家，尽管他写这首诗时很可能已经是一位蔼然长者，可他仍然无法抗拒大自然对他的吸引，做出一些为“时人”所不能理解的举动。这其中包括了他对自然真性的追求和理解，同时也包括了他对一般“时人”的嘲笑与讽刺，既表现了他对子人生价值的另一种认识，也表现出了他乐在其中，孤芳自赏的高雅。至此，一向被人们认为是道貌岸然的理学家也有意无意地披露了他性格的另一个侧面：他不仅生活在令人窒息的“理”的世界中，还是一个对大自然充满感情的活生生的人，只不过他的感情经常被“理”压抑和扭曲罢了。
柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗意可分两层来分析。前十句为第一层，是就三良来说。诗人以饱蘸热情之笔，刻画了三良一心报国、忠君以死的义士形象。应该说，这与《黄鸟》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公，子车、奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身”。清马瑞辰曰：“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚，为不得其所，兴三良之从死，为不得其死也。棘、楚皆小木，桑亦非黄鸟所宜止，《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴，惴惴其栗”，全无视死如归的气概，正是死不得其所的明证。不过宗元反其道而行，也是有所本的。汉末王粲《咏史诗》论三良之死曰：“结发事明君，受恩良不訾。临末要之死，焉得不相随？……人生各有志，终不为此移。同知埋身剧，心亦(xin yi)有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照，无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘，还是“生时亮同体，死没宁分张”与“人生各有志，终不为此移”的死亡价值判断，其相似之处都是惊人的。究其原因，王粲《咏史诗》作于汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中，其时王粲效力于曹氏不久，故宣扬“士为知己者死”的精神，认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱，既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆，又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云：“幽沈谢世事，俛默窥唐虞。上下观古今，起伏千万途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅，《《咏三良》柳宗元 古诗》之批判秦康公，无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云：“少时陈力希公侯，许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团，刘禹锡、柳宗元等人积极参政，使得“人情大悦”，政局为之一新。“生时亮同体，死没宁分张”，正是君臣相得的形象写照。
诗的后半则是写诗人处于“新境”，叙述他对“旧事”的看法。“谁料江边怀我夜，正当池畔望君时”，“正当”表现出白居易和元稹推心置腹的情谊。以“谁料”冠全联，言懊恼之意，进一层表现出体贴入微的感情：若知如此，就该早寄诗抒怀，免得尝望月幽思之苦。“今朝共语方同悔，不解多情先寄诗。”以“今朝”、“方”表示悔寄诗之迟，暗写思念时间之长，“共语”和“同悔”又表示出双方思念的情思是一样的深沉。
第一首诗写山僧对弈，也是自己心态的一种反映。深山里的和尚本来就是与世无争，他们又在竹阴下下棋，那种不染一丝尘埃般的清净，令作者神往。“山僧对棋坐”，起码有两个和尚；“时闻下子声”，有人在旁边听，那么至少是三个人了。这首诗人物全都隐藏不露，所以虽有三人活动，也觉得清幽无比。尤其最后的那句“时闻下子声”更如天籁音乐，烘托了真正的宁静。
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
开首四句，即以高度概括的语言、自己亲历的事实，控诉了隋炀帝发动战争和三下江都给人民带来的灾难。“我儿征辽东，饿死青山下。”隋炀帝在大业八、九、十三年曾三次东征高丽，仅大业八年一次，就分十二路发兵一百一十三万余人，战死者不下三十万。接着，就以“今我挽龙舟，又困隋堤道”，来说明这种灾难简直是接二连三。“龙舟”，隋炀帝南下江都时特制的一种大船，据《通鉴·隋纪》载，龙舟高四十五尺，长二(chang er)百丈，共四层，上有正殿、内殿、朝堂及许多其他房屋。儿子被征去打仗饿死途中的余痛未消，自己又被征来拉纤，这已经够痛苦了，更痛苦的是也被陷入了九死一生的困境。
第二首诗描写在夜深霜重的凄凉环境(huan jing)中，宫中女子孤独寂寞的悲惨情景。她彻夜难眠，想起进宫以来的日子实在不堪回首。她渴望得到君王的眷顾，在银灯下守到夜深，最后还是失望而终。这首诗情感抒发较为直接，心理刻画较为生动，充分地表现了宫中失宠女子的幽怨之情。
诗人很善于捕捉生活形象：酒旗、楼台、樯橹、争渡的人群、幽轧的桨声，动静相映，画面灵动，将诗情与画意揉在了一起，把诗当作有声画来描绘。但无论是画面还是其中情思，都突破了传统的景物描写窠臼，立意新颖、手法娴熟、笔调清丽自然，流淌出世俗人情的诗化美。
“枝头抱香死”比“抱香枝上老”更为痛切悲壮，且语气磅礴誓无反顾。“何曾吹落北风中”和“不随黄叶舞秋风”相较，前者质询，语气坚定；后者陈述，一个“舞”字带来了些许佻达的情调，与主题略显游离。更重要的是，前者点出“北风”，分明指向(zhi xiang)起于北方的蒙古汗国，反抗之情，跃然纸上。
尾联“姑苏麋鹿真闲事，须为当时一怆怀”二句运用“荒台麋鹿”这一典故，追怀伍子胥对吴王夫差的谏言，吐露朝代兴废、世事无常的感慨。
本文分为两部分。
假如说，诗的前两句主要是写情写景的话，那么，“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”，则主要是诗人自己内心世界的直接抒发。本来，在云淡风轻的大好春色中漫游，在春花绿柳的簇拥中陶冶自己的情性，这应该是十分自然的事，但是，在扼杀人们性灵的封建时代，这似乎只应该是有些“狂”劲儿的少年人才能千，而须眉长者只应该端然危坐，摆出一副冷冰冰的面孔才行。然而，尽管程颢是一位著名的理学家，尽管他写这首诗时很可能已经是一位蔼然长者，可他仍然无法抗拒大自然对他的吸引，做出一些为“时人”所不能理解的举动。这其中包括了他对自然真性的追求和理解，同时也包括了他对一般“时人”的嘲笑与讽刺，既表现了他对子人生价值的另一种认识，也表现出了他乐在其中，孤芳自赏的高雅。至此，一向被人们认为是道貌岸然的理学家也有意无意地披露了他性格的另一个侧面：他不仅生活在令人窒息的“理”的世界中，还是一个对大自然充满感情的活生生的人，只不过他的感情经常被“理”压抑和扭曲罢了。
柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗意可分两层来分析。前十句为第一层，是就三良来说。诗人以饱蘸热情之笔，刻画了三良一心报国、忠君以死的义士形象。应该说，这与《黄鸟》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公，子车、奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身”。清马瑞辰曰：“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚，为不得其所，兴三良之从死，为不得其死也。棘、楚皆小木，桑亦非黄鸟所宜止，《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴，惴惴其栗”，全无视死如归的气概，正是死不得其所的明证。不过宗元反其道而行，也是有所本的。汉末王粲《咏史诗》论三良之死曰：“结发事明君，受恩良不訾。临末要之死，焉得不相随？……人生各有志，终不为此移。同知埋身剧，心亦(xin yi)有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照，无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘，还是“生时亮同体，死没宁分张”与“人生各有志，终不为此移”的死亡价值判断，其相似之处都是惊人的。究其原因，王粲《咏史诗》作于汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中，其时王粲效力于曹氏不久，故宣扬“士为知己者死”的精神，认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱，既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆，又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云：“幽沈谢世事，俛默窥唐虞。上下观古今，起伏千万途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅，《《咏三良》柳宗元 古诗》之批判秦康公，无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云：“少时陈力希公侯，许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团，刘禹锡、柳宗元等人积极参政，使得“人情大悦”，政局为之一新。“生时亮同体，死没宁分张”，正是君臣相得的形象写照。
诗的后半则是写诗人处于“新境”，叙述他对“旧事”的看法。“谁料江边怀我夜，正当池畔望君时”，“正当”表现出白居易和元稹推心置腹的情谊。以“谁料”冠全联，言懊恼之意，进一层表现出体贴入微的感情：若知如此，就该早寄诗抒怀，免得尝望月幽思之苦。“今朝共语方同悔，不解多情先寄诗。”以“今朝”、“方”表示悔寄诗之迟，暗写思念时间之长，“共语”和“同悔”又表示出双方思念的情思是一样的深沉。
第一首诗写山僧对弈，也是自己心态的一种反映。深山里的和尚本来就是与世无争，他们又在竹阴下下棋，那种不染一丝尘埃般的清净，令作者神往。“山僧对棋坐”，起码有两个和尚；“时闻下子声”，有人在旁边听，那么至少是三个人了。这首诗人物全都隐藏不露，所以虽有三人活动，也觉得清幽无比。尤其最后的那句“时闻下子声”更如天籁音乐，烘托了真正的宁静。
创作背景
此诗大约写于唐肃宗乾元元年（758）之后，是王维晚年的作品。王维晚年官至尚书右丞，职务不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。
郑测( 未知 )
收录诗词 (6826) 首
简 介
郑测 郑测，字孟深（《闽诗录》丙集卷六），莆田（今属福建）人。徽宗宣和三年（一一二一）特奏名第一，赐同进士出身。知瑞金县。事见清干隆《兴化府莆田县志》卷一二。
林琴南敬师
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
海棠花下秋千畔，背人撩鬓道匆匆。"
"幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
谋及中兴多少事，莫愁明月不收关。
知古斋主精校2000.01.22.
"江头暂驻木兰船，渔父来夸太守贤。二邑旋添新户口，
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"
宫之奇谏假道
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。
"月坠西楼夜影空，透帘穿幕达房栊。流光堪在珠玑列，
国闭檀榆烟，大礼成隳堕。暗室枯藁饭，冷面相看坐。
"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
久别湖波绿，相思岳月圆。翠萝曾隐处，定恐却求仙。"
鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人。"
死于泉下鬼应知。啼花蜀鸟春同苦，叫雪巴猿昼共饥。
十二月十九日夜中发鄂渚晓泊汉阳亲旧携酒追送聊为短句
"喧卑从宦出喧卑，别画能琴又解棋。海上春耕因乱废，
京洛园林归未得，天涯相顾一含情。"
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
"一室清羸鹤体孤，气和神莹爽冰壶。
二月春风何处好，亚夫营畔柳青青。"
松窗梦觉却神清，残月林前三两片。"
崔徽有底多头面，费得微之尔许才。
迎新春·嶰管变青律
"山头水从云外落，水面花自山中来。一溪红点我独惜，
愁眠不稳孤灯尽，坐听嘉陵江水声。"
"紫宸初启列鸳鸾，直向龙墀对揖班。九曜再新环北极，
"颜色无因饶锦绣，馨香惟解掩兰荪。
"炉炭烧人百疾生，凤狂龙躁减心情。四山毒瘴干坤浊，
御马迷新栈，宫娥改旧妆。五丁功再睹，八难事难忘。
五更撩乱趋朝火，满口尘埃亦数声。"
过去云冲断，旁来烧隔回。何当住峰下，终岁绝尘埃。"
念奴娇·和赵国兴知录韵
齐奴却是来东市，不为红儿死更冤。
村酒沽来浊，溪鱼钓得肥。贫家只如此，未可便言归。"
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
拟动如浮海，凡言似课诗。终身事知己，此外复何为。"
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
"睡髻休频拢，春眉忍更长。整钗栀子重，泛酒菊花香。
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
采桑子·春深雨过西湖好
屈曲到禅房，上人喜延伫。香分宿火薰，茶汲清泉煮。
"孤军前度战，一败一成功。卷旆早归国，卧尸犹臂弓。
君今酷爱人间事，争得安闲老在兹。"
宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
灞陵新酒拨醅浓。青龙夭矫盘双阙，丹凤褵褷隔九重。
嫩叶舒烟际，微香动水滨。金塘明夕照，辇路惹芳尘。
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。
登船忽挂一帆风。几程村饭添盂白，何处山花照衲红。
四块玉·别情
满身金翠画不得，无限烟波何处归。"
"君阳山下足春风，满谷仙桃照水红。
"天生仙桧是长材，栽桧希逢此最低。一自旧山来砌畔，
高卷绛纱扬氏宅，半垂红袖薛涛窗。浣花泛鹢诗千首，
云藏李白读书山。江楼客恨黄梅后，村落人歌紫芋间。
袂柳阑干小，侵波略彴横。夜愁遥寄雁，晓梦半和莺。
岳雨狂雷送，溪槎涨水吹。家山如此景，几处不相随。"
"数枝高柳带鸣鸦，一树山榴自落花。
惜分飞·泪湿阑干花着露
但日新，又日新，李太白，非通神。"
翡翠鲛鮹何所直，千裨万接上书囊。"
犹疑未满情郎意。锦囊封了又重开，夜深窗下烧红纸。
落花乱上花砖上，不忍和苔蹋紫英。"
"白发又经秋，端居海上洲。无机因事发，有涕为时流。
"仙步徐徐整羽衣，小仪澄澹转中仪。桦飘红烬趋朝路，
夜雨隋家旧苑空。星散欲陵前槛月，影低如试北窗风。
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。
点绛唇·蹴罢秋千
忆行时，背手挼金雀。敛笑慢回头，步转阑干角。
君恩不似黄金井，一处团圆万丈深。
鸡犬寂无声，曙光射寒色。荒村绝烟火，髯冻布袍湿。
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
白发不由己，黄金留待谁。耕烟得铭志，翻为古人思。"
蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。"
"客路行多少，干人无易颜。未成终老计，难致此身闲。
鹧鸪天·正月十一日观灯
陷却平阳为小怜，周师百万战长川。
衰柳自无主，白云犹可耕。不随陵谷变，应只有高名。"
时蝗适至）
"奔避投人远，漂离易感恩。愁髯霜飒飒，病眼泪昏昏。
不随妖艳开，独媚玄冥节。（咏梅， 见《海录碎事》）
更无亲族在朝中。其来虽愧源流浅，所得须怜雅颂同。
"江山节被雪霜遗，毒草过秋未拟衰。
更欲轻桡放烟浪，苇花深处睡秋声。"