江界田土卑，竞来东作勤。岁寒虚尽力，家外无强亲。
瑞呈光舜化，庆表盛尧聪。况与承时叶，还将入律同。
胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。
霸国不务仁，兵戈恣相酬。空令渭水迹，千古独悠悠。"
侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶然。
白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"
"低屏软褥卧藤床，舁向前轩就日阳。一足任他为外物，
容膝有匡床，及肩才数堵。隙光非白驹，悬磬我无虞。
零落池台势，高低禾黍中。"
"行却江南路几千，归来不把一文钱。
犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。"
jiang jie tian tu bei .jing lai dong zuo qin .sui han xu jin li .jia wai wu qiang qin .
rui cheng guang shun hua .qing biao sheng yao cong .kuang yu cheng shi ye .huan jiang ru lv tong .
hu feng wei shi geng pai huai .xu sheng shao yao tu lao du .xiu sha mei gui bu gan kai .
ba guo bu wu ren .bing ge zi xiang chou .kong ling wei shui ji .qian gu du you you ..
shi bi mu su yi shang chuan .qi nu bu yue sheng zhi men .er wo zui wo fang tao ran .
bai shou qing shan you wei huan .you qi lei ma chu han guan ..
.di ping ruan ru wo teng chuang .yu xiang qian xuan jiu ri yang .yi zu ren ta wei wai wu .
rong xi you kuang chuang .ji jian cai shu du .xi guang fei bai ju .xuan qing wo wu yu .
ling luo chi tai shi .gao di he shu zhong ..
.xing que jiang nan lu ji qian .gui lai bu ba yi wen qian .
you wei lv ren tou bu bai .zai san yi shu dai sheng fei ..
译文
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
你如远古的百里之(zhi)王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而食。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他,只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
注释
（18）孰忧思之可任：这种忧思谁能经受的住呢？任，承受。
（15）从（zòng纵）：同“纵”。从亲，合纵相亲。当时楚、齐等六国联合抗秦，称为合纵，楚怀王曾为纵长。惠王：秦惠王，公元前337年至311年在位。
⑵顾嗣立云：“杜子美诗：‘烈风无时休。’”
⑼一池萍碎：苏轼自注：“杨花落水为浮萍，验之信然。”
翳：遮掩之意。
“我昔”句：指诗人杜甫自己为拾遗时。在皇帝左右，故日近侍。又拾遗职掌供奉扈从，故日叨奉引。叨，忝也，自谦之词。
5、“波澜”两句意谓我的心如同古井之水，永远不会泛起情感波澜。
⑩岑：底小而高耸的山。
⑶徐妆：半面妆。《南史梁元帝徐妃传》载：“妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟。帝见则大怒而去。” 典故：徐氏，徐昭佩（？—554年），东海郯县（今山东省剡城北）人，梁朝侍中信武将军徐琨的女儿，孙权姑母孙女，其先嫁同郡陆尚为妻。陆尚卒后，徐氏因貌美出众，姿色艳丽，被孙权选入后宫，不久便成为孙权的宠妃。孙权因徐氏是姑母的孙女，又是屡立战功的徐琨之女，鉴于这几层关系，孙权曾要谢夫人让位，准备让徐氏为正妃，但谢夫人坚决不让。这样孙权便与谢夫人关系破裂。之后，孙权又爱上了步氏，对徐氏开始冷落。徐氏非常嫉妒，后被孙权打入冷宫。
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
漂母乡非远，王孙道岂沉。不当无健妪，谁肯效前心。"
地燥焚身后，堂空着影初。吊来频落泪，曾忆到吾庐。"
"幽亭春尽共为欢，印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫，
鸥鹭皆飞去，帆樯何处来。因凝千里目，落日尚徘徊。"
劚药云根断，眠花石面平。折松开月色，决水放秋声。
竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳沙房在，归期更几年。"
"楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。
"客思听蛩嗟，秋怀似乱砂。剑头悬日影，蝇鼻落灯花。
春惜芳华好，秋怜颜色衰。取来歌里唱，胜向笛中吹。
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
从困不扶灵寿杖，恐惊花里早莺飞。"
"避暑高楼上，平芜望不穷。鸟穷山色去，人歇树阴中。
少年翻掷新声尽，却向人前侧耳听。"
分鸾岂遐阻，别剑念相寻。倘甘蓬户贱，愿俟故山岑。"
"西户最荣君好去，左冯虽稳我慵来。
"秋江烟景晚苍苍，江上离人促去航。千里一官嗟独往，
桃李冬华匪时变。天际长垂饮涧虹，檐前不去衔泥燕。
自负心机四十年，羞闻社客山中篇。忧时魂梦忆归路，
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"
为看今夜天如水，忆得当时水似天。"
惟逢美酒即殷勤。浮云心事谁能会，老鹤风标不可亲。
横笛琵琶遍头促。乱腾新毯雪朱毛，傍拂轻花下红烛。
"日动萧烟上泰坛，帝从黄道整和銮。风前貔武回雕仗，
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
岭上泉分南北流，行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡，
"斋宫前日满三旬，酒榼今朝一拂尘。乘兴还同访戴客，
"大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
"东岩采薇人，岩际朝见月。怪堕幽萝间，非时更澄彻。
贫女貌非丑，要须缘嫁迟。还似求名客，无媒不及时。
"微径婵娟里，唯闻静者知。迹深苔长处，步狭笋生时。
海云明灭满扬州。望深江汉连天远，思起乡闾满眼愁。
可怜贞观太平后，天且不留封德彝。"
"斜雪微沾砌，空堂夜语清。逆风听漏短，回烛向楼明。
一声清溽暑，几处促流年。志士心偏苦，初闻独泫然。
仙桃不啻三回熟，饱见东方一小儿。"
云收中岳近，钟出后宫微。回首禁门路，群鸦度落晖。"
寄语长安旧冠盖，粗官到底是男儿。"
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
南龙兴寺立踟蹰。洛城久住留情否，省骑重归称意无。
"白雪吟诗铃阁开，故情新兴两裴回。昔经勤苦照书卷，
"莫言名位未相俦，风月何曾阻献酬。
路石荫松盖，槛藤维鹤舟。雨霁花木润，风和景气柔。
"靓妆才罢粉痕新，递晓风回散玉尘。
将随落叶去，又绕疏苹起。哀响云合来，清馀桐半死。
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
"宿雨初收晚吹繁，秋光极目自销魂。烟山北下归辽海，
路愧前冈月，梳惭一颔丝。乡人不可语，独念畏人知。"
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
"区囿三百里，常闻驷马来。旌旗朝甬道，箫鼓燕平台。
"寺前新笋已成竿，策马重来独自看。
青衣年少臂鹰随。轻将玉杖敲花片，旋把金鞭约柳枝。
夜行篙触石，晚泊缆依桥。若未重相见，无门解寂寥。"
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"
"一道甘泉接御沟，上皇行处不曾秋。
"团团铜镜似潭水，心爱玉颜私自亲。
鹧鸪猿鸟声相续，椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴，
"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，精爽旦日残。
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
乱林不可留，寸茎不可轻。风暖斗出地，仰齐故年茎。
"棕床已自檠，野宿更何营。大海谁同过，空山虎共行。
昔为薄命妾，无日不含愁。今为水中鸟，颉颃自相求。
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
时辈推迁年事到，往还多是白头人。"
"万里南方去，扁舟泛自身。长年无爱物，深话少情人。
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
绕行香烂熳，折赠意缠绵。谁计江南曲，风流合管弦。"
"细草岸西东，酒旗摇水风。楼台在花杪，鸥鹭下烟中。
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
长忆青山下，深居遂性情。垒阶溪石净，烧竹灶烟轻。
送客回舟载石归。离岸游鱼逢浪返。望巢寒鸟逆风飞。
乍点重瞳日月明。宫女卷帘皆暗认，侍臣开殿尽遥惊。
君到襄阳渡江处，始应回首忆羊公。"
连收榻索马，引满射雕儿。莫道功勋细，将军昔戍师。"
七盘九折难行处，尽是龚黄界外山。"
眼看又上青云去，更卜同衾一两宵。"
"江北重峦积翠浓，绮霞遥映碧芙蓉。
空心想此缘成梦，拔剑灯前一夜行。"
昔年尝作毗陵客，石峭泉清天下稀。"