紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
zi ji gong zhong wo zi zhi .qin mo shen jian jian huan fei .xian cha yu zi kai nan dian .
xue yao liang jing cai .yan yu zu shi qi .huo ji qiu chan hui .cong jin zhe mo mi .
xiu yi fen dai jia ting ren .yu nv zhan tan shi fo qian ..
shi qu qing he qie .ren jian shi mo ju .chuan lin su gu zhong .ta ye jie kong yu .
he zeng jie jiu ku .zi yi luan zong heng .yi shi tong shou ni .ju luo da shen keng .
.liao li yi zong qu .cheng ming wu yan nan .pen kai shan mian bi .fei luo si men han .
shi lu jin ding hong qu nen .xiang ge cha peng lv yan qi .wu shao beng teng ben jian shu .
.sheng zai ru jia yu tai ping .xuan ying chui dai bu yi qing .
.da shi sheng dou lv .kong chi man bai lian .qiu feng ming yue xia .zhai ri ying tang qian .
chang you shen gu dong .zhong bu zhu shi qing .wu si yi wu lv .wu ru ye wu rong .
yuan lu ying fang cao .yao kong gong bai bo .nan chao zai tian mo .ci qu zhong jing guo ..
xing jian xin bu ge .shui neng jie yi tong .ta ri huo xiang fang .wu ci yu leng feng ..
bu weng ci xi bu weng zha .yu yi wei fu wang you jun .li bai bu zhi shui ni sha .
译文
不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人(ren)有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
魂啊不要去西方！
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地(di)抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时(shi)才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
注释
130.澹乎：憺泊，安静无为的样子。
⑵栉比：像疏齿一样排列，多而密。
⒄贿︰货财。金玉称货，布帛称贿。
⑵争日月：同时间竞争。
圣：指通达事理者。制议：谓安排妥当，使各得其宜。
此诗作于公元805年（唐顺宗永贞元年、唐德宗贞元二十一年）。公元803年（唐德宗贞元十九年），韩愈、张署同为监察御史，同被贬官。公元805年（永贞元年、贞元二十一年）春，遇大赦同到郴州待命；同年秋，两人同被任命为江陵府参军。这首诗是韩愈、张署同赴江陵途中所作的。
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
畴昔鸳鸯侣，朱门贺客多。如今无此事，好去莫相过。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
寄言之子心，可以归无形。"
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
痛哉安诉陈兮。"
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
曳组探诡怪，停骢访幽奇。情高气为爽，德暖春亦随。
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
"不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
绣帘斜卷千条入。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
"莫讶书绅苦，功成在一毫。自从蒙管录，便觉用心劳。
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
山水谁无言，元年有福重修。
朝宗动归心，万里思鸿途。"
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
不觉云路远，斯须游万天。
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
茫茫四大愁杀人。"
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。