夜月人何待，春风鸟为吟。不知谁共穴，徒愿结同心。"
"布石满山庭，磷磷洁还清。幽人常履此，月下屐齿鸣。
地燥焚身后，堂空着影初。吊来频落泪，曾忆到吾庐。"
绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。"
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
"与君细话杭州事，为我留心莫等闲。闾里固宜勤抚恤，
何似沙哥领崔嫂，碧油幢引向东川。
还往嫌诗僻，亲情怪酒颠。谋身须上计，终久是归田。
岩空水满溪自紫，水态更笼南烛花。"
李白应先拜，刘祯必自疑。贫须君子救，病合国家医。
交颈千年尚为少。二月草菲菲，山樱花未稀。金塘风日好，
始知形神内，形病神无疾。形神两是幻，梦寐俱非实。
"报功严祀典，宠诏下明庭。酒气飘林岭，香烟入杳冥。
他时若更相随去，只是含酸对影堂。"
ye yue ren he dai .chun feng niao wei yin .bu zhi shui gong xue .tu yuan jie tong xin ..
.bu shi man shan ting .lin lin jie huan qing .you ren chang lv ci .yue xia ji chi ming .
di zao fen shen hou .tang kong zhuo ying chu .diao lai pin luo lei .zeng yi dao wu lu ..
xiu yi nian shao chao yu gui .mei ren you zai qing lou meng ..
.yi qi chao tian qu .jiang cheng juan que shen .ye zhu xian qu wo .fang gui zha ci yin .
.yu jun xi hua hang zhou shi .wei wo liu xin mo deng xian .lv li gu yi qin fu xu .
he si sha ge ling cui sao .bi you chuang yin xiang dong chuan .
huan wang xian shi pi .qin qing guai jiu dian .mou shen xu shang ji .zhong jiu shi gui tian .
yan kong shui man xi zi zi .shui tai geng long nan zhu hua ..
li bai ying xian bai .liu zhen bi zi yi .pin xu jun zi jiu .bing he guo jia yi .
jiao jing qian nian shang wei shao .er yue cao fei fei .shan ying hua wei xi .jin tang feng ri hao .
shi zhi xing shen nei .xing bing shen wu ji .xing shen liang shi huan .meng mei ju fei shi .
.bao gong yan si dian .chong zhao xia ming ting .jiu qi piao lin ling .xiang yan ru yao ming .
ta shi ruo geng xiang sui qu .zhi shi han suan dui ying tang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
装满一肚子诗书，博古通今。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
注释
10.持：拿着。罗带：丝带。
蹻（jué）草鞋。
120.撰体协胁，鹿何膺之：撰，具有。协胁，胁骨骈生。膺：承受，一说通“应”。王逸《章句》：“言天撰十二神鹿，一身八足两头，独何膺受此形体乎？”据姜亮夫说，这两句是形容风神飞廉，像身体柔美的鹿，为何能吹起大风以响应云雨？
①是事可可：对什么事情都不在意，无兴趣。一切事全含糊过去。可可：无关紧要；不在意。
⒁蒙：欺。先君，指庄王、共王。
⒀斯徒辈：这一类的人。斯，此、这。徒、辈都是类的意思--
元代的统治者对读书人实行民族歧视政策，直到元仁宗延祐二年（1315年）才正式实行科举取士制度，况且这种制度也是不公平的，这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心，对社会缺少责任感，所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印：他们或感伤古王朝之覆，发一通思古之幽情；或感叹古今之巨变，流露对世事人生把握不定之惶恐；或有感于岁月流逝，抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。
耿湋 耿湋 [唐] （约公元七六三年前后在世），字洪源，河东（今属山西）人，唐代诗人。生卒年及生平均不详，约公元七六三年前后在世，大历十才子之一。登宝应元年进士第，官右拾遗。工诗，与钱起、卢纶、司空曙诸人齐名。湋诗不深琢削，而风格自胜。集三卷，今编诗二卷。
候刻移宸辇，遵时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
僮仆惯苦饮，食美翻憎嫌。朝朝忍饥行，戚戚如难堪。
何事宦涂犹寂寞，都缘清苦道难通。"
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积，人间此夜管弦多。
看水逢仙鹤，登楼见帝城。养生非酒病，难隐是诗名。
"两转三回读远书，画檐愁见燕归初。
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
志士书频照，鲛人杼正催。妒妆凌粉匣，欺酒上琼杯。
今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
"绿波春水湖光满，丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急，
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
"萍岸新淘见碧霄，中流相去忽成遥。空馀孤屿来诗景，
"一从东越入西秦，十度闻莺不见春。试向昆山投瓦砾，
只是眼前丝竹和，大家声里唱新声。
眷恋心方结，踟蹰首已搔。鸾皇上寥廓，燕雀任蓬蒿。
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
"有树巢宿鸟，无酒共客醉。月上蝉韵残，梧桐阴绕地。
"朱氏西斋万卷书，水门山阔自高疏。
晴引鹤双舞，秋生蝉一声。无人解相访，有酒共谁倾。
"野人清旦起，扫雪见兰芽。始畎春泉入，惟愁暮景斜。
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
晷度经南斗，流晶尽北堂。乍疑周户耀，可爱逗林光。
"东亭最高峙，春树绕山腰。画里青鸾客，云中碧玉箫。
犹自咨嗟两鬓丝。"
"北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。
"殁世议方存，升平道几论。诗情光日月，笔力动干坤。
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。
"风疾侵凌临老头，血凝筋滞不调柔。甘从此后支离卧，
彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随？或喣或吹，
开经犹在松阴里，读到南华第几篇。"
谁知日月相催促，此度见君成老翁。"
"为君三日废行程，一县官人是酒朋。
舰浮花鹢近蓬莱。草承香辇王孙长，桃艳仙颜阿母栽。
宫槐花落西风起，鹦鹉惊寒夜唤人。"
如因异声感，乐与中肠契。至教一昏芜，生人遂危脆。
却笑召邹兼访戴，只持空酒驾空船。"
"赁居求贱处，深僻任人嫌。盖地花如绣，当门竹胜帘。
"来从千山万山里，归向千山万山去。
好是照身宜谢女，嫦娥飞向玉宫来。"
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
"十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾，
紫河车里丹成也，皂荚枝头早晚飞。
唯怜一夜空山月，似许他年伴独吟。"
莫占莺花笑寂寥，长安春色年年有。"
"检经求绿字，凭酒借红颜。
却寄两条君令取，明年双引入中书。"
蟪蛄潭上夜，河汉岛前秋。异夕期新涨，携琴却此游。"
岭北啸猿高枕听，湖南山色卷帘看。"
丘垄渐平边茂草，九原何处不心伤。"
碧流潜伏跃龙关。地分吴楚星辰内，水迫沧溟宇宙间。
愁杀闲游客，闻歌不见人。"
"林疏多暮蝉，师去宿山烟。古壁灯熏画，秋琴雨润弦。
"自有此山川，于今几太守。近世二千石，毕公宣化厚。
"云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。
且无霜共洁，岂与水均明。在捧摇寒色，当呈表素诚。
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
"白阁峰头雪，城中望亦寒。高僧多默坐，清夜到明看。
"浮云变化失龙儿，始忆嘶风喷沫时。蹄想尘中翻碧玉，
"肆目如云处，三田大有秋。葱茏初蔽野，散漫正盈畴。
裴回无处展哀情，惟有衣襟知下泪。"
"世家曾览楚英雄，国破城荒万事空。
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
凿石西龛小，穿松北坞深。会当来结社，长日为僧吟。"
"身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。
庭兽方呈角，阶蓂始效莩。日倾乌掩魄，星落斗摧枢。
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
灞陵原上重回首，十载长安似梦中。
"越王巧破夫差国，来献黄金重雕刻。西施醉舞花艳倾，
影定栏杆倒，标高华表齐。烟开虹半见，月冷鹤双栖。
依稀占井邑，嘹唳同鹅鹳。举棹未宵分，维舟方日旰。
"去年登第客，今日及春归。莺影离秦马，莲香入楚衣。
流水杳冥外，女萝阴荫间。却思人间世，多恐不可还。
不复由莱径，无由见蒋生。三条遵广达，九轨尚安贞。
羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄。银含凿落盏，金屑琵琶槽。
稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。
乍似轻涟合，还疑骇浪收。夤缘知有异，洞彻信无俦。
"晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，