"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
马嘶驼陌上，鹢泛凤城隈。色色时堪惜，些些病莫推。 ——裴度
"闲思连上景难齐，树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱，
取之讵灼灼，此去信悠悠。 ——李翱
干文初见泰阶平，日月常遵阁道行。
明明我祖万邦君，典则贻将示子孙。
不眠非是守庚申。深园竹绿齐抽笋，古木蛇青自脱鳞。
幻生还幻灭，大幻莫过身。安心自有处，求人无有人。
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
"山村寥落野人稀，竹里衡门掩翠微。溪路夜随明月入，
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
绿鉴开还懒，红颜驻且难。相思谁可诉，时取旧书看。"
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。
.qian li chan yuan jian xi lu .meng hun yi xi xi gui qu .
zhuang fa qiu xia zhan cui qiao .liang lian jiu xun hong xing du .ban xiong su nen bai yun rao .
ma si tuo mo shang .yi fan feng cheng wei .se se shi kan xi .xie xie bing mo tui . ..pei du
.xian si lian shang jing nan qi .shu rao xian xiang lu rao xi .ming yue ye zhou yu fu chang .
qu zhi ju zhuo zhuo .ci qu xin you you . ..li ao
gan wen chu jian tai jie ping .ri yue chang zun ge dao xing .
ming ming wo zu wan bang jun .dian ze yi jiang shi zi sun .
bu mian fei shi shou geng shen .shen yuan zhu lv qi chou sun .gu mu she qing zi tuo lin .
huan sheng huan huan mie .da huan mo guo shen .an xin zi you chu .qiu ren wu you ren .
.huai liu chan sheng qi du tou .hai cheng gu ke si you you .qing yun zhan zhi zhi he ri .
.shan cun liao luo ye ren xi .zhu li heng men yan cui wei .xi lu ye sui ming yue ru .
feng guang jiu shi wu duo ri .nan xi zun qian zhe zeng ren ..
.dong lin bu shi shi xi lin .yu wu bei he wu zi qin .
.huai liu chan sheng qi du tou .hai cheng gu ke si you you .qing yun zhan zhi zhi he ri .
lv jian kai huan lan .hong yan zhu qie nan .xiang si shui ke su .shi qu jiu shu kan ..
.xi ri tong fei yan .jin chao si bo lao .qing shen zheng zhi guo .chong ba yuan can tao .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
注释
6.冯（píng）翼：大气鼓荡流动的样子。象：本无实物存在的只可想象的形。
218、前：在前面。
略输文采：文采本指辞藻、才华。“略输文采”，是说秦皇汉武，武功甚盛，对比之下，文治方面的成就略有逊色。
9.举觞：举杯饮酒。
齐王，齐湣王。《史记·孟尝君列传》：“齐（湣）王惑于秦、楚之毁，以为孟尝君各高其主，而擅齐国之权，遂废孟尝君。”所谓“不敢以先王之臣为臣”，是托词。
⑹飞蓬：一种植物，茎高尺余，叶如柳，花如球，常随风飞扬旋转，故名飞蓬，又称转蓬。
关于文天祥起兵勤王，史书上有这样的记载：“勤王诏至赣（今江西赣州），天祥捧之涕泣，发郡中豪杰，并结溪峒山蛮，得万人，遂入卫。天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自损抑，以家赀为军费。……闻者为之感动。”
毕世长 毕世长（963--？）北宋官员。字从古，字夷仲，毕士安长子，河南郑州人。真宗天禧二年（1018）为虞部员外郎。仁宗天圣五年（1027）知台州。庆历二年（1042）任少府监，以司农卿致仕。
折篁啸遗笙。袿熏霏霏在， ——孟郊
"暝望香山阁，梯云宿半空。轩窗闭潮海，枕席拂烟虹。
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
映水如争立，当轩自着行。北亭尊酒兴，还为此君狂。"
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。"
影迷寒霭里，声出夜风时。客棹深深过，人家远远移。
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
余今一日千回看，每度看来眼益明。"
梦入连涛郡，书来积雪营。泪随边雁堕，魂逐夜蝉惊。
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
"日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。
"不向南朝立谏名，旧居基在事分明。
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
决胜虽关勇，防危亦合忧。看他终一局，白却少年头。"
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
采撷唯忧晚，营求不计钱。任公因焙显，陆氏有经传。
使者不追何所对，车中缘见白头人。"
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
花寒未聚蝶，色艳已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春。
两度还家还未有，别论光彩向冠裳。"
"黄河冰合尚来游，知命知时肯躁求。词赋有名堪自负，
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径，风送飞花入四邻。
"荒郊古陌时时断，野水浮云处处秋。
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
威畅捐fn輣.灵燔望高冏， ——孟郊
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重，子熟千年事莫寻。
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
"岸春芳草合，几处思缠绵。向暮江蓠雨，初晴杜若烟。
拂拂生残晖，层层如裂绯。天风剪成片，疑作仙人衣。
"芙蓉楼中饮君酒，骊驹结言春杨柳。
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影，马蹋浮云不见踪。
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
静想忘年契，冥思接武晨。连宵洽杯酒，分日掌丝纶。
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
云堆西望贼连营，分阃何当举义兵。
莫巢孀妇家，孀妇怨孤坐。妒尔长双飞，打尔危巢破。"
高言轧霄峥。芒端转寒燠， ——韩愈
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
春深红杏锁莺声。因携久酝松醪酒，自煮新抽竹笋羹。
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
度弦方解愠，临水已迎秋。 ——颜真卿
兰省初除傅粉郎，静端霜简入鸳行。
"新霜染枫叶，皎月借芦花。（《秋日》）
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛，弄花何处醉残晖。
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天。
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
旧馆眠云旅梦通。郢客岂能陪下里，皋禽争肯恋樊笼。
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
"清秋绝顶竹房开，松鹤何年去不回。
"名遂功成累复轻，鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省，
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火，月里肌肤饮露英。
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
"事简开樽有逸情，共忻官舍月华清。每惭花欠河阳景，
射雕箭落着弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自跑。
缓步寻珠网，高飞上画梁。长安频道乐，何日从君王。"
谢公古郡青山在，三尺孤坟扑海沙。"
"侍宴黄昏未肯休，玉阶夜色月如流。
"辍棹因过古梵宫，荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树，
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
"礼圣来群彦，观光在此时。闻歌音乍远，合乐和还迟。
"官况萧条在水村，吏归无事好论文。枕欹独听残春雨，
博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。"
马衔衰草卧，乌啄蠹根回。 ——陆龟蒙
江畔送行人，千山生暮氛。谢安团扇上，为画敬亭云。
忽误边沙上，应平火岭中。林间妨走兽，云际落飞鸿。
"别肠车轮转，一日一万周。 ——孟郊
"蜀国初开棹，庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。
谁知今日秋江畔，独步医王阐法筵。"