首页 古诗词 午日观竞渡

午日观竞渡

清代 / 孙吴会

嗟见多知汉,终日枉用心。岐路逞喽罗,欺谩一切人。
休将逝魄趋府庭,止于此馆归冥冥。"
"捧诏动征轮,分飞楚水滨。由来真庙器,多作伏蒲人。
树枿烧炉响,崖棱蹑屐声。此心人信否,魂梦自分明。"
"长史画神独感神,高步区中无两人。雅而逸,高且真,
余身定寄林中老,心与长松片石期。"
此中便是还丹理,不遇奇人誓莫传。
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
"曲江晴影石千株,吾子思归梦断初。有信北来山叠叠,
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
"雁鱼空有信,鸡黍恨无期。闭户方笼月,褰帘已散丝。
今朝回去精神别,为得头厅宰相诗。"
"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,
专心惟在意虔诚。黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。
"逸僧戛碗为龙吟,世上未曾闻此音。一从太尉房公赏,
亲承大匠琢,况睹颓波振。错简记铅椠,阅书移玉镇。
承欲访郑生,郑生将有厄。即为千里客,兼亦变衫色。"
若访禅斋遥可见,竹窗书幌共烟波。"


午日观竞渡拼音解释:

jie jian duo zhi han .zhong ri wang yong xin .qi lu cheng lou luo .qi man yi qie ren .
xiu jiang shi po qu fu ting .zhi yu ci guan gui ming ming ..
.peng zhao dong zheng lun .fen fei chu shui bin .you lai zhen miao qi .duo zuo fu pu ren .
shu nie shao lu xiang .ya leng nie ji sheng .ci xin ren xin fou .hun meng zi fen ming ..
.chang shi hua shen du gan shen .gao bu qu zhong wu liang ren .ya er yi .gao qie zhen .
yu shen ding ji lin zhong lao .xin yu chang song pian shi qi ..
ci zhong bian shi huan dan li .bu yu qi ren shi mo chuan .
.shen xian qing cheng hao dong tian .bai long yi jue yi qian nian .
.qu jiang qing ying shi qian zhu .wu zi si gui meng duan chu .you xin bei lai shan die die .
mo dao shen xian wu xue chu .gu jin duo shao shang sheng ren ...jing fu si ti ..
.yan yu kong you xin .ji shu hen wu qi .bi hu fang long yue .qian lian yi san si .
jin chao hui qu jing shen bie .wei de tou ting zai xiang shi ..
.ze guo xiang feng hua yi xiao .yun shan ou bie ge qian chao .she si kuang yue wu zong bing .
zhuan xin wei zai yi qian cheng .hei qian guo .cai qing zhen .yi zhen jiao feng ding tai ping .
.yi seng jia wan wei long yin .shi shang wei zeng wen ci yin .yi cong tai wei fang gong shang .
qin cheng da jiang zhuo .kuang du tui bo zhen .cuo jian ji qian qian .yue shu yi yu zhen .
cheng yu fang zheng sheng .zheng sheng jiang you e .ji wei qian li ke .jian yi bian shan se ..
ruo fang chan zhai yao ke jian .zhu chuang shu huang gong yan bo ..

译文及注释

译文
黑犬脖上套双环,猎人英俊又勇敢。
  太尉执事:苏辙生性喜好写文章,对此想得很深。我认为文章是气的(de)外在体现,然而文章不是单靠学习就能写好的,气却可以(yi)通过培养而得到。孟子说:“我善(shan)于培养我的浩然之气。”现在看他(ta)的文章,宽大厚重宏伟博大,充塞于天地之间,同他气的大小相衬。司马迁走遍天下,广览四海名山大川,与燕、赵之间的英豪俊杰交(jiao)友,所以他的文章疏放不羁,颇有奇伟之气。这两个人,难道曾经执笔学写这种文章吗?这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌,发于言语而表现为文章,自己却并没有觉察到。
重重大门紧锁无处寻觅,但心中猜想其中必有千树的桃花。
晋家朝廷南迁长江,金陵就是当时的首都——长安。
为何身上涂满狗粪,就能避免危险状况?
知道你疾驰赶路,但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
  我军驻扎在武(wu)功县东门外的青坂,天气严寒,兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进,只有几个骑兵,居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时,山上是雪,河中有冰,旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟,白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给(gei)我军,嘱咐他们暂时忍耐一下,等到明年再来反攻,千万不要急躁。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗,蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
  而且陈子昂的奏议还说:“人必有儿子,儿子必有父母,因为爱自己的亲人而互相仇杀,这种混乱局面靠谁来救呢?”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇,是指蒙受冤屈,悲伤呼号而又无法申告;并不是指触犯了法律,以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母,我就要杀掉他”,不过是不问是非曲直,欺凌孤寡,威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法,不是太过分了吗?
虽有满腹才学,却不被重用,无所施展。姑且借现实中的欢乐,忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园,不为国事操劳,有琴可弹,有酒可饮,赏玩山水,就足够了。
御史府的楼台倒影在水中,茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
将军的玉帐牙旗正处有利地位,国家危难的时刻应与皇帝分忧。

注释
⑵崔护《题都城南庄》诗有“桃花依旧笑东风“之句。这句是说诗人已老,花月繁华引不起他的兴致。
果然(暮而果大亡其财)
(7)告:报告。
(9)雷鼓:如雷的鼓声。
④笏(hù):愿意为板,这里作“片”解。

赏析

  诗的颌联以烘染的手法,用“淡淡花香欲染,丝丝柳带露初干”这一清新素雅的语言,来状写柔和而湿润的月色,的确是颇具情韵的。但是由于写的是月色而非月轮,故仍不免又离开本题。诗的颈联同样有这种毛病,特别是这两句本应在意思上作一转折,才算符合律诗章法上的特点,但这一问题并未很好解决。“只疑残粉涂金砌,恍若轻霜抹玉栏”,仍紧紧沾滞于月色不放。这样,白粉之涂上台阶,轻霜之飘洒玉栏,虽然在形象上较为清晰,在诗境上也显得空灵而凄迷,但由于作者仍未能在寄情寓兴方面作深一层的拓展,因而诗的内容还不够深沉,意蕴还是不够醇厚。
  此诗除了剪裁上颇有特色,字句的锻炼也极工巧外,还有一个特点不容忽视,即讲究声律。沈约是永明体诗歌的代表,他主张在诗歌中运用声律法则,因此,此诗有半数诗句为律句,尤其是第三、四、五、六句,就每一联而言,已合于律诗的平仄要求了,只是联与联之间尚未考虑粘接。有意识地追求声律协调是齐梁诗坛上出现的新气象,沈约在这方面起了重要的作用,为后(hou)来唐代律诗的形成作出了贡献,此诗便是他声律理论在创作中运用得较为成功的一例,因此,欣赏此诗,不能不注意到这点。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究(yan jiu)音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  诗的后六句为第二层,主要叙述魏武身后的历史变迁,流露出诗人哀叹时光易逝、英雄业绩无继的感慨。“城郭为墟人代改,但见西园明月在”二句,是通过曹魏时代的城郭建筑今已凋蔽颓败揭示邺都环境的今昔变迁。“城郭”一词有承接上文“都邑”、引起下文转折的作用,它是邺都外观上最易显示变化的景物。“城郭”和“西园”沦为废墟,标志着魏武的时代已成为历史的陈迹,明月依旧,却照不见曹操在西园“夜接词人赋华屋”,更衬托出今日邺都的凄凉冷落。“邺旁高冢多贵臣,蛾眉曼目录共灰尘”二句,是从邺都人事变迁的角度来表现其今昔变化的巨大。曹魏时代的“贵臣”已入“高冢”作古,说明其政权的支柱已不复存在;魏武的众多姬妾、歌伎化为尘土,可见供其役使的社会基础也土崩瓦解。“贵臣”、美女的纷纷进入坟墓,它象一面镜子一样,真实地折射出历史变迁的轨迹,流露出了诗人对曹操文韬武略、宏图大业付之东流的婉惜之情。结尾“试上铜台歌舞处,惟有秋风愁杀人”二句,为正面抒怀。“试上”二字表现了诗人欲上而又犹豫的心理——人事变迁,景非昔比,诗人要登上曹操所建铜雀台一览胜迹,但又怕“铜台”因为“人代改”而“为墟”,引发自己更多的惆怅。等到登上“铜台”,果然见出邺都的一切繁华都成为历史,只留下秋风凭吊英雄。“愁杀人”三字是饱蘸感情的点睛之笔,深沉而强烈地表现出诗人悲壮的凭吊心情,将一腔不泯的雄心遥寄千载,表现出诗人被贬、壮志难酬的内心苦痛和不平之情。诗人紧扣曹操创业的始终线索展开诗情,叠出画面,因此这首诗的感情较之同类作品就更显得慷慨悲壮、深沉含蓄,象羯鼓筝琶一样,摇人心旌,撼人心魄。
  全文叙述生动,条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
  既然如此,只好暂时忍耐些,抓紧赶路(gan lu)吧。第二联写水程,承前联“水国遥”来。“争利涉”以一个“争”字表现出心情迫切、兴致勃勃,而“来往接风潮”则以一个“接”字表现出一个常与波涛为伍的旅人的安定与愉悦感(yue gan),跟上句相连,便有乘风破浪之势。
  “唯见鸿雁飞,令人伤怀抱。”面对自然界的从容与亘古不变,诗人更感到那几多征讨,几多纷扰,如今都湮没了,顶多留下记载。
  这首诗以写眼前景起笔,而归结于对谢脁的钦佩。首尾之间的联系,关键就在于诗人眼前的明丽景色正恰如谢脁诗清新秀丽的风格特点。谢脁的山水诗虽然缺乏充实的社会内容,但对于祖国东南一带秀丽风景的描摹却是异常细腻、精确和生动的。诸如“余霞散成绮,澄江静如练”(《晚登三山还望京邑》)等。这些诗句精工明丽、清新自然。由此能体会谢脁山水诗的风格即有如“白云映水摇空城,白露垂珠滴秋明”的明媚。处于这种环境之中,也就自然会联想起当年谢脁描写金陵景色的名句。这正是此诗含蕴精微的所在。
  船在拂晓时扬帆出发,一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”,开篇就揭出“望”字,可见情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末,何处青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么,又似乎什么也没望见,因为水程尚远,况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山——水国——遥”这五个平常的字构成的诗句中。
  三、四句转换角度,以虚拟笔法,想像张巨山走后,人去楼空的情景,寄托自己对他的深情与怀念。书房依旧,但是人走了,如果是直写,便索然无味。历来诗人都喜欢通过明月来寄寓自己的情思,如李白“只今唯有西江月,曾照吴王宫里人”(《苏台览古》)、“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》),刘禹锡“淮水东边旧时月,夜深还过女墙来”(《石头城》),都是如此。刘子翚这首诗也借明月来说,强调明月仍然照进书窗,增加冷漠的气(de qi)氛,同时通过无情的明月表现多情的举止,衬出人的多情,等于说自己日后见到空空的书房,将更加为眼前的别离而惆怅。这样一转折,加深了诗的底蕴,把情感也表现得更为丰富。
  开元(713-741)后期,唐玄宗沉溺声色,奸佞专权,朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治,张九龄曾撰《千秋金镜录》一部,专门论述前代治乱兴亡的历史教训,并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦,加李林甫的谗谤、排挤,张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后,他曾作《感遇十二首》,运用比兴手法,表现其坚贞清高的品德,抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。
  第一、二两句是描写梅花的外在之形,“朔吹飘夜香,繁霜滋晓白。”两句进一层刻画《早梅》柳宗元 古诗内在的气质。尽管北风吹打,严霜相逼,而梅花仍然在寒风中散发着缕缕芬芳,在浓霜中增添着洁白的光泽。这两句诗一写“香”,一写“色”,集中地写出《早梅》柳宗元 古诗傲视风霜,力斡春回的风格。“飘”字寓有四散的意思,王冕《墨梅》诗有“只留清气满乾坤”,用的也是这个意思。诗人咏梅,目的是为了抒怀,是为了言志。诗中梅花的品格也是诗人心灵的一种物化。
  下面第三段,所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行:“总发抱孤介,奄出四十年。”他说:我从小就有正直耿介的性格,一下子就是四十年了(作者此时四十四岁)。“形迹凭化往,灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化,可心灵一直是安闲的,没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”,都表示他不同于流俗。“贞刚自有质,玉石乃非坚。”这两句意思说:我具备的贞刚的禀性,玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点,自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的,这也表示了他还将这样做,不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活:“仰想东户时,余粮宿中田。”“东户”,指传说中的古代帝王东户季子,据说那时民风淳朴,道不拾遗,余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思,朝起暮归眠。”这是说,那时候人们生活无忧无虑,人人都安居乐业。这些“仰想”,表现了作者的向往之情,他当时处于那种艰(zhong jian)难境地作这种联想,实在也是很自然的。但是,这毕竟是空想。“既已不遇兹,且遂灌我园。”意思是说:既然已经遇不上这样的时代了,还是灌我的园、耕我的田(de tian)吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”,他的情绪不免又波动起来,但他又立即回到眼前的现实,心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思:丰衣足食不能凭空想,要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。

创作背景

  诗人在旅途的路上看见一个牧童骑着牛,唱着歌,忽然听到蝉的叫声,于是停住歌声跳下牛背,准备捕捉蝉。这一幕触发了诗人的诗兴,就写下了这一首“《所见》袁枚 古诗”。

  

孙吴会( 清代 )

收录诗词 (8267)
简 介

孙吴会 孙吴会(?~一二七○),字楚望,号霁窗,晚号牧隋翁,淮安(今属江苏)人,居京口。理宗端平二年(一二三五)进士。宝祐间为沿江制置司参议。景定五年(一二六四),知常州。度宗咸淳六年卒。有《煮石吟稿》,已佚。事见《至顺镇江志》卷四、一九。

潮州韩文公庙碑 / 太叔栋

荣禄安可诱,保和从自然。放情任所尚,长揖归山泉。"
"因卖丹砂下白云,鹿裘惟惹九衢尘。
"广成卧云岫,缅邈逾千龄。轩辕来顺风,问道修神形。
株盘仰承露,刹凤俯摩霄。落照侵虚牖,长虹拖跨桥。
终拖老病重寻去,得到匡庐死便休。"
梁燕无情困,双栖语此时。(《春怨》)
猎蕙微风远,飘弦唳一声。林梢鸣淅沥,松径夜凄清。
"且听吟赠远,君此去蒙州。瘴国频闻说,边鸿亦不游。


边词 / 谬靖彤

"海澄空碧正团圆,吟想玄宗此夜寒。
"暖披烟艳照西园,翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日,
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉,众岭秋空敛翠烟。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟,
"夫子垂竿处,空江照古台。无人更如此,白浪自成堆。
对客烟花拆,焚香渥泽新。征黄还有自,挽邓住无因。
踏沙夜马细,吹雨晓笳清。正报胡尘灭,桃花汾水生。"
有草皆为户,无人不荷戈。相逢空怅望,更有好时么。"


构法华寺西亭 / 操乙

"冢上两竿竹,风吹常袅袅。 ——郑郊
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来,用此咎繇仲虺才。
金柱根应动,风雷舶欲来。明时好□进,莫滞长卿才。"
天涯遥梦泽,山众近长沙。有兴多新作,携将大府夸。"
雨外残云片,风中乱叶声。旧山吟友在,相忆梦应清。"
清在如江水,仁留是国风。光征二千石,扫第望司空。"
莫忘寒泉见底清。"
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。


摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华 / 电幻桃

寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
万计交人买,华轩保惜深。(《牡丹》,《吟窗杂录》)
金膏果不就,玉珮长此捐。倚伏信冥昧,夭修惊后先。
两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
细侯风韵兼前事,不止为舟也作霖。"
坐客神魂凝,巢禽耳目倾。酷哉商纣世,曾不遇先生。"
苍生苦疮痍,如何尽消削。圣君新雨露,更作谁恩渥。


郑伯克段于鄢 / 蔺青香

"满院花飞人不到,含情欲语燕双双。(《春情》,
无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。"
还如瞽夫学长生。"
还丹须向此中觅,得此方为至妙门。
"堂开星斗边,大谏采薇还。禽隐石中树,月生池上山。
榛莽池经烧,蒿莱寺过春。心期重西去,一共吊遗尘。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造,误点一点亦为道。
谋协事靡从,俄而反诛灭。古来若兹类,纷扰难尽列。


卜算子·感旧 / 夏侯鸿福

分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日,服食须知活万年。
此时小定未禅寂,古塔月中松磬高。"
"画檐春燕须同宿,兰浦双鸳肯独飞。
怡然辍云璈,告我希夷言。幸闻至精理,方见造化源。
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别,寄隐云阳几处逢。
我昔胜君昔,君今胜我今。人生一世事,何用苦相侵。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞,五色云从足下生。


庐陵王墓下作 / 尉迟鑫

北极新英主,高科旧少年。风流传贵达,谈笑取荣迁。
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。"
参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,
静言澄义海,发论上词锋。心虚道易合,迹广席难重。
"莫问年将朽,加餐已不多。形容浑瘦削,行止强牵拖。
清风何处动杉松。残更正好眠凉月,远寺俄闻报晓钟。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军,李白不知谁拟杀。
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。


玉台体 / 太叔夜绿

殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨,大国尘昏惧杀伤。
安排鼎灶炼玄根,进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月,
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默,只应赢得苦沈沦。
"可能东海子,清苦在贫居。扫地无闲客,堆窗有古书。
海若宁洪涛,羲和止奔驭。五云结层阁,八景动飞舆。
"青蝇被扇扇离席, ——顾云


于中好·别绪如丝梦不成 / 左丘光旭

应思潋滟秋池底,更有归天伴侣来。"
请师开说西来意,七祖如今未有人。"
鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"
"浦口潮来初淼漫,莲舟摇飏采花难。
山形临北渚,僧格继东林。莫惜相招信,余心是此心。"
烟收山低翠黛横,折得荷花远恨生。
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。
"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。


初夏绝句 / 梁丘新柔

(王氏再赠章武)
神仙事业人难会,养性长生自意吟。
"沐浴前朝像,深秋白发师。从来居此寺,未省有东池。
到日扫烦政,况今休黩兵。应怜禅家子,林下寂无营。
岭上千峰秀,江边细草春。今逢浣纱石,不见浣纱人。
时人若觅长生药,对景无心是大还。"
"法子出西秦,名齐漆道人。才敷药草义,便见雪山春。
休将心地虚劳用,煮铁烧金转转差。