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赠头陀师

金朝 / 朱正一

"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
"年年人自老,日日水东流。
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放,神鬼闲来匣里收。
送迎经几国,多化帝王心。电激青莲目,环垂紫磨金。
"热烟疏竹古原西,日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳,
"人尽有离别,而君独可嗟。言将身报国,敢望禄荣家。
"日用是何专,吟疲即坐禅。此生还可喜,馀事不相便。
"所向似无端,风前吟凭栏。旁人应闷见,片水自闲看。
云中幸有堪归路,无限青山是我山。
白发不生应不得,青山长在属何人。"
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑,梦游频入倚天青。
鸳鸯有伴谁能羡,鹦鹉无言我自惭。 ——威
"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
青山白云徒尔为。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。


赠头陀师拼音解释:

.hao xiang dong lin du ci sheng .ban tian shan jiao si men ping .hong xia zhang di chan chan se .
.nian nian ren zi lao .ri ri shui dong liu .
yin xun tian xue guo ying zhou .shan chuan zui hou hu zhong fang .shen gui xian lai xia li shou .
song ying jing ji guo .duo hua di wang xin .dian ji qing lian mu .huan chui zi mo jin .
.re yan shu zhu gu yuan xi .ri ri cheng liang ci zhang li .xian chu yu sheng sui pi li .
.ren jin you li bie .er jun du ke jie .yan jiang shen bao guo .gan wang lu rong jia .
.ri yong shi he zhuan .yin pi ji zuo chan .ci sheng huan ke xi .yu shi bu xiang bian .
.suo xiang si wu duan .feng qian yin ping lan .pang ren ying men jian .pian shui zi xian kan .
yun zhong xing you kan gui lu .wu xian qing shan shi wo shan .
bai fa bu sheng ying bu de .qing shan chang zai shu he ren ..
ri jue en shen bu yi ming .xin ku zhi ying xiao bin hei .meng you pin ru yi tian qing .
yuan yang you ban shui neng xian .ying wu wu yan wo zi can . ..wei
.tong nian sui fa lv .jia shi ben ru liu .zhang ju san sheng xue .qing liang wan li you .
qing shan bai yun tu er wei .
dian jian qiao sheng ru zou wen .ling miao lu yin chao qu sao .yu lu xiang mei ye lai fen .

译文及注释

译文
  随州大(da)洪山镇有个叫李遥的(de)人,他杀了人后就逃亡外地。过了一年,李遥来到(dao)秭归,在城中的集市上,他看到有个在出售拐杖的人,因为价钱便宜,就用几十枚铜钱买了下来。这(zhe)时秭归城中恰好(hao)又有一个村民被人所杀,官府正在急于抓捕凶手。被害人的儿子在街上看见李遥,识出了拐杖,说:“这是我父亲的拐杖。”于是就向衙门报了案。衙役们把李遥逮住,经验证,果然是被害人的拐杖,一切拷打的手段都(du)用尽了。李遥确实是买的拐杖,然而卖拐杖的人已不见了,李瑶无法还给自己清白。官府于是又对李遥进行审问,问李遥是哪里人,李遥知道无法隐瞒,就说出自己的真实住址。秭归县衙与随州地方官府取得联系后,得知此人就是大洪山杀人潜逃的嫌犯,于是大洪山杀人案告破。最终不知道那个卖拐杖的人是谁。集市上的人千千万万,而李遥恰巧遇到卖拐杖的人,就此牵连到他的过去导致隐情败露,这一件事也真的蹊跷啊。
  太阳每天(tian)由东到西运行,时间日益流逝。河川日夜流逝,一去不返,真是可悲。短短的光阴(yin)从不停留,尺寸的波浪怎能够自动回流?岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到,能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢,人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留,寿命本就难以延长,人活在人世间,不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事,因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名,不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候,唱一曲长歌来表达自己的情志。
渺茫一片没有尽头啊,忽悠悠徘徊何去何从?
想这几天灯前乱舞自娱,酩酊后的歌声倾吐了我的心声,可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺,我们约定,下次(ci)不管刮风也好,下雨也好,一定旧地重游!
浇来到嫂子门口,他对嫂子有何要求?
佩带长剑啊挟着强弓弩,首身分离啊壮心不改变。
此时山间飘起了紫气,应是验证了真人回还。
自然使老者永不死,少年不再哀哭。
夜卧枕被如冰,不由让我很惊讶,又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
军人听了军人愁,百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假?
  从前,楚襄王让宋玉、景差(cha)跟随着游兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这风多么畅快啊!这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别,而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
清凉的树荫可以庇护自己,整天都可以在树下乘凉谈天。

注释
(18)近臣尽规:常在左右的臣子,进献规谏的话。尽规:尽力规劝。
20、苦:动词的使动用法,使……苦恼。
⑷缕衣:金缕衣,用金线盘绣的舞衣。檀板:唱歌时用来打拍子的檀木拍板。
③天倪:天际,天边。
[42]阴山:在今内蒙古中部,西起河套,东接内兴安岭,原为匈奴南部屏障,匈奴常由此以侵汉。汉武帝时,为卫青、霍去病统军夺取,汉军损失亦惨重。
汩没:隐没。荒淫之波:指大海。荒淫:浩瀚无际貌。
⑴东阁:阁名。指东亭。故址在今四川省崇庆县东。仇兆鳌注:“东阁,指东亭。”一说谓款待宾客之所。官梅:官府所种的梅。
了(liǎo)却:了结,完成。
怠(dài):通“殆”,松懈。踬:跌倒,这里是垮台失败的意思。
⒁滋:增益,加多。

赏析

  1、文章开头就将当时的现状与历史结合到了一起。现实是什么?皇帝已经成年,太后临朝称制与古制不合。更值得诧异的是,这个违制称制的太后的品行也很成问题。“性非和顺”确有所指。早年唐高宗为立武氏为后,欲废当时的皇后王氏,为此与大臣褚遂良见解不合。高宗出言叱退遂良,一直藏在帏帐之后的武氏出言道“何不扑杀此獠”。“地实寒微”或有数解。武氏之父地位本不甚高,她在自己家里因非正室所出,就更见低微。正因为此,武氏在太宗宫中只是一介才人,此其一。武氏被唐高宗从沙门超擢入宫,此其二。皇后、太后,都是应以母仪天下之面目面世,武氏显然与此无缘。此等人物临朝,实在是开了历史的大玩笑。
  但是,与第一首诗相比起来,第二首诗显得要稍逊一筹。第二首诗与其他描写闺怨题材的诗一样,是从少妇时期入手, 而第一首诗却别出心裁,偏偏从童年时期的两小无猜写起,李白在此诗中打破了陈规,自出机杼。它通过描绘出的一副副生活场景 ,精心渲染环境气氛,使得人物性格更加生鲜自然,显示出完整性和独创性。一连串具有典型意义的生活片段和心理活动的描写,几乎显示了女主人公的一部性格发展史。这些是第二首诗所没有达到的艺术高度。
  在这个不眠之夜里,诗中人忧思如潮,愁肠似结,她的满腔怨情该是倾吐不尽的。这首诗只有四句,总共二十八个字,照说,即令字字句句都写怨情,恐怕还不能写出她的怨情于万一。可是,作者竟然不惜把前三句都用在写景上,只留下最后一句写到人物,而且就在这最后一句中也没有明写怨情。这样写,乍看像是离开了这首诗所要表现的主题,其实却在艺术效果上更显得有力,更深刻地表现了主题。这是因为:前三句虽是写景,却并非为写景而写景,它们是为最后人物的出场服务的。就通首诗而言,四句诗是融合为一的整体,不论写景与写人,都是为托出怨情服务的。
  “横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”是全诗的核心和精髓,集中地体现出作者无产阶级的世界观。前四句叙写处境和战斗行动,这两句揭示内心深处的感情,把全诗的思想境界推到了高峰。这两句诗,表达作者对人民的强烈的爱和对敌人的强烈的憎,表现了作者在敌人面前毫不妥协,为人(wei ren)民大众鞠躬尽瘁的崇高品德。这句是全诗主题的集中体现,也是作者感情表达的最高潮。
  《近试上张水部》载于《全唐诗》卷五百一十五。下面是当代女文学家、著名学者沈祖棻教授对此诗的赏析。
  接着写到家并抒发感慨。一进门,就听见家人在号啕大哭,这是非常戏剧化的。“幼子饿已卒”,“无食致夭折”,景况是凄惨的。“吾宁舍一哀”,用《礼记·檀弓》记孔子的话:“遇于一哀而出涕,予恶夫涕之无从也。”“舍”字有割舍放弃的意思,这里的意思是:“我能够勉强达观自遣,但邻里且为之呜咽,况做父亲的人让儿子生生的饿死,岂不惭愧。时节过了秋收,粮食原不该缺乏,穷人可还不免有仓皇挨饿的。像自己这样,总算很苦的了。”诗人当时不一定非常困苦,因为他大小总是个官儿,照例可以免租税和兵役的,但他尚且狼狈得如此,那么一般平民扰乱不安的情况,就要远远胜过他了。弱者填沟壑,强者想造反,都是一定的。诗人想起世上有很多失(duo shi)业之徒,久役不归的兵士,那些武行脚色已都扎扮好了,只等上场锣响,便要真杀真砍,大乱的来临已迫在眉睫,他的忧愁从中而来,不可断绝,犹如与终南山齐高,与大海一样茫茫无际。表面看来,似乎穷人发痴,痴人说梦,但实际上过不了多久,安史之乱一爆发,渔阳鼙鼓就揭天而来了,这也正体现了诗人的真知灼见。
  当时的藩镇为了壮大自己的势力,“竞引豪杰为谋主”。董生到河北去,“合”的可能性是很大的,他将(ta jiang)会受到藩镇的重用。果如此,岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗?但是作者是早有埋伏的。他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”,又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”,这是褒奖(bao jiang)董生的话,但也是作者埋下的伏笔:如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合,那只能证明你已经丧失了“仁义”。前面的“扬”是为了后面的“抑”。“吾恶知其今不异于古所云邪,聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜”,与其说是卜燕赵,毋宁说是卜董生此行的正确与错误,使语气婉转,又暗含警戒之意。“董生勉乎哉!”此处当为“好自为之”讲,勉其不可“从贼”也。
  这是一首五言律诗,但笔调有似古体,语言朴素,格律变通。它首联用流水对,而次联不对仗,是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏,主要由于它构思造意的优美,很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣,从晨游山寺起而以赞美超脱作结,朴实地写景抒情,而意在言外。这种委婉含蓄的构思,恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说:“建诗似初发通庄,却寻野径,百里之外,方归大道。所以其旨远,其兴僻,佳句辄来,唯论意表。”(《河岳英灵集》)精辟地指出常建诗的特点在(dian zai)于构思巧妙,善于引导读者在平易中入其胜境,然后体会诗的旨趣,而不以描摹和辞藻惊人。因此,诗中佳句,往往好像突然出现在读者面前,令人惊叹。而其佳句,也如诗的构思一样,工于造意,妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句,说“欲效其语作一联,久不可得,乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息,亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣,更想写出那样的诗句,却仍然“莫获一言”(见《题青州山斋》)。欧阳修的体会,生动说明了“竹径”两句的好处,不在描摹景物精美,令人如临其境,而在于能够唤起身经其境者的亲切回味,故云难在造意。同样,被殷璠誉为“警策”的“山光”两句,不仅造语警拔,寓意更为深长,旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意,因此造语不求形似,而多含比兴,重在达意,引人入胜,耐人寻味。
  如果说颔联是用一片清幽的风景将诗人内心的愁绪(chou xu)清洗冲淡,乃至使读者突然不见了诗人乡愁的影子;那么颈联则由作者的运命乖舛之酸辛跃迁到朝代兴替之感喟,笔触更浑厚了。颈联继续写景,由远而近,写出了古台四周苍茫的暮色,用笔细致。上句写远景。西风残照,落日熔金,废垒寂寂,钟罄悠悠,声振空林······时间仿佛停止了脚步,空间似乎也在沉思。诗人工于用字,“依”字下得极雅,极有韵味。“依”字在句中有“枕靠”“依凭”之意,夕阳本是无情,而用“依”字,却赋予“夕阳”人格化的形象,仿佛这渐行渐远的夕阳也为“古台”“旧垒”的沧桑之变而叹惋悱恻,而眷恋难舍。若说上句妙在绘形,则下句是精于摹声。以“寒”字来修饰钟磬的声音,将听觉感受的印象转化成触觉感受的形象,这是通感手法的得体运用。诗人还觉得不够到位,又以“满”字加以强调,写足了凄神寒骨、悄怆幽邃的意境。俞陛云说“此二句试曼声诵之,不仅写荒寒之意,且神韵绝佳”,诚为切中肯綮。刘长卿曾有“谪居秋瘴里,夕阳何处归”的感喟,这两句表面上是发思古之幽情,但其底里深处还是脱不了自我身世之痛。
  乐府诗始于汉武帝。当时有太乐、乐府二署,分别掌管雅乐和俗乐。雅乐是郊庙之乐,主要用于祭祀;俗乐是乐府机关采集的各地的风谣,以及部份文人的创作,主要是用来供奉封建王朝的帝王和贵族们作歌舞娱乐之用。《《莲浦谣》温庭筠 古诗》属于俗乐,但是如果同《乐府诗集》中他人的《采莲曲》相比,它有深意得多。
  《《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》李白 古诗》是李白的一组纪游诗。它由三首五言绝句 组成。三首均可独立成章,其中第三首,更是具有独特构思的抒情绝唱。
  第三段,作者认为箕子在比干已死,微子已去时,采取了装疯卖傻的隐忍方式,是一种明智之举。如柳宗元在碑文的结尾说到箕子隐忍图存,指出了箕子的本意,表示了对箕子的崇敬之情。文章高度赞颂了箕子既忠贞又富有智慧,忍辱负重,辅助圣王建立国家典章制度,推崇教化治理人民的重大业绩。结尾说到隐忍图存,指出了箕子的本意,表示了对箕子的崇敬心情。
  《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》侧重于抒情,文章以愚为线索,把自己的愚和溪水的愚融为一体。明明是风景极佳的地方,可是,“予家是溪”,由于我住在这溪水边,便不能不把愚字强加在溪的头上。明明是“嘉木异石错置,皆山水之奇者”,因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。就这样,作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的受愚的称号的屈辱,自然也就可以想到作者受到的屈辱。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己,而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀丽,前两段基本上是记叙,在记叙中抒发感情,后三段则主要是议论,在议论中发表感慨。语言简洁生动,结构严谨妥贴,不愧是传世的名篇。

创作背景

  这是周成王表达敬天思想自谦勇任的一首诗歌。《毛诗序》《诗集传》都把《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《《周颂·敬之》佚名 古诗》《周颂·小毖》看成组诗。《毛诗序》认为依次表达“嗣王朝于庙”“嗣王谋于庙”“群臣进戒嗣王”“嗣王求助”,似乎是按预定写作计划一气呵成;《诗集传》则认为“此(《闵予小子》)成王除丧朝庙所作,疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此”;均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗,但并非作于一时:前两篇当作于武王去世、成王即位之初;《周颂·小毖》作于周公归政之后;《《周颂·敬之》佚名 古诗》则应作于二者之间的某一个时期,此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历,正处于自冲动走向成熟的过渡时期。

  

朱正一( 金朝 )

收录诗词 (7761)
简 介

朱正一 朱正一,祥符(今河南开封)人(清嘉庆《零陵县志》卷一六)。

吴孙皓初童谣 / 郑敦芳

当时手刺衣上花,今日为灰不堪着。"
维岳降宰辅,维帝用忠良。三五咸一德,昭我皇家唐。"
"万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋,白额虎同禅。
遗踪叹芜没,远道悲去住。寂寞荻花空,行人别无数。"
"色比丹霞朝日,形如合浦筼筜.
应惊老病炎天里,枯骨肩横一衲衣。"
浦珠为履重,园柳助诗玄。勉力酬知己,昌朝正急贤。"
月色苔阶净,歌声竹院深。门前红叶地,不扫待知音。"


孝丐 / 吴文泰

愁想蓬瀛归去路,难窥旧苑碧桃春。"
政乱皆因乱,安人必藉仁。皇天开白日,殷鼎辍诚臣。
道着清虚。葛洪一万卷,惠子五车馀。银钩屈曲索靖,
"白羽三千驻,萧萧万里行。出关深汉垒,带月破蕃营。
"赵神德,天上既无云,闪电何以无准则? ——梁宝
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂,醉歌金雀碎残尊。
"瞻思不及望仙兄,早晚升霞入太清。手种一株松未老,
此道非从它外得,千言万语谩评论。


玉蝴蝶·晚雨未摧宫树 / 乔世臣

"凉飙乱黄叶,迟客橘阴清。萝径封行迹,云门闭野情。
略彴桥头逢长史,棂星门外揖司兵,一群县尉驴骡骤,
"寒食悲看郭外春,野田无处不伤神。
王师出西镐,虏寇避东平。天府登名后,回看楚水清。"
雨露前程即可知。画舸还盛江革石,秋山又看谢安棋。
幡花宝盖满青川,祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响,
晴空悬蒨旆,秋色起菱湖。几日登司会,扬才盛五都。"
劳君更向黔南去,即是陶钧万类时。"


葛藟 / 史大成

溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿,白云堆里茗烟青。
但觉神洋洋,如入三昧林。释手复在手,古意深复深。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
"飞燕身轻未是轻,枉将弱质在岩扃。
"芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁。
清晨醉起临春台,吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱,
幡旗既赫赫,钲鼓何锽锽.外夷违命者,翦覆被大殃。
"公子翩翩说校书,玉弓金勒紫绡裾。


元日述怀 / 王倩

"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。
初疑月破云中堕,复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保,
野寺钟声远,春山戒足寒。归来次第学,应见后心难。"
寄赏惊摇落,归心叹别离。 ——皎然
"冷色初澄一带烟,幽声遥泻十丝弦。
轮回债负今还毕,搔首翛然归上清。"
神仙亲口留斯旨,何用区区向外寻。
古桧鸣玄鹤,凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映,纵踏花蔫菸。


春日偶作 / 孙仲章

幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
"七泽过名山,相逢黄落残。杉松开寺晚,泉月话心寒。
"君是烟霄折桂身,圣朝方切用儒珍。
"盛名传出自皇州,一举参差便缩头。月里岂无攀桂分,
遇炎常恐性难降。有时直入三元户,无事还归九曲江。
风逆沈鱼唱,松疏露鹤身。无眠钟又动,几客在迷津。"
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
宿寺期嘉月,看山识故云。归心复何奈,怊怅在江濆。"


清明二首 / 释悟新

归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒,宾客还亲宋玉风。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁,一灯悬影过中宵。
却忆鸡林本师寺,欲归还待海风秋。"
春篁离箨尽,陂藕折花初。终要秋云是,从风恣卷舒。"
解将火种种刀圭,火种刀圭世岂知。山上长男骑白马,
"柴门关树石,未省梦尘埃。落日啼猿里,同人有信来。
乱石之壤,绝世之冈。谷变庚戌,马氏无王。
纵得红沾露,争如绿带春。因伤此怀抱,聊寄一篇新。"


愁倚阑·春犹浅 / 纪愈

"春冻晓鞯露重,夜寒幽枕云生。
玉子偏宜种,金田岂在耕。此中真妙理,谁道不长生。
荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。"
趣极僧迷旨,功深鬼不知。仍闻得名后,特地更忘疲。"
"承欲往梁宋,梁宋灾方重,旦夕为人讼。
"恍惚擒来得自然,偷他造化在其间。
"机忘室亦空,静与沃洲同。唯有半庭竹,能生竟日风。
"玉幢亘碧虚,此乃真人居。裴回仍未进,邪省犹难除。


浣溪沙·红蓼渡头秋正雨 / 戈溥

"频倚银屏理凤笙,调中幽意起春情。
对酒聊自娱,援琴为谁弹。弹为愁霖引,曲罢仍永叹。
自昔无成功,安能与尔俱。将期驾云景,超迹升天衢。
惭无窦建,愧作梁山。
岁寒成咏歌,日暮栖林朴。不惮行险道,空悲年运促。"
塔影高群木,江声压暮钟。此游幽胜后,来梦亦应重。"
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝,枕边梧叶雨声疏。
幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗,


春日偶作 / 许冰玉

家有寒山诗,胜汝看经卷。书放屏风上,时时看一遍。"
(王氏赠别李章武)
白云供诗用,清吹生座右。不嫌逸令醉,莫试仙壶酒。
"万木叶初红,人家树色中。疏钟摇雨脚,秋水浸云容。
多慵如长傲,久住不生根。曾问兴亡事,丁宁寄勿言。"
悟理归真便入无。水火自然成既济,阴阳和合自相符。
"不难饶白发,相续是滩波。避世嫌身晚,思家乞梦多。
野云阴远甸,秋雨涨前陂。勿谓探形胜,吾今不好奇。"