首页 古诗词 水龙吟·过黄河

水龙吟·过黄河

元代 / 世续

露华浓湿衣¤
礼乐灭息。圣人隐伏墨术行。
座主门生,沆瀣一家。
"挑尽金灯红烬,人灼灼,漏迟迟,未眠时。
国君含垢。民之多幸。
妆成不整金钿,含羞待月秋千。住在绿槐阴里,
鸲鹆鸲鹆。往歌来哭。"
色浅微含露,丝轻未惹尘。一枝方欲折,归去及兹晨。"
契玄王。生昭明。
"残蟾落,晓钟鸣,羽化觉身轻。乍无春睡有馀酲,
显者必得隐者复显民反诚。言有节。
"要见麦,见三白。
"符守分珪组,放情在丘峦。悠然造云族,忽尔登天坛。
嘉命不迁。我惟帝女。
九子不葬父,一女打荆棺。
倚屏无语捻云篦,翠眉低。"
帘外有情双燕扬,槛前无力绿杨斜,小屏狂梦极天涯。


水龙吟·过黄河拼音解释:

lu hua nong shi yi .
li le mie xi .sheng ren yin fu mo shu xing .
zuo zhu men sheng .hang xie yi jia .
.tiao jin jin deng hong jin .ren zhuo zhuo .lou chi chi .wei mian shi .
guo jun han gou .min zhi duo xing .
zhuang cheng bu zheng jin dian .han xiu dai yue qiu qian .zhu zai lv huai yin li .
qu yu qu yu .wang ge lai ku ..
se qian wei han lu .si qing wei re chen .yi zhi fang yu zhe .gui qu ji zi chen ..
qi xuan wang .sheng zhao ming .
.can chan luo .xiao zhong ming .yu hua jue shen qing .zha wu chun shui you yu cheng .
xian zhe bi de yin zhe fu xian min fan cheng .yan you jie .
.yao jian mai .jian san bai .
.fu shou fen gui zu .fang qing zai qiu luan .you ran zao yun zu .hu er deng tian tan .
jia ming bu qian .wo wei di nv .
jiu zi bu zang fu .yi nv da jing guan .
yi ping wu yu nian yun bi .cui mei di ..
lian wai you qing shuang yan yang .jian qian wu li lv yang xie .xiao ping kuang meng ji tian ya .

译文及注释

译文
最令人喜爱的是小儿子,他正横卧在(zai)溪头(tou)草丛,剥着刚摘下的莲蓬。
秋天秀色从西(xi)而来,苍苍茫茫弥漫关中。  
坚守自己的志向和立场永不改变,不管外面的环境(jing)发生怎样的变化。
羽毛鲜艳的孔雀满园,还养着稀世的凤凰青鸾。
  钟架横板崇牙配,大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美,啊呀离宫乐不归。
过了一会儿,丈夫打起了呼噜(lu)声,妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音,盆子、器皿翻倒倾斜,妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些,渐渐端正了坐姿。
扬子驿盖在树林的开阔处,而对面的润州城则(ze)矗立在群山中。
经过不周山向左转去啊,我的目的地已指定西海。
本想长久地归隐山林,又苦于无钱举步维艰。
米罐里没有多少粮食,回过头看衣架上没有衣服(fu)。
鸟儿不进,我却行程未止远涉岭南,

注释
题名:乡,《绝句》作“归”。
〔王事〕国事。
平山堂:在今扬州西北蜀岗上,为欧阳修所建.
16 握:通“渥”,厚重。
3、丛茂:草木葱茏丰茂的样子。
闵(mǐn):同“悯”,担心,忧虑。
14.既:已经。
(2)危樯(qiáng):高竖的桅杆。危,高。樯,船上挂风帆的桅杆。
③双翠鸟:即翡翠鸟,雄为翡,雌为翠,毛色华丽多彩。
孰:谁

赏析

  这首诗前后分为两段。前四旬似乎是一直凝住在一点上;后四句却忽然开展,高飞于千里之外;仿佛晴空丽日,山河原野,都在怀抱之中,一步紧似一步。所谓一泻千里,略无沾滞。先分析这凭空而来的力量,到底是从什么地方产生的。李白《望天门山》诗:“天门中断楚江开,碧水东流直北回;两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这后二句自然是名句,然而得力之处又正在第二句上。江水浩浩东流,又生生的北折过来,这力量全在一个“直”字,全诗到此使人为之凝神沉默;而下两句的风流才得翩然无碍。一收一纵,原是文章的自然规律,但却难在如何才能有一个如此凝神沉默的时刻。“万木无声待雨来!”正是因为凝神到了极点,沉浸在毫无声息之中,所以“雨来”才有了极大的声势。一切结果都蕴藏在原因之中,而人们却往往只见到结果;一切发展都包含在一个飞跃的起点上,这便是人们为之凝神的时候。说到这里,这前面四句就反而成为全诗力量的源泉了。再看这四句,始终没有离开眼前这条路上,而只在这条路上产生了一段沉默的凝想。这是一段事实,却又是已经过去了;过去的事本来也算不了什么,可是晏几道《临江仙》词说:“当时明月在,曾照彩云归。”当时明月的皎洁岂不同于前日的风雪,而“故人从此去”自是从此归去也。一个如彩云般归去,一个在风雪中消逝;所不同的是明月彩云给你以清丽的陶醉,故人风雪常给人以深入的沉思;前者把美完全显示给人们,后者则把它藏在古旧的大衣里。于是更不能不深思沉默,这便是令人异常凝神的缘故。前日的路上已完成了一个故人的归去,这条路在完成了这人的归去后,便也随着那行人足迹的消失而消逝。至于今日的路呢,则还在未可知之数。所以“前日风雪中”正是连路全都埋在飘飘的积雪之中了。那么今日所见之路则不是前日所见之路。人们对于这过去的留恋,正由于人们对于这完成的赞美;“流水今日,明月前身”,水还是这条水,月还是这个月,而司空图却才是真正解人。在一切变动发展中,诗人往往正是捕捉住那最凝神的一点。“玉颜不及寒鸦色(se),犹带昭阳日影来”。寒鸦匆匆地飞过,那日影自然留不住。过去的总是过去了,却留下了这一点美妙的因缘;那么今日之路,还空在那里,不能不令“我欲渡河水”。箭在弦上,不得不发;既然发了,则直飞而去。所以一渡河水,其实就已到了故乡;未说“高飞”,早已飞向远处。“河水深无梁”一句等于是把那弓弦再扣紧一下,这支箭便夭夭的直上晴空了。
  诗题中的金陵,指润州,即今江苏省镇江市,非指南京。唐人喜称镇江为丹徒或金陵。如李德裕曾出任浙西观察使(治所润州),其《鼓吹赋·序》云:“余往岁剖符金陵。”府相,对东道主周宝的敬称,其时周宝为镇润州的镇海军节度使同平章事。中堂,大厅。此诗是诗人参加周宝的盛大宴会,有感而作。
  全诗思想性与艺术性绾合得自然而巧妙。语言平易,诗思明快,显示了贾岛诗风的另外一种特色。
  此诗开篇即以“《蜉蝣》佚名 古诗之羽”为比,这个小生命的翅膀,像一件华美的衣裳那样艳丽多彩。但这种美丽来之不易,且只有一天的美丽,宛如昙花一现。诗人见此情景生发感慨。一种珍惜生命、把握现在的紧迫感油然而生。第二章意思大致相同。第三章,描述《蜉蝣》佚名 古诗的初生,刚刚破土而出的时候,麻衣如雪,那薄如麻丝的翅羽好像初雪一样洁白柔嫩。但它很快就飞翔起来,尽情挥舞生命的光采。相比之下,人当然要学习《蜉蝣》佚名 古诗精神,生之光华,死之绚烂。
  晚唐诗人皮日休说过:“言出天地外,思出鬼神表,读之则神驰八极,测之则心怀四溟,磊磊落落,真非世间语者,有李太白。”这首诗就带有这种浪漫主义的创作特色。全诗借助丰富的想象,忽而驰骋天际,忽而回首人间,结构跳跃多变,突然而起,忽然而收,大起大落,雄奇跌宕,生动曲折地反映了诗人对黑暗现实的不满和对光明世界的憧憬。
  前两句写到了诗人与友人远离千里,难以聚首,只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使,由驿使而联想到友人,于是寄梅问候,体现了对朋友的殷殷挂念,使全诗充满着天机自然之趣。
  前人评这首诗,有的说:“从肺腑流出”,“万转千回,纯是泪点,都无墨痕”。有的说:“一片血泪,更不辨是诗是情。”这都可以说抓住了最本质的东西。至于说它“屈曲赴题,清空一气,与《闻官军收河南河北》同时一格”,则是就艺术特点而言的;说它“直可使暑日霜飞,午时鬼泣”,则是就艺术感染力而言的。
  文题为“《伤仲永》王安石 古诗”,文中却未见一个“伤”字,然而全篇写的正是一个“伤”字。这正如《王荆公年谱考略》所评:“余谓仲水始而通悟,终焉为泯然众人,见于荆公悼叹者详矣!”由此可见,此文契合照应不在形式上而在内容中。这篇议论文,先叙后议,在事实叙述的基础上立论,事实成为立论的依据。第一、二两段只叙不议,为第三段的议论服务,后面的议论,集中强烈,言简意赅,如画龙点睛,使前面所叙的事实立即升华具有典型意义。全文仅二百字,叙事之简洁。说理之透彻,安石散文风格在此已露出端倪。
  这首诗通过描写古战场的荒凉景象,无数的将士们死在边关,而没有办法好好安葬,反映了当时战争的惨烈,也表现了诗人对将士们深切的同情之心。
  这首是《小雅》中少有的几篇爱情诗之一,但是因为封建时代的学(de xue)者囿于“雅”的缘故,从未有人当作写男女情事的诗来读,连最敢突破旧说的朱熹、姚际恒、方玉润诸人也不例外,他们与《诗序》不同,不视为“刺诗”,而认为是“喜见君子之诗”,已稍接近诗意,其中尤其是朱熹,解说此诗末章时,已引《楚辞·九歌·山鬼》的句子对照,他说:“楚辞所谓‘思公子兮未敢言’,意盖如此。爱之根于中深,故发之迟而有之久也。”(《诗集传》)似乎已触及情诗内容。近人多不取旧说,除个别人认为“是写臣子恩宠于王侯,感恩图报之歌”外,一般都理解为爱情诗,且作为女词。
  题画诗常见以画作真的手法,而杜甫这首题画马的诗,更是淋漓尽致,变幻莫测。“人间又见真乘黄”,“龙池十日飞霹雳”、“缟素漠漠开风沙”等句,以画马作真马,夸饰曹霸画艺神妙。诗人从画(cong hua)马说到画家的受宠幸,从画马说到真马,从真马说到时事,从玄宗的巡幸说到升遐,诗思不断拓展,寄托了诗人对玄宗的深情眷念。叙述真马、时事的时候,又不时插带一笔,照应马画,以画、以马作为线索,绾带全篇,正如陆时雍所论:“画中见真,真中带画,尤难。”(《唐诗镜》)全诗感慨深沉,波澜迭起,转笔陡健,脉络细密,章法纵横跌宕,气势雄浑激荡,情韵极尽沉郁顿挫,实为古今长篇题画诗中的杰作。[3] 在章法上错综绝妙。第一段四句先赞曹氏画技之高超。第二段八句追叙曹氏应诏画马时所得到荣誉和宠幸。第三段十句,写九马图之神妙及各马之姿态。第四段八句是照应第二段“先帝”的伏笔,从而产生今昔迥异之感。 诗以奇妙高远开首,中间翻腾跌宕,又以突兀含蓄收尾。写骏马极为传神,写情感神游题外,感人至深,兴味隽永。浦起龙《读杜心解》说:“身历兴衰,感时抚事,惟其胸中有泪,是以言中有物。”此言极是。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  三、四两句,“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态,从诗人“不敢”与深“怕”的心理中,读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近,这样,山寺之高也就不言自明了。
  泪干了,愤闷倾吐了,诗人转而强作笑颜:“且对一尊开口笑,未衰应见泰阶平。”“且对”一作“独对”,据题意以“且对”为允。泰阶,星名。古人认为泰阶星现,预兆风调雨顺,民康国泰。这两句是说:趁未衰之年,暂拚一醉,而破涕为笑,这是聊以解嘲;期望今后能河清海晏,国泰民安,这是自许和自慰。诗人就是怀着这样美好的愿望而开怀一笑。这一笑,既透露着老当益壮的激情,也透露着期望社稷郅治的心理。
  “长啸若怀人,越礼自惊众”两句也是本于史传对阮籍生平事迹的概括,据《魏氏春秋》上说,阮籍少时曾游苏门山,苏门山有一位隐居的高士,阮籍前往与他“谈太古无为之道,及论五帝三王之义”,然苏门先生却不与他交一言,阮籍于是对他长啸一声,清韵响亮,苏门先生只是淡淡地一笑,至阮籍下山后,只听到山间响起了一种像是凤凰鸣叫的声音,知是苏门先生的回答,这就是“长啸”句的本事。至于阮籍不受礼教束缚的故事也很多,据《世说新语》中说,阮籍的母亲去世后,裴楷前去吊丧,阮籍却还醉熏熏地披着头发箕踞在床上,裴坐在地下哭着吊唁一番以后就走了,有人问裴楷说:“凡是吊丧,主人哭后,客人才行礼。阮籍既然不哭,你为什么哭呢?”裴说:“阮方外之人,故不崇礼制;我辈俗中人,故以仪轨自居。”又如阮籍的嫂嫂曾回娘家去,阮籍与她道别,在男女授受不亲的封建社会中这种事情颇受人非议,以为是不合礼法的,阮却说:“礼岂为我辈设也。”故颜延之说阮籍能超越礼法,令众人惊异。
  这三首诗体现了一些共同的特色。一是叙事朴实生动,客观真实;二是语言质朴无华,几近口语,体现了田园诗的本色;三是运用生动的形象描写与对话描写,极富艺术感染力,忠实客观地表现了农村悲惨的生活图景,含蓄而又自然地流露出诗人对封建官吏的憎恶,对穷苦民众深切同情的民本思想和对自己遭贬永州、前途无望的愤慨。清人毛先舒说这组诗“叙事朴到”,这一评价是精当的。
  这首短歌似是最早的七言四句押同部平声韵的作品,虽然句句用韵,句句有“兮”,未脱楚歌格调,但毕竟是向后来的七绝体式前进了一步。

创作背景

  隋炀帝这次西巡历时半年之久,远涉到了青海和河西走廊。隋炀帝到达张掖之后,西域二十七国君主与使臣纷纷前来朝见,表示臣服。各国商人也都云集张掖进行贸易。隋炀帝亲自打通了丝绸之路,这是千古名君才能有的功绩。为炫耀中华盛世,隋炀帝杨广在古丝绸之路举行了万国博览会。这首诗就是隋炀帝在这次西巡途中所作。

  

世续( 元代 )

收录诗词 (2233)
简 介

世续 世续,字伯轩,满洲旗人。光绪乙亥举人,官至文华殿大学士。谥文端。

子夜四时歌·秋风入窗里 / 张镒

金爵觚棱月向低,泠泠清磬万松西。五门曙色开龙尾,十日春寒健马蹄。红雾不收花气合,绿波初涨柳条齐。遗民暗忆名都会,尚绕湖漘唱《大堤》。
碧笼金锁横¤
莫道玄功无定配,不然争得见桃花。
开吾户。据吾床。
"山间非吾心,物表翼所托。振衣超烦滓,策杖追岑壑。
"怅望前回梦里期,看花不语苦寻思。露桃宫里小腰枝,
林中若使题书信,但问漳滨访客船。"
遥享粢盛,堂斟况齐。降福穰穰,来仪济济。"


书幽芳亭记 / 危稹

"行百里者。半于九十。
东风次第有花开,恁时须约却重来¤
永日淹留在野田。无事群鸣遮水际,争来引颈逼人前。
"宝髻瑶簪。严妆巧,天然绿媚红深。绮罗丛里,独逞讴吟。一曲阳春定价,何啻值千金。倾听处,王孙帝子,鹤盖成阴。
凤钗低赴节,筵上王孙愁绝。鸳鸯对衔罗结,
堪憎荡子不还家,谩留罗带结。帐深枕腻炷沉烟,
各自拜鬼求神。
无伤吾行。吾行却曲。


玉楼春·今年花事垂垂过 / 魏周琬

凤凰双飐步摇金¤
恨入空帏鸾影独,泪凝双脸渚莲光,薄情年少悔思量。
匹夫无罪。怀璧其罪。"
弱柳好花尽拆,晴陌,陌上少年郎。满身兰麝扑人香,
睡觉绿鬟风乱,画屏云雨散。闲倚博山长叹,泪流沾皓腕。"
幽暗登昭。日月下藏。
带雨带烟深浅枝。何处故乡牵梦想,两回他国见荣衰。
"当初相见时,彼此心萧洒。近日见人来,却恁相谩諕。


早冬 / 王大经

何山弁山秀可掬,上若下若苹苕绿。翰林学士偶归来,亭倚鸥波送飞鹄。鹄飞尽没沧茫境,衣上青天倒摇影。鹿头舫子湖州歌,想带南风觉凄冷。冰盘瓜李进仲姬,生绡画就复题诗。郑虔三绝世无有,于乎何幸再见至大三年时!
香烬暗销金鸭冷,可堪孤负前期。绣襦不整鬓鬟欹。
日照玉楼花似锦,楼上醉和春色寝。绿杨风送小莺声,
香已寒,灯已绝,忽忆去年离别。石城花雨倚江楼,
城南韦杜,去天尺五。
香烬暗销金鸭冷,可堪孤负前期。绣襦不整鬓鬟欹。
大人哉舜。南面而立万物备。
以燕以射。则燕则誉。"


送征衣·过韶阳 / 梅守箕

"邺有贤令兮为史公。
和煦。雁齿桥红,裙腰草绿,云际寺、林下路。酒熟梨花宾客醉,但觉满山箫鼓。尽朋游。同民乐,芳菲有主。自此归从泥诏,去指沙堤,南屏水石,西湖风月,好作千骑行春,画图写取。"
大武远宅不涉。木实繁者披其枝。
望处旷野沈沈,暮云黯黯。行侵夜色,又是急桨投村店。认去程将近,舟子相唿,遥指渔灯一点。"
丹脸腻,双靥媚,冠子缕金装翡翠。将一朵,琼花堪比。
"天之所支。不可坏也。
征帆初挂酒初酣,暮景离情两不堪。千里晚霞云梦北,一洲霜橘洞庭南。溪风送雨过秋寺,涧石惊龙落夜潭。莫把羁魂吊湘魄,九疑愁绝锁烟岚。
又疑神女过,犹佩七香帏。还似星娥织,初临五彩机。


临安春雨初霁 / 刘芳节

三山岂仙居,百世真道学。荒台明月秋,怀哉彼先觉。
几日行云何处去,忘了归来,不道春将暮。
上有天堂,下有员庄。
弟侄意初定,交朋心尚惊。自从经难后,吟苦似猿声。"
"秋染青溪天外水,风棹采菱还。波上逢郎密意传。语近隔丛莲。
谢家姊妹,诗名空杳。何曾机巧。争如奴道,春来情思,乱如芳草。"
新禾不入箱,新麦不入场。迨及八九月,狗吠空垣墙。
今日送君千万,红缕玉盘金镂盏。须劝!珍重意,莫辞满。


太常引·客中闻歌 / 魏泽

"纱窗暖,画屏闲,亸云鬟。睡起四肢无力,半春间¤
作睿由稽古,昭仁事措刑。上玄劳眷佑,高庙保忠贞。
嘉命不迁。我惟帝女。
马嘶霜叶飞¤
翠藻文鸳,交枝连理。金针停处浑如醉。杨花一点是春心,鹃声啼到人千里。唤醒离魂,犹疑梦里。此情恰似东流水。云窗雾阁没人知,绡痕浥透红铅泪。
好文时可见,学稼老无成。莫叹关山阻,何当不阻兵。"
每望南峰如对君,昨来不见多黄云。石径幽人何所在,
波上木兰舟。


水调歌头·赋三门津 / 韩邦靖

魂销无语倚闺门,欲黄昏。
高揖泥金七十君。祝史秘辞今莫睹,从臣嘉颂久无闻。
解佩君非晚,虚襟我未迟。愿如连理合欢枝,
空悄然。孤眠,枕檀云髻偏。
幽雅。乘兴最宜访戴,泛小棹、越溪潇洒。皓鹤夺鲜,白鹇失素,千里广铺寒野。须信幽兰歌断,彤云收尽,别有瑶台琼榭。放一轮明月,交光清夜。"
山骨层层刻画,溪流曲曲萦回。岩际玉龙喷雪,天风吹落瑶台。
自怜爱失心期约,看取花时更远游。"
坟以瓦。覆以柴。


人月圆·雪中游虎丘 / 鲁蕡

"届征途,携书剑,迢迢匹马东去。惨离怀,嗟少年易分难聚。佳人方恁缱绻,便忍分鸳侣。当媚景,算密意幽欢,尽成轻负。
芦中人。岂非穷士乎。"
坐对高楼千万山,雁飞秋色满阑干。烧残红烛暮云合,
行有律。吏谨将之无敌铍滑。
寇盗纷纷寔可哀,新倭复报泊船来。此身羁绊春将半,遥忆故园花自开。
念掷果朋侪,绝缨宴会,当时曾痛饮。命舞燕翩翻,歌珠贯串,向玳筵前,尽是神仙流品。至更阑、疏狂转甚。更相将、凤帏鸳寝。玉钗乱横,任散尽高阳,这欢娱、甚时重恁。"
隔帏残烛,犹照绮屏筝¤
而已反其真。而我犹为人猗。"


忆秦娥·梅谢了 / 传晞俭

长安天子,魏府牙军。
"帝里。闲居小曲深坊,庭院沈沈朱户闭。新霁。畏景天气。薰风帘幕无人,永昼厌厌如度岁。
一声仙鹤过溪来。皇城宫阙回头尽,紫阁烟霞为我开。
入郭当时君是我,归山今日我非君。"
"长忆西湖,湖上春来无限景。吴姬个个是神仙。竞泛木兰船。
"千古海门石,移归吟叟居。窍腥蛟出后,形瘦浪冲馀。
蕊中千点泪,心里万条丝。恰似轻盈女,好风姿。"
"水晶宫里桂花开,神仙探几回。红芳金蕊绣重台,