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楚归晋知罃

宋代 / 尉缭

日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
悯哉吹箫子,悲啼下凤楼。霜刃徒见逼,玉笄不可求。
云雨各飞真境后,不堪波上起悲风。"
我闻大中咸通真令主,相惟大杜兼小杜。
"诀妙与功精,通宵膝上横。一堂风冷淡,千古意分明。
"相如曾作凤兮吟,昔被文君会此音。
"禅外求诗妙,年来鬓已秋。未尝将一字,容易谒诸侯。
"此响非俗响,心知是灵仙。不曾离耳里,高下如秋蝉。
自从国破家亡后,陇上惟添芳草新。
大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,
蓝灰澄古色,泥水合凝滋。引看僧来数,牵吟客散迟。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说,青眼胡僧远远传。
"多君坟在此,令我过悲凉。可惜为人好,刚须被数将。
常忆团圆绣像前,东归经乱独生全。孤峰已住六七处,
世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"
不意薛生携旧律,独开幽谷一枝春。


楚归晋知罃拼音解释:

ri ri cao zhong sheng .you you bang su cheng .zhu hou zhu tu bai .xia man jing hu ping .
min zai chui xiao zi .bei ti xia feng lou .shuang ren tu jian bi .yu ji bu ke qiu .
yun yu ge fei zhen jing hou .bu kan bo shang qi bei feng ..
wo wen da zhong xian tong zhen ling zhu .xiang wei da du jian xiao du .
.jue miao yu gong jing .tong xiao xi shang heng .yi tang feng leng dan .qian gu yi fen ming .
.xiang ru zeng zuo feng xi yin .xi bei wen jun hui ci yin .
.chan wai qiu shi miao .nian lai bin yi qiu .wei chang jiang yi zi .rong yi ye zhu hou .
.ci xiang fei su xiang .xin zhi shi ling xian .bu zeng li er li .gao xia ru qiu chan .
zi cong guo po jia wang hou .long shang wei tian fang cao xin .
da xin bu xin .yi jue wu zhen .xu nv xu nv .er yi xu yu .shi jun wei li .
lan hui cheng gu se .ni shui he ning zi .yin kan seng lai shu .qian yin ke san chi .
han jia de lu geng kong yan .bai yi ju shi shen shen shuo .qing yan hu seng yuan yuan chuan .
.duo jun fen zai ci .ling wo guo bei liang .ke xi wei ren hao .gang xu bei shu jiang .
chang yi tuan yuan xiu xiang qian .dong gui jing luan du sheng quan .gu feng yi zhu liu qi chu .
shi lun sui shi bian .chan huai li jie tong .liang xiao zheng ming mu .hai ri shang chuang hong ..
bu yi xue sheng xie jiu lv .du kai you gu yi zhi chun .

译文及注释

译文
吹箫的(de)人已经走了,但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年(nian)岁承接着甘露,向东望去缥缈的荷花池,仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆,长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着,尽兴返回,没有惊动鸥鹭。
主人十分喜爱你,不管江妃如何抱怨,也要折下最繁茂的枝头,插进壶中,供人玩赏。
太阳出来就去耕作田地,太阳落山就回家去休息。
  心爱的人要到雁门关外很远的地方去了,我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里,地上的尘埃与黄云相接,天空也暗了下来,到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久,想起当时送心爱的人远去的情景,是多么清晰啊,就好像发生在昨天一样,可是如今,已经到了深秋,檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了,也没有什么好可惜的,我担忧的是远方的爱人,不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯,我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜,还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样,有所寄托,与爱人的感情也能始终不渝。
  粉刷墙壁作为一种手艺,是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业,样子却好像自在满意。听他讲的话,言词简明。意思却很透彻。问他,他说姓(xing)王,承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱,抽调百姓当兵,他也被征入伍,手持弓箭战斗了十三年,有官家授给他的勋级,但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地,就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里,并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低,来增减他粉刷墙壁的工价,归还给主人。有钱剩,就拿去给流落在道路上的残(can)废、贫病、饥饿的人。
  归去的云一去杳无踪迹,往日的期待在哪里?冶游饮宴的兴致已衰减,过去的酒友也都(du)寥落无几,现在的我已不像以前年轻的时候了。
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引(yin)起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
刚满十五岁的少年就出去打仗,到了八十岁才回来。
大家都拚命争着向上爬,利欲熏心而又贪得无厌。
白天光明夜日屯黑暗,究竞它是如何安排?
听着绿树荫里鹈鴂叫得凄恶,更令人悲伤不已。鹧鸪鸟“行不得也哥哥”的啼叫刚住,杜鹃又发出“不如归去”悲切的号呼。一直啼到春天归去再无寻觅处,芬芳的百花都枯萎,实在令人愁恨、痛苦。算起来这桩桩件件也抵不上人间生离死的痛楚。汉代王昭君骑在马上弹着琵琶,奔向黑沉沉的关塞荒野,更有陈皇后阿娇退居长门别馆,坐着翠碧的宫辇辞别皇宫金阙。春秋时卫国庄姜望着燕燕双飞,远送休弃去国的归老。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了,长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
没有皮袄来抵御寒冬啊,恐怕死去春天再也见不到。
我要早服仙丹去掉尘世情,

注释
(2)欺负:欺诈违背。古今异义。
⑿雨恨云愁:指两人的爱情不能成功,心头充满悔恨哀愁。
⑧偶似:有时好像。
(5)哢(1óng):鸟叫。伶(líng零)风:小风,和风。《庄子·齐物论》:“冷风则小和。”
②逐:跟随。
沙衍:水中有沙者曰沙衍。【堇天子传】天子乃遂东征,南绝沙衍。

赏析

  (四)
  【其九】  武侯祠堂不可忘:武侯,即三国蜀相诸葛亮。刘备死,亮辅后主刘禅,以丞相封武乡侯,谥为忠武侯。武侯祠堂:供俸诸葛亮的祠堂,在白帝城西数里的关庙沱附近,解放初尚存,改为村初级小学校舍,不久圮废。为什么说诸葛的祠堂不可遗忘呢?因为诸葛亮有卓越的见识和军事才干。他帮助刘备建立蜀汉,刘备死后又辅佐后主刘禅治理国家。他对刘备忠心耿耿,他的“鞠躬尽瘁,死而后已”的忠贞气节深为杜甫所尊崇。杜甫的《咏怀古迹五首·之五》写道:“诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高,三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛,伯仲之间见伊吕,指挥若空失箫曹。运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。”对诸葛亮的评价极高。  中有松柏参天长:这既是写实又是以松柏之长青喻诸葛之不朽和坚贞;以“参天长”喻诸葛之人品的高洁。  干戈满地客愁破,云日如火炎天凉:为什么“干戈满地客愁破”这种感受呢?因为刘备是明君,诸葛是良臣。诸葛的一生是明良遇合的一生。杜甫虽然生不逢时,但他为诸葛的明良遇合感到欣慰而客愁破。  “云日如火炎天凉”:在葱葱郁郁的林木中,哪怕是盛夏也觉凉快。这是写实。另一方面,在这特定环境——武侯祠里的参天柏松庇荫下,好像诸葛之神对他有所慰藉而感到身心爽适。
  “凌寒独自开”,“独自”,语意刚强,无惧旁人的眼光,在恶劣的环境中,依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。
  诗人采用拟人化的表现手法,创造了这一童话般的意境。诗中的一切,无不具有生命,带有情感。这是因为戎昱对湖上亭的一草一木是如此深情(shen qing),以致在他眼里不只是自己不忍与柳条、藤蔓、黄莺作别,柳条、藤蔓、黄莺也象他一样无限痴情,难舍难分。他视花鸟为挚友,达到了物我交融、彼此两忘的地步,故能忧乐与共,灵犀相通,发而为诗,才能出语如此天真,诗趣这般盎然。
  这首小诗由叙而生感,因事而生议,体现了因小见大之意。首两句叙事:作者随着流水寻找溪水的源头,可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触:世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观,他们认为世界万物由太极而生,所谓“太极生二仪,二仪生四象,四象生万物”。那么,太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论,正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时,便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的,所以只能以“倚筇(yi qiong)随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
  “你赠给我果子,我回赠你美玉”,与“投桃报李”不同,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情,也包括友情)。这种情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己的情意的珍视,所以说“匪报也”。“投我以《木瓜》佚名 古诗(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”,其深层语义当是:虽汝投我之物为《木瓜》佚名 古诗(桃、李),而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报,亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云:“惠有大于《木瓜》佚名 古诗者,却以《木瓜》佚名 古诗为言,是降一格衬托法;琼瑶足以报矣,却说匪报,是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理,但将《木瓜》佚名 古诗、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实,其他解此诗者似也有此病。实际上,作者胸襟之高朗开阔,已无衡量厚薄轻重之心横亘其间,他想要表达的就是:珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说,后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀,何以报之英琼瑶”,尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。
  诗中使读者看到了诗人凡俗的一面,对失去繁华与功名的痛苦。只是诗人凡俗的这一面并没有主导诗人的精神生活。在更多的痛苦与不(yu bu)称意中,诗人是将自己的精神放飞在大自然中,放飞在睥睨一切的狂放与飘逸中。
  (第二段至第四段),写表演者的精彩表演和听众的反应。这部分是全文的主体,描写《口技》林嗣环 古诗艺人所表演的两个场面:一是一个四口之家在深夜由睡而醒、由醒复睡的情形;二是发生在这个家庭附近的一场大火灾的情形。
  “行人莫上长堤望,风起杨花愁杀人。”末两句继续写汴河岸边典型的景物,转从隋堤杨柳抒发感慨。柳絮随风飘扬,飘飞如雪,原是骀荡春光的标志,这该是让人心情舒畅的春色。但眼前这汴堤杨柳,却联结着隋代的兴亡,历史的沧桑,不免惹人欷歔慨叹。这些春色如今见证着历史,而当年隋炀帝沿堤栽种柳树,本是他南游奢华之举动的一个点缀而已,到头来它却成了荒淫亡国的历史见证。那随风飘荡的杨柳和飘飞的杨花,引起诗人的无限感怀,在怀着历史沧桑感的诗人眼里,它们仿佛是隋代豪华消逝的象征(杨花与杨隋构成一种意念上的关系,容易使人产生由彼及此的联想)。后人面对这垂柳,不禁生发出繁华易逝、历史永恒的感慨。不过更使人感怀不已的,或许是这样的现实:尽管隋鉴不远,覆辙在前,但当代统治者却并没有人从亡隋历史中汲取教训。在“风起杨花愁杀人”这种强烈深沉的感伤中,分明隐现着衰颓时世的面影。这也表现出诗人对国事的深切担忧。
  温庭筠这位艺术家的特色,也就是他倒霉的地方,就在于他的诗词,几乎是很少用散文式的语言的,绝少直抒胸臆。他只习惯于用形象说话。他的诗艺高超之处,可以这样说,他仿佛早在一千多年以前,就懂得了迟至今日才在电影美学里为电影大师们所掌握的蒙太奇。他只是在逻辑思维的“经”上,去突出作为“纬”而显现的形象,让织出的艳丽的花纹把经掩盖起来,让这些看似跳跃性很大、甚至不大相关的景象,通过它们的分切组合,而显示出作品的意蕴。这种手法即令当初在电影里,也曾经使人大惊小怪的,更何况他早在一千多年前的诗里就出现了。所以说他是形式主义的,虽不合乎事实,但也就是可以谅解的了。就以王先生认为“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”的这首《《夜宴谣》温庭筠 古诗》为例,读着它,让人仿佛感到在这丑恶的现实之中,有一颗能于别人的笑闹中见到泪光的伟大的心,正在因别人的痛苦而颤栗。当然,这是要读者自己去体会,而不是他直接告诉读者的。可见批评,固在衡人,其实也是在称量自己。不能从华丽的外饰下区分出善良和丑恶、伟大和猥琐,而一概认为华丽即放荡,这样草率地断言别人为形式主义,恰好证明这个批评本身,倒真是形式主义的了。
  整诗是借《咏菊》白居易 古诗之耐寒傲冷逸清香亮霜景,自况言志的。
  “浩然机已息,几杖复何铭?”尾联作达观之语,正好与“鹤仪形”相契合,不失为君子风度。但又以反问句作结,隐隐透出内心的不平。“浩然”是形容心胸的开阔和澹荡。“机”是机心。世人为了争权夺利,机心百出,刘禹锡无意于此,所以说“机已息”。给几、杖作铭文,往往有自警或劝诫之意。“几杖”在这里是偏义词,主要是说“杖”。刘向《杖铭》:“历危乘险,匪杖不行;年耆力竭,匪杖不强;有杖不任,颠跌谁怨?有士不用,害何足言?”此诗末句暗用刘向《杖铭》之意,讽刺朝廷“有士不用”,而又不直接点破,只是说当今为几杖作铭,毫无意义。内心的不平,仅以反语微露而不使泻出,因而诗意就显得更为含蓄了。
  此反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展,诗人在创作的时候也应求新求变,并非只有古人的作品才是最好的,每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白,但寓意深刻。“江山代有才人出,各领风骚数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。
  山顶的建筑,山道中的石刻,记叙收放自然,详略有序。这都与登山活动的对象的主次、个人感受的深浅息息相关。最后综述泰山冬景的特点:石峰峻峭,青松苍劲,冰雪覆盖,众鸟飞绝。用凝练的语言把自己的游览所见归结为“三多”、“三少”、“三无”。结句照应冰雪,戛然而止,令人回味。  

创作背景

  此诗当作于唐玄宗天宝十五载(756年),时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地,在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿,他名叫窦嘉宾,李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”,大约性情豪爽而好客,因此,李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来,受到盛情款待,为了表示感谢,也借此抒怀,即席写成此诗。

  

尉缭( 宋代 )

收录诗词 (4831)
简 介

尉缭 名缭。尉缭一生事迹,史籍载之不详,大约活动于魏国由安邑迁都于大梁的历史时期,着名的军事家。秦王政十年(公元前237年)入秦游说,被任为国尉,因称尉缭。

商颂·长发 / 斋丙辰

"诗为儒者禅,此格的惟仙。古雅如周颂,清和甚舜弦。
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。
盗泉之水匪水。世孚草草,能生几几。直须如冰如玉,
何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。
石膏粘木屐,崖蜜落冰池。近见禅僧说,生涯胜往时。"
"谁向兹来不恨生,声声都是断肠声。七千里外一家住,
目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。


赠丹阳横山周处士惟长 / 夏侯子武

相逢略问家何在,回指芦花满舍间。"
南州无百战,北地有长征。闲杀何从事,伤哉苏子卿。
"不知谁会喃喃语,必向王前报太平。(中山节度王处直座
"法王遗制付仁王,难得难持劫数长。
今日笼中强言语,乞归天外啄含桃。"
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖,重重襦袴满樵渔。
白水穿芜疾,新霞出雾低。不堪回首望,家在赤松西。"


浣溪沙·杨花 / 荤庚子

"行时云作伴,坐即酒为侣。腹以元化充,衣将云霞补。
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,
静坐偏佳丽,虚岩曚雾迷。怡然居憩地,日(以下缺)。
露香菰米熟,烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外,扁舟一草衣。"
"可能东海子,清苦在贫居。扫地无闲客,堆窗有古书。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
昔年住此何人在,满地槐花秋草生。"
鸷兽不欲两头黄,黄即其年天下哭。"


殿前欢·大都西山 / 哺依楠

"门径放莎垂,往来投刺稀。有时开御札,特地挂朝衣。
世人不到君自到,缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物,
望云回朔雁,隔水射宫麋。旧国无归思,秋堂梦战时。
"二月杨花轻复微,春风摇荡惹人衣。
争利贪前竞着鞭,相逢尽是尘中老。
"南去谒诸侯,名山亦得游。便应寻瀑布,乘兴上岣嵝。
"陇城秋月满,太守待停歌。与鹤来松杪,开烟出海波。
万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。"


阁夜 / 惠宛丹

研冰濡谏笔,赋雪拥朝袍。岂念空林下,冥心坐石劳。"
旧宠悲秋扇,新恩寄早春。聊题一片叶,将寄接流人。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞,碧撼凉风竹一林。
学问从君有,诗书自我传。须知王逸少,名价动千年。
"旧游经丧乱,道在复何人。寒草心易折,闲云性常真。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳,要须仙子驾方行。
虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"
桂影已圆攀折后,子孙长作栋梁材。"


咏秋柳 / 岚慧

明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
"从谁得法印,不离上方传。夕磬城霜下,寒房竹月圆。
"支公养马复养鹤,率性无机多脱略。天生支公与凡异,
巴江□□涨,楚野入吴深。他日传消息,东西不易寻。"
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳,
"范蠡东浮阔,灵均北泛长。谁知远烟浪,别有好思量。
白熊卧如马。金钟撼壑,布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入,


太原早秋 / 司徒峰军

已看云鬟散,更念木枯荣。(《卧病》)
日暮祖侯吟一声,长安竹柏皆枯死。"
"惨惨寒城望,将军下世时。高墉暮草遍,大树野风悲。
众类声休出,群峰色尽藏。颓沱来洞壑,汗漫入潇湘。
对归香满袖,吟次月当川。休说惭如揵,尧天即梵天。"
依依远人寰,去去迩帝乡。上超星辰纪,下视日月光。
神仙事业人难会,养性长生自意吟。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘,颜回饥僝愁天雪。


村居苦寒 / 於山山

神仙事业人难会,养性长生自意吟。
更人莫报夜,禅阁本无关。"
"人生百年我过半,天生才定不可换。
君看江上英雄冢,只有松根与柏槎。
"雨打繁暑尽,放怀步微凉。绿苔狂似人,入我白玉堂。
嗟见多知汉,终日枉用心。岐路逞喽罗,欺谩一切人。
漏转寒更急,灯残冷焰微。太虚同万象,相谓话玄微。
分察千官内,孤怀远岳边。萧条人外寺,暌阻又经年。"


观沧海 / 袁敬豪

堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。
"毕竟将何状,根元在正思。达人皆一贯,迷者自多岐。
"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。
"江上樯竿一百尺,山中楼台十二重。
"这回相见不无缘,满院风光小洞天。
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁,顿人足兮神辟易。
返本还元已到干,能升能降号飞仙。一阳生是兴功日,
"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,


饮中八仙歌 / 马亥

在处声无别,何人泪欲流。冷怜天露滴,伤共野禽游。
阴功□积。南宫度名,北斗落籍。"
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
若见月光明,照烛四天下。圆晖挂太虚,莹净能萧洒。
却忆鸡林本师寺,欲归还待海风秋。"
高座登莲叶,麈尾振霜松。尘飞扬雅梵,风度引疏钟。
何如飞入汉宫里,留与兴亡作典经。"
洛阳女儿罗绮多,无奈孤翁老去何,奈尔何。