译文
照这样说来,怎样的(de)人才能做到完全公正与正确呢?我说不是(shi)道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于(yu)恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行(xing),有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际(ji)大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果(guo)不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
如今其箭虽在(zai),可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊!
空林饿虎白昼也要出来咬人。
张衡,字平子,是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章,曾到“三辅”一带游学,趁机进了洛阳,在太学学习,于是通晓五经,贯通六艺,虽然才华比一般的人高,但并不因此而骄傲自大。(他)平时举止从容,态度平静,不喜欢与世俗之人交往(wang)。永元年间,他被推举为孝廉,却不应荐,屡次被公府征召,都没有就任。此时社会长期太平无事,从王公贵族到一般官吏,没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》,用它来(向朝廷)讽喻规劝。(这篇赋,他)精心构思润色,用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众,屡次征召他,他也不去应召。
(齐宣王)说:“不肯干与不能干在表现上怎样区别?”
阳光中微风摇动蕙草,丛丛香兰播散芳馨。
紫茎的荇菜铺满水面,风起(qi)水纹生于绿波之上。
独往独来碰不到那庸俗之辈, 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
魏王梦见甄氏留枕,赋诗比作宓妃。
唉呀,我那几个情投意合的伙伴,怎么能到年老,还不再返回故乡?
京城里日夜号哭不分人世阴间,宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
这两年离家在外跟随骠骑,艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
人之不存,我何忍见此旧物乎?于是将其焚之为灰矣。
想在山中找个人家去投宿,隔水询问那樵夫可否方便?
有时群峰顶上的气候,刮(gua)起的风像飞霜一样。
注释
1.太行山:绵延于山西、河北、河南三省交界处的大山脉。
⑷鲁邑 :即唐鲁国之都,兖州治城瑕丘,今为兖州市。
君子:古时对有德有才人的称呼。
6.交游:交际、结交朋友.
绿发:指马鬃、马额上毛。
薪刍:柴草。这里是说君王用人好像堆柴草,后来者居上。
逆:违抗。
①何事:为什么。