四句了自性，一音亦非取。橘柚故园枝，随人植庭户。
那悟今朝见别离。君渡清羌渚，知人独不语，
寒月波荡漾，羁鸿去悠悠。"
激流起平地，吹涝上侵空。翕辟干坤异，盈虚日月同。
天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。
映沙晴漾漾，出涧夜溅溅。欲寄西归恨，微波不可传。"
闻道百城新佩印，还来双阙共鸣珂。"
门临川流驶，树有羁雌宿。多累恒悲往，长年觉时速。
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯藁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
"与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。
si ju liao zi xing .yi yin yi fei qu .ju you gu yuan zhi .sui ren zhi ting hu .
na wu jin chao jian bie li .jun du qing qiang zhu .zhi ren du bu yu .
han yue bo dang yang .ji hong qu you you ..
ji liu qi ping di .chui lao shang qin kong .xi bi gan kun yi .ying xu ri yue tong .
tian fu wu .di zai wu .tian di sheng wu you yi wu .bu ran jue li sheng tian qu .bu ran ming ke you di du .yan neng bu gui fu bu qu .kong zuo ang cang yi zhang fu .yi zhang fu xi yi zhang fu .qian sheng qi zhi shi liang tu .qing jun kan qu bai nian shi .ye jiu bian zhou fan wu hu .
ying sha qing yang yang .chu jian ye jian jian .yu ji xi gui hen .wei bo bu ke chuan ..
wen dao bai cheng xin pei yin .huan lai shuang que gong ming ke ..
men lin chuan liu shi .shu you ji ci su .duo lei heng bei wang .chang nian jue shi su .
lu hai pi zhen cang .tian he zhi dou cheng .si guan qing ai he .shu chu bai yun sheng .
qu sui zuo qian ye lang dao .liu li yan shui chang ku gao .jin nian chi fang wu shan yang .jiao long bi han sheng hui guang .sheng zhu huan ting zi xu fu .xiang ru que yu lun wen zhang .yuan sao ying wu zhou .yu jun zui bai chang .xiao qi bai yun fei qi ze .ge yin lu shui dong san xiang .mo xi lian chuan gu mei jiu .qian jin yi zhi mai chun fang .
.yu jun tong bing fu piao lun .zuo ye xuan cheng bie gu ren .
译文
望帝那美好的心灵和作为(wei)可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发(fa)，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲折，置身其间，茫然不(bu)知身在何处(chu)。沿途随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展(zhan)到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭(gong)恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
晓山翠色遥连秦地树木，汉宫砧声报讯寒秋来临。
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
注释
今：现今
②之子：那个人，指所怀念的人。
[15]王师：帝王的军队。古称帝王之师是应天顺人、吊民伐罪的仁义之师。
⑷寒螀（jiāng）：即寒蝉，体小，秋出而鸣。
曝沙之鸟，呷（xiā）浪之鳞：在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼。
3、为[wèi]：被。
废：废止，停止服侍
《白氏长庆集》中有《真娘墓》以及《简简吟》二诗，且二诗均为悼亡之作。此《《花非花》白居易 》诗与以上二诗同卷，编次其后。《《花非花》白居易 》诗大约与《简简吟》同时为同一目所作。据诗意，亦属往事虽美，却如梦如云，不复可得之叹。
"亭宇丽朝景，帘牖散暄风。小山初构石，珍树正然红。
"悠悠远行归，经春涉长道。幽冀桑始青，洛阳蚕欲老。
"与尔情不浅，忘筌已得鱼。玉台挂宝镜，持此意何如。
送君匹马别河桥，汝南山郭寒萧条。今我单车复西上，
浇浮知不挠，滥浊固难侵。方寸悬高鉴，生涯讵陆沉。
渭北升高苑，河南祓禊场。烟花恒献赋，泉石每称觞。
令弟字延陵，凤毛出天姿。清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。不觉平生事，咄嗟二纪馀。
寒水无波更清浅。台上渔竿不复持，却令猿鸟向人悲。
"寒江绿水楚云深，莫道离忧迁远心。
日月宜长寿，人天得大通。喜闻题宝偈，受记莫由同。"
寻远迹已穷，遗荣事多昧。一身犹未理，安得济时代。
怜君此去未得意，陌上愁看泪满巾。"
徯后逢今圣，登台谢曩贤。唯馀事君节，不让古人先。"
岁去随湘水，春生近桂林。流莺且莫弄，江畔正行吟。"
"廊庙心存岩壑中，銮舆瞩在灞城东。
清晨止亭下，独爱此幽篁。"
寄语朝廷当世人，何时重见长安道。"
"杨柳青青杏发花，年光误客转思家。
去年大将军，忽负乐生谤。北别伤士卒，南迁死炎瘴。
满地谁当扫，随风岂复归。空怜旧阴在，门客共沾衣。"
"沙界人王塔，金绳梵帝游。言从祇树赏，行玩菊丛秋。
"心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事，
相思定如此，有穷尽年愁。"
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
七龙五凤纷相迎，惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙。
门外青山如旧时。怅望秋天鸣坠叶，巑岏枯柳宿寒鸱。
"不远灞陵边，安居向十年。入门穿竹径，留客听山泉。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
"纶綍有成命，旌麾不可攀。湘川朝目断，荆阙夕波还。
朝市成芜没，干戈起战争。人心悬反覆，天道暂虚盈。
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。
渚畔鲈鱼舟上钓，羡君归老向东吴。"
闻道桐乡有遗老，邑中还欲置生祠。"
崱屴非大厦，久居亦以危。"
树转宫犹出，笳悲马不前。虽蒙绝驰道，京兆别开阡。
"送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
"石溪流已乱，苔径人渐微。日暮东林下，山僧还独归。
太阴蔽皋陆，莫知晚与早。雷雨杳冥冥，川谷漫浩浩。
城头落暮晖，城外捣秋衣。江水青云挹，芦花白雪飞。
阃外传三略，云中冀一平。感恩同义激，怅别屡魂惊。
"德配程休甫，名高鲁季姜。宠荣苍玉珮，宴梦郁金堂。
从来不着水，清净本因心。"
只合侍丹扆，翻令辞上京。时方春欲暮，叹息向流莺。"
仙鸟时可闻，羽人邈难视。此焉多深邃，贤达昔所止。
已救田家旱，仍医俗化讹。文章推后辈，风雅激颓波。
还当候圆月，携手重游寓。"
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
"青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。
枯朽沾皇泽，翾飞舞帝梧。迹同游汗漫，荣是出泥涂。
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策扫河洛，宁亲归汝坟。
灵阶曝仙书，深室炼金英。春岩松柏秀，晨路鹍鸡鸣。
一旦迁南郡，江湖渺无垠。宠辱良未定，君子岂缁磷。
薄暮空巢上，羁雌独自归。凤凰九雏亦如此，
按俗荆南牧，持衡吏部郎。逢君立五马，应醉习家塘。"
含情迟伫惜韶年，愿侍君边复中旋。江妃玉佩留为念，
今年花落去年时。折芳远寄相思曲，为惜容华难再持。"
穷愁只是惜良时。亦知到处逢下榻，莫滞秋风西上期。"
且喜接馀论，足堪资小留。寒城落日后，砧杵令人愁。
"奉使推能者，勤王不暂闲。观风随按察，乘骑度荆关。
药园日芜没，书帷长自闲。惟当上客至，论诗一解颜。"
"卢谿郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴，其时月黑猿啾啾。
出去唯空屋，弊箦委窗间。何异林栖鸟，恋此复来还。
车骑践香草，仆人沐花雨。长风散繁云，万里静天宇。
参差画舸结楼台。波摇岸影随桡转，风送荷香逐酒来。
芳树自妍芳，春禽自相求。徘徊东西厢，孤妾谁与俦。
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
寒灯映虚牖，暮雪掩闲扉。且莫乘船去，平生相访稀。"
累辱群公荐，频沾一尉微。去缘焚玉石，来为采葑菲。
仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。
"靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。
献替常焚藁，优闲独对萱。花香逐荀令，草色对王孙。
步登诸劫尽，忽造浮云端。当暑敞扃闼，却嫌絺绤寒。
一生泪尽丹阳道。