"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
.da jiang heng bao wu chang xie .ying wu zhou qian hu wan jia .
wo yuan zhong nan tai hua bian wei jin .wu hou jian zhi bu wei bao .wo yuan jiu zhou si hai zhi .
zhi bao you lai lan zhe xi .jin jun du jian ying yu xi .he ci shou yu zhang tian zhen .
ru nv ti xi .zheng shu xin xi .zhi bei men shi xi .fu he jing ying xi ..
lin bu gui ju .feng zhu ang nie .xian shou ren zong xiang pin ba .shang yun ru she xiang ke cuo .
zhuo he gao an chai .shuai cao gu cheng kong .bi dao hua yan si .ping shi wen bian gong ..
zi ba yu zan qiao qi zhu .qing ge yi qu yue ru shuang ..
shuang xu zhong qiu huo wu li .gu feng di lu shao bai li .pang mei dao zhe ying xiang yi .
shu shen qi wu ma .seng ga ba qi gong .huan qu chang an ling .gong lie bei shan xiong .
jun bu jian han wang li jin de gan kun .ru he qiu yu sa miao men .
ru jin huo yu zhen xian mian .zi fu xian fei de xing ming ..
mei hen qing tian dao lu she .ben zhi bu qiu ming yu li .yuan xin zhi mu shui jian xia .
.bu zhi shui hui nan nan yu .bi xiang wang qian bao tai ping ..zhong shan jie du wang chu zhi zuo
ji tai shi guo ming yue wan .tai gong qu huang wo bu qu .long bo diao ao wo bu diao .
译文
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊(zun)显。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
在秋风萧瑟，满眼凄凉的季节，一双相濡以沫的夫妻为生活所迫，不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻，两人眼含热泪，面面相视，想要向对方说点什么，可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语，可是在此刻，因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方，相思之情能与谁人说，唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月，寄托无尽的相思愁苦。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
阴历十月的时候，大雁就开始南飞，
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
看着断断续续的云烟，离愁别绪之情油然而生，更令我情怀关切的，令人伤心的，是那一轮斜阳映射出来的一片残红，渐渐隐没于绛红的霜叶树林里。我提来了半壶秋水，插上一束黄色的菊花以便将她奠祭。在秋风秋雨之中，菊花依然旧香气喷溢，散发着阵阵幽香。在这种时候，谁又能策马扬鞭，像空中飞翔的小鸟一样轻飞迅疾，又有谁有心去凭吊凄凉、荒败的古台遗迹？记得我们曾经醉态朦胧，一起踏着歌声，去游览南屏。当时我昏醉沉迷，将身边的小蛮和樊素忘记。如今只有寒蝉呜咽，她的彩扇又在哪里？我的爱妾又去了何地？
农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
注释
宿：投宿；借宿。
奇：对······感到惊奇（奇怪）。
(19)以没其身：终生没有遭到祸患。
⑤昵：亲近，亲昵。
而：然而，表转折。
②紧把：紧紧握住。
另有记载文嘉也作有《《明日歌》钱福 古诗》。因此，《明日歌》钱福 古诗的作者待考证的有两个，分别是钱鹤滩（又名钱福）和文嘉，历来说法不一。
吾皇仄席求贤久，莫待征书两度来。"
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
见《剑侠传》）
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
有事，辄云待钱来，后果以钱镠代之。此上钱镠句也）
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
今公之归，公在丧车。
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
罗刹石底奔雷霆。"
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
绕砌澄清沼，抽簪映细流。卧床书册遍，半醉起梳头。"
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
窗下有时留客宿，室中无事伴僧眠。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。