首页 古诗词 奉寄韦太守陟

奉寄韦太守陟

宋代 / 翁合

空山容易杖藜归。清猿一一居林叫,白鸟双双避钓飞。
从此倚门休望断,交亲喜换老莱衣。"
朱砂配,水银停,一派红霞列太清。铅池迸出金光现,
彼见是忘忧,此看同腐草。青山与白云,方展我怀抱。
"又闻繁总在嘉州,职重身闲倚寺楼。大象影和山面落,
水汲冰溪滑,钟撞雪阁危。从来多自省,不学拟何为。
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑,珊瑚枝动日杲杲。
"北来儒士说,许下有吟僧。白日身长倚,清秋塔上层。
碾声通一室,烹色带残阳。若有新春者,西来信勿忘。"
自有电雷声震动,一池金水向东流。
常饮三毒酒,昏昏都不知。将钱作梦事,梦事成铁围。
可怜千古怀沙处,还有鱼龙弄白波。"


奉寄韦太守陟拼音解释:

kong shan rong yi zhang li gui .qing yuan yi yi ju lin jiao .bai niao shuang shuang bi diao fei .
cong ci yi men xiu wang duan .jiao qin xi huan lao lai yi ..
zhu sha pei .shui yin ting .yi pai hong xia lie tai qing .qian chi beng chu jin guang xian .
bi jian shi wang you .ci kan tong fu cao .qing shan yu bai yun .fang zhan wo huai bao .
.you wen fan zong zai jia zhou .zhi zhong shen xian yi si lou .da xiang ying he shan mian luo .
shui ji bing xi hua .zhong zhuang xue ge wei .cong lai duo zi sheng .bu xue ni he wei .
jin nang niao ti li zhi hong .you shi ming sou hai shan nao .shan hu zhi dong ri gao gao .
.bei lai ru shi shuo .xu xia you yin seng .bai ri shen chang yi .qing qiu ta shang ceng .
nian sheng tong yi shi .peng se dai can yang .ruo you xin chun zhe .xi lai xin wu wang ..
zi you dian lei sheng zhen dong .yi chi jin shui xiang dong liu .
chang yin san du jiu .hun hun du bu zhi .jiang qian zuo meng shi .meng shi cheng tie wei .
ke lian qian gu huai sha chu .huan you yu long nong bai bo ..

译文及注释

译文
平缓流动的水啊,也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊,不能(neng)与我守卫许国城池。想念你啊想念你,哪时我才能回到故里?
主人端出如此(ci)好酒,定(ding)能醉倒他乡之客。最后哪能分清,何处才是家乡?
合欢花朝舒昏合有时节,鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
鲜红浑圆的红豆,生长在阳光明媚的南方,春暖花开的季节,不知又生出多少?
两山如发髻屹立,正对江水之境,二美梳弄新妆。
当时夫子清晨红颜,我也当少年之时,在章华台走马挥金鞭。
  霍光为人沉着冷静、细致慎重,身高达七尺三寸,皮肤白皙,眉、眼分得很开,须髯很美。每次从下殿门进出,停顿、前进有固定的地方,郎仆射暗中做了标记一(yi)看,尺寸丝毫不差,他的资质本性端正就像这样。开始辅佐幼主,政令都由他亲自发出,天下人都想望他的风采。宫殿中曾出现过怪异的现象,一夜间大臣们互相惊扰,霍光召来(lai)符玺郎要玺,郎官不肯交给霍光。霍光想夺玺,郎官手按着剑把说:“臣子的头可以得到,国玺你不能得到!”霍光很赞赏他的忠义。第二天,下诏提升这位郎官官阶两级。老百姓没有不称颂霍光的。
想要移步也不能成功啊,险像好似被阻碍着山丘。
天色晚了伯劳鸟飞走了,晚风吹拂着乌桕树。
几间茅草屋悠闲地面临着水面,我穿着窄小的衣衫(shan)戴(dai)着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红,那可是一夜之间春风把它吹开了,它怎能不红艳艳。
公侯伯子男诸位大臣,听察精审有如天神明鉴。
萋萋马嵬坡下,荒凉黄冢中,佳人容颜再不见,唯有坟茔(ying)躺山间。
违背准绳而改从错误。
西风送来万里之外的家书,问我何时归家?

注释
①博山,在江西永丰境内(今江西省广丰县),古名通元峰,由于其形状像庐山香炉峰,所以改称博山。庵:圆形草屋。
起怒:一齐生气起来。怒:恼怒,生气。
⑸欲:一作“亦”。然:同“燃”。
6、 何不用也:什么手段不可用呢?
问诸滁人:向滁人打听泉水的出处。诸,兼词,之于。《与韩忠献王书》:“山川穷绝,比乏水泉,昨夏天之初,偶得一泉于川城之西南丰山之谷中,水味甘冷,因爱其山势回抱,构小亭于泉侧。”又有《幽谷泉》诗。
78.蔼蔼:月光微弱的样子。季秋:深秋。降霜:后人诗歌谓月光如霜所本。
⑻寒色:指自然景物在寒冷时节的颜色,即秋色。暮:萧本二主词等本中作“远”。

赏析

  公元406年(东晋安帝义熙二年),亦即是陶渊明由彭泽令任上弃官归隐后的第二年,诗人便写下了《归园田居》五首著名诗篇,当时诗人四十二岁。此诗是其中的第四首。
  第二句写友人乘舟出发后所见江上景色。时值深秋,两岸青山,霜林尽染,满目红叶丹枫,映衬着一江碧绿的秋水,显得色彩格外鲜艳。这明丽之景乍看似与别离之情不大协调,实际上前者恰恰是对后者的有力反衬。景色越美,越显出欢聚的可恋,别离的难堪,大好秋光反倒成为添愁增恨的因素了。江淹《别赋》说:“春草碧色,春水绿波,送君南浦,伤如之何!”借美好的春色反衬别离之悲,与此同一机杼。这也正是王夫之所揭示的:“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”(《姜斋诗话》)的艺术辩证法。
  “到处爇红炉”两句,写室内的陈设。既然是“豪贵家”,他们陈设之富丽,器物之精美,自不待言,但(dan)诗中一一撇开,仅选择了“红炉”“罗幂”两件设施。“红炉”可以驱寒,“罗幂”用以挡风。红炉“爇(燃烧)”而“到处”,言其多也;罗幂“下”而“周回(周围)”,言其密也。这表明室外雪再大,风再猛,天再寒,而椒房之内,仍然春光融融一片。
  这是一首《岁暮》谢灵运 古诗感怀诗,时间又是在寂静的长夜。在这“一年将尽夜”,诗人怀着深重的忧虑,辗转不寐,深感漫漫长夜,似无尽头。诗的开头两句,以夜不能寐托出忧思之深,用一“苦”字传出不堪禁受长夜难眠的折磨之状。但对“殷忧”的内涵,却含而不宣。《诗经·邶风·柏舟》有“耿耿不寐,如有隐忧”之句,谢诗这一联当化用其意,但“殷忧”的具体内涵自然根于诗人的生活、遭际与思想性格。谢灵运是一个自视很高而性格褊激的贵族文人。刘宋王朝建立后,“朝廷唯以文义处之,不以应实相许。自谓才能宜参权要,既不见知,常怀愤愤。”后来不仅受到徐羡之的排挤,出为永嘉太守,而且因自己的“横恣”与统治集团内部的倾轧而遭杀身之祸。这首诗据“年逝觉已催”之句,当作于其晚年(他死时年仅四十九岁),诗中所谓“殷忧”,除了下文已经明白揭出的“运往”“年逝”之悲外,可能还包含“亹亹衰期迫,靡靡壮志阑”(《长歌行》)之慨,和“晚暮悲独坐,鸣鶗歇春兰”(《彭城宫中直感《岁暮》谢灵运 古诗诗》)之忧。总之,它并非单纯的对自然寿命的忧虑,而是交织着人生追求、社会人事等多方面矛盾的复杂思绪。用“殷忧”来概括其深重复杂的特点(dian),是非常切当的。
  《毛诗序》说:“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”《礼记·明堂位》:“季夏六月,以禘礼祀周公于太庙,升歌《清庙》。”《礼记·祭统》:“夫人尝禘,升歌《清庙》,……此天子之乐也。”《礼记·孔子燕居》:“大飨,……两君相见,升歌《清庙》。”《礼记·文王世子》:“天子视学,登歌《清庙》。”可见,它的意义已不只是歌颂和祭祀周文王本人了。
  中唐人以白描叙日常生活,往往曲尽人情。朱庆余《闺意上张水部》写洞房花烛夜后的新嫁娘,令人过目不忘;王建《《新嫁娘词》王建 古诗》内容如朱诗之续,艺术上亦不相让。
  诗的末句交待了她在月下凝望的是什么,又望到了什么。“朦胧树色隐昭阳”,就是她隔帘望见的景色。这一句,既是以景结情,又是景中见情。句中特别值得玩味的是点出了皇帝所在的昭阳宫。这与作者另一首《长信秋词》的结尾“卧听南宫清漏长”句中点出南宫的意义是相同的。它暗示诗中人所凝望的是皇帝的居处,而这正是她的怨情所指。但是,禁闭着大批宫人的西宫与昭阳殿之间隔着重重门户,距离本来就很遥远,更何况又在夜幕笼罩之中,诗中人所能望见的只是一片朦朦胧胧的树影而已。这时透过一层、深入一步的写法,写诗中人想把怨情倾注向昭阳宫,而这个昭阳宫却望都望不见,这就加倍说明了她的处境之可怜。
  这种从对面设想的幻境,在艺术创造上有两个特点。其一,幻境的创造,是想像与怀忆的融会。汉唐的郑笺孔疏把(shu ba)“父曰”、“母曰”和“兄曰”,解释为征人望乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。此说初看可通,深究则不然;诗人造境不只是追忆,而是想像和怀忆的融合。钱锺书指出:“然窃意面语当曰:‘嗟女行役’;今乃曰:‘嗟予子(季、弟)行役’,词气不类临歧分手之嘱,而似远役者思亲,因想亲亦方思己之口吻尔。”(《管锥编》,下同)如古乐府《西洲曲》写男“下西洲”,拟想女在“江北”之念己望已:“单衫杏子黄”、“垂手明如玉”者,男心目中女之容饰;“君愁我亦愁”、“吹梦到西洲”者,男意计中女之情思。《西洲曲》这种“据实构虚,以想像与怀忆融会而造诗境,无异乎《《陟岵》佚名 古诗》焉”。别具赏心的体会,也符合思乡人的心理规律,因而为历代思乡诗不断承袭。其二,亲人的念己之语,体现出鲜明的个性。毛传在各章后曾依次评曰:“父尚义”、“母尚恩”、“兄尚亲”。这虽带有经生气息,却已见出了人物语言的个性特点。从诗篇看,父亲的“犹来无止”,嘱咐他不要永远滞留他乡,这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达;母亲的“犹来无弃”,叮咛这位小儿子不要抛弃亲娘,这更多地从母亲这边出发,表现出难以割舍的母子之情,以及“娘怜少子”的深情;兄长的“犹来无死”,直言祈愿他不要尸骨埋他乡,这脱口而出的“犹来无死”,强烈表现了手足深情,表现了对青春生命的爱惜和珍视。在篇幅短小、语言简古的《诗经》中,写出人物的个性,极为不易,而能在从对面设想的幻境中,写出人物的特点,更为难能。这在后世同类抒情模式的思乡诗中,也并不多见。
  这首诗色调鲜明,音节谐美,浅而不露,淡而有韵,予人以一种清新的美感。淡淡的晴烟,青青的杨柳,衬托着道旁的离筵别酒,仿佛一幅诗意盎然的设色山水。诗中人临别时扬鞭指点的动作,又使这幅画图显得栩栩如生。读着它,人们很容易联想起宋元画家所画的小品,风格和情致都相当接近。
  此诗分五章,,每章四句,除每章的第二句为六言外,其余均为四言句。其结构有如音乐中的装饰变奏曲:将一个结构完整的主题进行一系列的变奏,而保持主题的旋律。就诗而言,此歌主题旋律便是:野鸭沙鸥在水泽畔欢快地嬉戏觅食,公尸来到宗庙接受宾尸之礼就像野鸭沙鸥自得其所那样恬适愉悦,人们答谢公尸,献给公尸的酒清醇甘甜,献给公尸的食香酥鲜美,希望公尸沟通献祭的人们与受祭的神灵,并祈求神灵赐福。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  此篇共七章,句式基本为四字句,但也有三字句、五字句、六字句乃至七字句穿插其间。首章一开始就责天,责天实际上并不是简单的指斥。因为(yin wei)周人的天命观已有天人感应的色彩,国家的最高统治者天子的所作所为会影响天的意志,天子政治清明,自然风调雨顺,天子昏庸暴虐,天就会降下各种自然灾害;所以“天笃降丧”必然是天子缺德的结果。这样,百姓受饥馑荼毒,流离失所,即使在边僻之地也遭灾荒的惨象马上就攫住了读者的心,使之受到强烈的震撼,为受难的民众而悲悯,并由此去思索上天为何降罪于世人。
  人类都有一种“共生欲望”,而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时,就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时,孤独感也就随之消除。看来,诗中的“我”,似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”,失去了和朋友的交往,深感孤独,为了摆脱这种孤独感,获得精神上的慰藉或寄托,他力图改变与世隔绝的处境,渴望有良友来访,彼此建立友谊,交流感情。
  本诗的三个特别地方。一是意境阔大,笔力雄健;二,结构严谨,对仗精工;诗句凝炼。
  这首诗好像就是写了一个古代的情人节,或大相亲的场面。诗中交代了时间,初春时节,春水涌流的时节;地点,《溱洧》佚名 古诗之外。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向,“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”,而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面,通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿(xuan yuan)悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲,从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明,心中郁结了很多忧愁悲愤,只有通过音乐来表现出来,所以才会有“寡所舒其思虑兮,专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用,文中提到“故知音者,乐而悲之;不知音者,怪而伟之”,即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”,说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准,这也是汉代音乐审美的一大特色。
诗作对比  《小石潭记》和《《小石城山记》柳宗元 古诗》写景抒情的“情”是否相同  《《小石城山记》柳宗元 古诗》是《永州八记》中的最后一篇。作者寓情于景,抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。他所写的游记散文,往往借景抒情,以寄托自己政治上不得志的悲愤。  《小石潭记》这首诗描绘了小石潭的石 水 鱼 树着意渲染了寂寞无人,凄神寒骨 悄怆幽邃的气氛,抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪;同时也蕴含着作者看见小石潭美景时喜悦的心情。
  本诗语言凝练,意境深邃。诗人通过远望近观的视角转换,采用虚实结合、拟人传神等手法,收到了情景交融、韵味悠长的艺术效果,讴歌了大禹治水泽被万代的丰功伟绩,同时也将缅怀英雄、爱国忧民的思想感情抒发了出来。

创作背景

  此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期,李白多次与友人岑勋(岑夫子)应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生)的颍阳山居为客,三人登高饮宴,借酒放歌。诗人在政治上被排挤,受打击,理想不能实现,常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友,作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际,于是满腔不合时宜借酒兴诗情,以抒发满腔不平之气。

  

翁合( 宋代 )

收录诗词 (5518)
简 介

翁合 翁合,字叔备、一字与可,号丹山(《蔡氏九儒书》卷八《久轩集》附录),崇安(今福建武夷山市)人。理宗嘉熙二年(一二三八)进士。历国子司业、国子祭酒。出知赣州兼浙西提刑。景定中擢侍讲。有《丹山集》,已佚。事见《闽中理学渊源考》卷二五。今录诗四首。

周郑交质 / 吴隐之

石阙凉调瑟,秋坛夜拜星。俗人应抚掌,闲处诵黄庭。"
"翩翩射策东堂秀,岂复相逢豁寸心。
湖云黏雁重,庙树刮风干。坐看孤灯焰,微微向晓残。"
"养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。
"休问蒙庄材不材,孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死,
永夜出禅吟,清猿自相应。"
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙,不肯将身生羽翼。
樵人歌垄上,谷鸟戏岩前。乐矣不知老,都忘甲子年。"


芙蓉亭 / 曾棨

五行四象岂离铅。铅生汞,汞生铅,夺得干坤造化权。
返本还元已到干,能升能降号飞仙。一阳生是兴功日,
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
爰从太微上,肆觐虚皇尊。腾我八景舆,威迟入天门。
盘径缘高雪,闲房在半山。自知麋鹿性,亦欲离人间。"
宠辱不可累,飘然在云空。独与造化友,谁能测无穷。"
"东海十八子,八井唤三军。手持双白雀,头上戴紫云。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活,台前高挂鬼神惊。


渡江云·揭浩斋送春和韵 / 张伯玉

闻着括囊新集了,拟教谁与序离骚。"
茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。"
今日忽登虚境望,步摇冠翠一千峰。"
"子美曾吟处,吾师复去吟。是何多胜地,销得二公心。
山水路遥人不到,茅君消息近知无。
"病起见衰叶,飘然似我身。偶乘风有韵,初落地无尘。
见《吟窗杂录》)"
肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"


水龙吟·次韵林圣予惜春 / 全思诚

"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。
"水势滔滔不可量,渔舟容易泛沧浪。
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧,僧隔黄河望顶烟。
李陵一战无归日,望断胡天哭塞云。
汉高将将,太宗兵柄。吾皇则之,日新德盛。朽索六马,
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
黄昏见客合家喜,月下取鱼戽塘水。"
"世间何事不潸然,得失人情命不延。


从军行·其二 / 方士庶

千岩万壑路倾欹,杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去,
惟有红妆回舞手,似持霜刀向猿猱。"
"寺楼高出碧崖棱,城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝,
由来惯采无近远,阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生,
此道非君独抚膺。"
神女欲来知有意,先令云雨暗池塘。"
"处处碧萋萋,平原带日西。堪随游子路,远入鹧鸪啼。
争似出尘地行止,东林苔径入西林。"


夜游宫·记梦寄师伯浑 / 王蛰堪

下有百年人,长眠不知晓。 ——冢中人"
"虽得苏方木,犹贪玳瑁皮。怀胎十个月,生下昆仑儿。
日精才现月华凝,二八相交在壬丙。龙汞结,虎铅成,
冥冥鸿鹄姿,数尺看苍旻.残寇近宋郊,西行恶飙尘。
岚光薰鹤诏,茶味敌人参。苦向壶中去,他年许我寻。"
无名无利任优游,遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙,
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿,坎男乘虎作金翁。
一自仙葩入吴国,从兹越国更无春。"


卜算子·风雨送人来 / 严参

贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
真朋何森森,合景恣游宴。良会忘淹留,千龄才一眄。
"运本还元于此寻,周流金鼎虎龙吟。
"尽日叹沉沦,孤高碣石人。诗名从盖代,谪宦竟终身。
尘中若有同机者,共住烟霄不死乡。
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
请师开说西来意,七祖如今未有人。"
猿拨孤云破,钟撞众木疏。社坛踪迹在,重结复何如。"


天香·蜡梅 / 张世承

不缘齿发未迟暮,吟对远山堪白头。"
"澄心坐清境,虚白生林端。夜静笑声出,月明松影寒。
今朝暂到金台上,颇觉心如太古时。"
今非古狱下,莫向斗边看。(《宿延平怀古》)
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,
藏贮待供宾客好,石榴宜称映舟光。"
独感下堂雨,偏嘉越境域。秋郊天根见,我疆看稼穑。


悲回风 / 苏滨

美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
"事君同乐义同忧,那校糟糠满志休。
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见,日月时时衲里藏。
雪长松柽格,茶添语话香。因论乐安子,年少老篇章。"


生查子·年年玉镜台 / 胡缵宗

"这个道,非常道。性命根,生死窍。说着丑,行着妙。
"悠悠渺渺属寒波,故寺思归意若何。
屈原沈湘流,厥戚咸自贻。何不若范蠡,扁舟无还期。
为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。
"根本似玫瑰,繁英刺外开。香高丛有架,红落地多苔。
今公之归,公在丧车。
"不难饶白发,相续是滩波。避世嫌身晚,思家乞梦多。
卧云知独处,望月忆同时。忽枉缄中赠,琼瑶满手持。"