趁欢行入少年丛。寻花借马烦川守，弄水偷船恼令公。
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖，水蹙斜文卷绿罗。
冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏.
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
渺邈天外影，支离塞中莺。自顾摧颓羽，偏感南北情。
"海潮晚上江风急，津吏篙师语默齐。倾手奉觞看故老，
"金榜荣名俱失尽，病身为庶更投魑。
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
翔禽拂危刹，落日避层楼。端溪弥漫驶，曲涧潺湲流。
自从青鸟不堪使，更得蓬莱消息无。"
束手不敢争头角。"
"萧关路绝久，石堠亦为尘。护塞空兵帐，和戎在使臣。
劳者不觉歌，歌其劳苦事。逸者不觉歌，歌其逸乐意。
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
"尝闻一粒功，足以反衰容。方寸如不达，此生安可逢。
chen huan xing ru shao nian cong .xun hua jie ma fan chuan shou .nong shui tou chuan nao ling gong .
shu shao cang zhu niao ti duo .shan xian luo zhao yi hong gai .shui cu xie wen juan lv luo .
bing tu ban sheng po .tong hu wei di chang .bao wei zha piao juan .jin dai qing yao yang .
yan yan chou ying yu .lin hua za xu piao .ke lai wu jiu yin .sao shou zhi kong piao ..
miao miao tian wai ying .zhi li sai zhong ying .zi gu cui tui yu .pian gan nan bei qing .
.hai chao wan shang jiang feng ji .jin li gao shi yu mo qi .qing shou feng shang kan gu lao .
.jin bang rong ming ju shi jin .bing shen wei shu geng tou chi .
xi ri zhao lai ren gong xu .jin chao zhao ba zi sheng yi .jing shang you chen you ke cui .
ling ling xian yu ren ting jin .que xiang wu yun fan chi fei ..
xiang qin fu wei sha .luo ri bi ceng lou .duan xi mi man shi .qu jian chan yuan liu .
zi cong qing niao bu kan shi .geng de peng lai xiao xi wu ..
shu shou bu gan zheng tou jiao ..
.xiao guan lu jue jiu .shi hou yi wei chen .hu sai kong bing zhang .he rong zai shi chen .
lao zhe bu jue ge .ge qi lao ku shi .yi zhe bu jue ge .ge qi yi le yi .
liao yong zhi qin wei .ning wei yi bing shen .zi zhi lai chu suo .he xia wen yan zun ..
.chang wen yi li gong .zu yi fan shuai rong .fang cun ru bu da .ci sheng an ke feng .
译文
披衣倒屣出来和我相见(jian)，开怀谈笑站在柴门之前。
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的(de)十二峰。
照镜就着迷，总是忘织布。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入(ru)自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都(du)藏在家中。我有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带着对世道的愤恨而死去了。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高(gao)远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲(yu)，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么(me)就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回。
在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动。假如空手而去，没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧!”
水天相接空中一片明净，一座孤城呈现云雾深深。
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
魂啊不要去南方！
注释
⑹草似烟：形容草木依然茂盛。烟：悬浮在空气中的固体小颗粒。
⑼缮性：修养本性。熟：精通而有成。
⑥聆：听。吟：成调的声音。
（79）朔北：北方。这里指匈奴地域。
⑵柳眼：初生柳叶，细长如眼，故谓“柳眼”。梅腮：梅花瓣儿，似美女香腮，故称“梅腮”。
元代的统治者对读书人实行民族歧视政策，直到元仁宗延祐二年（1315年）才正式实行科举取士制度，况且这种制度也是不公平的，这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心，对社会缺少责任感，所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印：他们或感伤古王朝之覆，发一通思古之幽情；或感叹古今之巨变，流露对世事人生把握不定之惶恐；或有感于岁月流逝，抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。
王畿 （1498—1583）明浙江山阴人，字汝中，号龙溪。受业于王守仁之门，为学主顿悟，“从心悟入”，便可“一了百了”，“大彻大悟”，便可“破千古之疑”，力倡“现成良知”。嘉靖五年举进士，不就廷对而归。守仁卒，守心丧三年。嘉靖十一年成进士。授南京兵部主事，进武选郎中。夏言斥为伪学。谢病归，益务讲学。有《龙溪全集》、《语录》、《大象义述》。
委栏芳蕙晚，凭几雪髫垂。明日秋关外，单车风雨随。"
夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心，三寸红笺替传语。
吴娃捧酒横秋波，霜天月照空城垒。力拔山兮忽到此，
句芒小女精神巧，机罗杼绮满平川。
几看春草绿，又见塞鸿过。未有进身处，忍教抛薜萝。"
怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手。"
遥贺来年二三月，彩衣先辈过春关。"
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
"明月摇落夜，深堂清净弦。中间楚妃奏，十指哀婵娟。
满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"
西望残阳临水泣。自言生长开元中，武皇恩化亲沾及。
纵使鸡鸣遇关吏，不知余也是何人。"
不热不寒三五夕，晴川明月正相临。千珠竞没苍龙颔，
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
"滥得进士名，才用苦不长。性癖艺亦独，十年作诗章。
"愁声秋绕杵，寒色碧归山。（《深秋》）
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
钱塘渡口无钱纳，已失西兴两信潮。"
"今朝闲坐石亭中，炉火销残尊又空。
君到襄阳渡江处，始应回首忆羊公。"
明年忝谏官，绿树秦川阔。子提健笔来，势若夸父渴。
"明星入东陌，灿灿光层宙。皎月映高梧，轻风发凉候。
水蛟山魅多精神。山疟困中闻有赦，死灰不望光阴借。
苍苍无白日，项氏徒先济。六合已姓刘，鸿门事难制。
"亭亭河上亭，鱼踯水禽鸣。九曲何时尽，千峰今日清。
年纪高低次第匀。联句每言松竹意，停杯多说古今人。
使我浮生尘鞅脱，相从应得一盘桓。"
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
"江风不定半晴阴，愁对花时尽日吟。孤棹自迟从蹭蹬，
黄犬应闻笑李斯。风雨瘴昏蛮日月，烟波魂断恶溪时。
"烟满秋堂月满庭，香花漠漠磬泠泠。
黄花玩初馥，翠物喜盈斟。云杂组绣色，乐和山水音。
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
看看舞罢轻云起，却赴襄王梦里期。"
抚几观陈文，使我心不怿。花萼笑繁华，温泉树容碧。
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。"
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
嫩树行移长，幽禽语旋飞。同来皆去尽，冲夜独吟归。
故园岁深开断简，秋堂月晓掩遗袿.呜呜晓角霞辉粲，
月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。"
清镜碧屏风，惜哉信为美。爱而不得见，亦与无相似。
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。愁多肠易断，不待第三声。
客话曾谁和，虫声少我吟。蒹葭半波水，夜夜宿边禽。"
"毛公坛上片云闲，得道何年去不还。
"众皆赏春色，君独怜春意。春意竟如何，老夫知此味。
"故山登第去，不似旧归难。帆卷江初夜，梅生洞少寒。
钩刀一一牵柔长。葛丝茸茸春雪体，深涧择泉清处洗。
有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。"
征帆三千里，前月发豫章。知我别时言，识我马上郎。
万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。
青袍相映道逾新。十年江海鱼缄尽，一夜笙歌凤吹频。
白日欲同居，君畏仁人闻。忽如陇头水，坐作东西分。
安得封域内，长有扈苗征。七十里百里，彼亦何尝争。
自得阴阳顺，能令惠泽通。愿吹寒谷里，从此达前蒙。"
二疏返故里，四老归旧山。吾亦适所愿，求闲而得闲。"
人事推移无旧物，年年春至绿垂丝。
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
渚闹渔歌响，风和角粽香。却愁南去棹，早晚到潇湘。"
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
"风雨萧条秋少客，门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却，
"玳瑁床头刺战袍，碧纱窗外叶骚骚。
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色，寺钟凉有隔原声。
丞相量纳川，平阳气冲斗。三贤若时雨，所至跻仁寿。"
"山静云初吐，霏微触石新。无心离碧岫，有叶占青春。
野酌乱无巡，送君兼送春。明年春色至，莫作未归人。
不作巴南天外意，何殊昭应望骊山。"
邪侮尝移润，忠贞几度冤。兴亡山兀兀，今古水浑浑。
"李白坟三尺，嵯峨万古名。因君还故里，为我吊先生。
"杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。
仙词偶逐东风来，误飘数声落尘境。"
"可惜东林寺，空门失所依。翻经谢灵运，画壁陆探微。
"百门坡上住，石屋两三间。日月难教老，妻儿乞与闲。
"湖外谁相识，思归日日频。遍寻新住客，少见故乡人。
四邻风景合相饶。橘村篱落香潜度，竹寺虚空翠自飘。
二三里遗堵，八九所高丘。人生一世内，何必多悲愁。
方口秀眉编贝齿，了然炅炅双瞳子。芝椿禀气本坚强，
"地远易骄崇，用刑匪精研。哀哉苦妇身，夫死百殃缠。
门前为报诸少年，明日来迟不堪折。"
"避暑高楼上，平芜望不穷。鸟穷山色去，人歇树阴中。