秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
落魄俱耽酒，殷勤共爱诗。相怜别有意，彼此老无儿。"
今朝一惆怅，反覆看未已。人只履犹双，何曾得相似。
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。
别后双鱼难定寄，近来潮不到湓城。"
防寒拥被帷中宿。秋官月俸八九万，岂徒遣尔身温足。
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
白鹿原东脚，青龙寺北廊。望春花景暖，避暑竹风凉。
喉中须咽大还丹。河车九转宜精炼，火候三年在好看。
二事最关身，安寝加餐饭。忘怀任行止，委命随修短。
不须惆怅从师去，先请西方作主人。"
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
qin yuan an tong he chu jian .fu zhou yi lu hao ma lai .chang an yao si huang shi jian .
luo po ju dan jiu .yin qin gong ai shi .xiang lian bie you yi .bi ci lao wu er ..
jin chao yi chou chang .fan fu kan wei yi .ren zhi lv you shuang .he zeng de xiang si .
xie wei shan shui shi .yi yun xie qi qu .da bi long tian hai .xi bu yi cao shu .
bie hou shuang yu nan ding ji .jin lai chao bu dao pen cheng ..
fang han yong bei wei zhong su .qiu guan yue feng ba jiu wan .qi tu qian er shen wen zu .
dao lu ri guai ge .yin xin ri duan jue .yin feng yu ji yu .di yuan sheng bu che .
.you hen tou huan bai .wu qing ju zi huang .yi wei zhou si ma .san jian sui zhong yang .
bai lu yuan dong jiao .qing long si bei lang .wang chun hua jing nuan .bi shu zhu feng liang .
hou zhong xu yan da huan dan .he che jiu zhuan yi jing lian .huo hou san nian zai hao kan .
er shi zui guan shen .an qin jia can fan .wang huai ren xing zhi .wei ming sui xiu duan .
bu xu chou chang cong shi qu .xian qing xi fang zuo zhu ren ..
yuan wei ke han pin zou lun .yuan he er nian xia xin chi .nei chu jin bo chou ma zhi .
译文
上官大夫和(he)他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不(bu)赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自(zi)己的功劳说：除了我，没有人(ren)能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟(fen)墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
注释
⑴更深：古时计算时间，一夜分成五更。更深，夜深了。
⑶五湖：其说不一，《史记索隐》认为指太湖、洮湖、鄱阳湖、青草湖和洞庭湖。此处泛指一切佳山胜水之地。烟月：烟花风月，代指各种享受和嗜好。“五湖烟月”是指诗人的家乡风光，他是余杭（今属浙江）人，所以举“五湖”概称。奈：奈何。相违：指无缘欣赏。
⑸人闲：作者在朱全忠当权时，被贬到濮州，后来依附他人，终日无所事事。有：一作“得”。芳时恨：就是春归引起的怅恨。终日闲呆，不能有所作为，辜负了大好时光，故有“芳时恨”之感。芳时，指春天。
龙颜：皇上。
①炎洲：海南琼州，其地居大海之中，广袤数千里，四季炎热，故名炎洲，多产翡翠。
这首词是作者失意闲居信州（今江西上饶）时所作。辛弃疾21岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。
褰帘对池竹，幽寂如僧院。俯观游鱼群，仰数浮云片。
"岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。
先生道既光，太子礼甚卑。安车留不住，功成弃如遗。
地与尘相远，人将境共幽。泛潭菱点镜，沉浦月生钩。
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
郢曲琴空奏，羌音笛自哀。今朝两成咏，翻挟昔人才。"
悠悠身与世，从此两相弃。"
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
方丈言虚设，华胥事眇然。触鳞曾在宥，偏哭堕髯前。
莫兴三日叹，犹胜七年迟。我未能忘喜，君应不合悲。
"龙蛇隐大泽，麋鹿游丰草。栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。
一咏清两耳，一酣畅四肢。主客忘贵贱，不知俱是谁。
侧置低歌座，平铺小舞筵。闲多揭帘入，醉便拥袍眠。
飐闪才人袖，呕鸦软举镮.宫花低作帐，云从积成山。
莫嫌轻薄但知着，犹恐通州热杀君。"
独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒。"
"荷芰绿参差，新秋水满池。早凉生北槛，残照下东篱。
"远壁秋声虫络丝，入檐新影月低眉。
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
上无皋陶伯益廊庙材，的不能匡君辅国活生民。
不明不暗胧胧月，不暖不寒慢慢风。
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
双阙纷容卫，千僚俨等衰。恩随紫泥降，名向白麻披。
"何年安石国，万里贡榴花。迢递河源道，因依汉使槎。
玉柱剥葱手，金章烂椹袍。此时无一醆，何以骋雄豪。
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴，病来虽饮不多欢。
商山老伴相收拾，不用随他年少人。"
共笑篮舁亦称使，日驰一驿向东都。"
"声似胡儿弹舌语，愁如塞月恨边云。
花共垂鞭看，杯多并辔倾。笙歌与谈笑，随分自将行。"
"姓白使君无丽句，名休座主有新文。
一奉寝宫年月多。年月多，时光换，春愁秋思知何限。
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
前事思如昨，中怀写向谁。北村寻古柏，南宅访辛夷。
空碧一泊松江心。浦派萦回误远近，桥岛向背迷窥临。
唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。"
水禽翻白羽，风荷袅翠茎。何必沧浪去，即此可濯缨。
到官来十日，览镜生二毛。可怜趋走吏，尘土满青袍。
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
"兀兀出门何处去，新昌街晚树阴斜。
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
见弄凉州低面泣。泣罢敛手白将军，主忧臣辱昔所闻。
"非老亦非少，年过三纪馀。非贱亦非贵，朝登一命初。
"荒村破屋经年卧，寂绝无人问病身。
"离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。
凤阙悲巢鵩，鹓行乱野麏。华林荒茂草，寒竹碎贞筠。
移此为郡政，庶几甿俗苏。"
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
更有愚夫念身后，心虽甚长计非久。穷奢极丽越规模，
长歌莫长叹，饮斛莫饮樽。生为醉乡客，死作达士魂。"
"笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断，
古人亦有言，浮生七十稀。我今欠六岁，多幸或庶几。
凉月清风满床席。"
怀抱又空天默默，依前重作邓攸身。"
仰望但云树，俯顾惟妻儿。寝食起居外，端然无所为。
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
笛怨音含楚，筝娇语带秦。侍儿催画烛，醉客吐文茵。
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
"平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。红蜡烛移桃叶起，
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
凉风袅袅吹槐子，却请行人劝一杯。"
炎凉递时节，钟鼓交昏晓。遇圣惜年衰，报恩愁力小。
洛城士与庶，比屋多饥贫。何处炉有火，谁家甑无尘。
有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。
无声但呀呀，以气相喣濡。倾篮写地上，拨剌长尺馀。
"警露声音好，冲天相貌殊。终宜向辽廓，不称在泥涂。
去国日已远，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
君眼不见门前事。贪吏害民无所忌，奸臣蔽君无所畏。
路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语，将军遂缚作蕃生。
莫恋汉南风景好，岘山花尽早归来。"