"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄，菱镜鸾孤貌可怜。
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。"
.cheng xiang guo bang mu .qing xian song yu shang .gao qing tong ke zui .zi ye wei ren chang .
chang lin shen ye qi xiang xian .jin shu yan duan ying nan ji .ling jing luan gu mao ke lian .
.ni lv xiang feng chu .jiang cun ri mu shi .zhong shan yao dui jiu .gu yu gong ti shi .
.zheng lu ting bian yue .ji ming ban ke xing .ke lian he shui bu .jin shi xie xuan cheng .
diao ku jing ren yuan .shi yao di zi ling .yi yin ru ke shang .shi zou wei jun ting ..
.da si xian chen fu she ji .yu ming ze jian an huan cang ...ying shi ..
qing zhan yue zhong san xia shui .li tou yun wai shi zhou chun .
wo can ming huan you ju shu .tuo xi xin qing wei de tong ..
.xin shi kai juan chu .zao hua jie jing ying .xue ji chu shan bi .yue gao xiang shui qing .
er wo qi gao zhi .yan xi ping men xi .yu zhe shi suo yi .ju ni gong geng li .
xian hen yi suan gu .he kuang ku han shi .dan che lu xiao tiao .hui shou chang wei chi .
li ren wan su ke lian se .an neng dian bai huan wei hei ..
译文
白杨为劲风所(suo)(suo)吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自(zi)我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神(shen)魂已经不(bu)知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
分清先后施政行善。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
于是又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死了，你就马上离开许国！先君是新近在这里建成都邑，眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”
有谁知道我这万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续(xu)翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福(fu)的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
注释
5.神奇臭腐：《庄子·知北游》：“所美者为神奇，所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰通天下一气耳。”言天下之事变化甚多。
60.已：已经。
⑤俯仰：低头扬头之间，极言时间之短。
张太史元汴：张元汴，字子荩，山阴人。隆庆五年(1571)廷试第一，授翰林修撰，故称太史。
8、玉人：美人，这里指妓女。这句说妓女的心事是不易捉摸的。
⑸前侣：前面的伴侣。
（34）季孙：鲁大夫季桓子，名斯。前496年（鲁定公十四年），孔子由大司寇代理国相，齐国选送能歌善舞的美女八十人送给鲁定公，季桓子收下了女乐，致使鲁君怠于政事，三日不听政，孔子为此弃官离开鲁国。
元和二年（807年）白居易由盩厔县尉迁翰林学士。次年五月，授左拾遗。一时间，诗人似乎仕途通达，春风得意，大有知遇之感。同时，也自以为有了臣世济国，一展鸿图的机会。于是他终日“食不甘味，寝不遑安”，勉力于“有阙必谏，有违必陈”。以至任职一月，既“谏纸忽满箱。”然而，他的尽忠职守，直言敢谏，并不被统治者所欣赏。宪宗皇帝就对他深怀不满。同时，他的孤傲的性格，不畏豪强的激切言论，也深遭权贵的嫉恨。因此，他常常感到苦闷和孤寂。
都贶 宋抚州临川人。第进士。哲宗元符中累官鸿胪卿。每上朝，帝虚己咨问，贶据经而对，多见嘉纳。为梓州转运使，提押西川四十五州，颇有佳绩。徽宗崇宁三年，坐议弃湟州，贬监抚州酒税，入党籍。五年，复为朝散郎。
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
巧拙循名异，浮沉顾位同。九迁归上略，三已契愚衷。
"石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。
"谷口何时住，烟霞一径深。水声离远洞，山色出疏林。
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
古人存丰规，猗欤聊引证。"
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
更向鄱阳湖上去，青衫憔悴泪交流。"
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
"王命三征去未还，明朝离别出吴关。
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
零落多依草，芳香散着人。低檐一枝在，犹占满堂春。
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。
"清境岂云远，炎氛忽如遗。重门布绿阴，菡萏满广池。
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
门前春色芳如画，好掩书斋任所之。"
时节屡迁斥，山河长郁盘。萧条孤烟绝，日入空城寒。
折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。"
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。"
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
严滩一点舟中月，万里烟波也梦君。"
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
整服乘三素，旋纲蹑九星。琼章开后学，稽首奉真经。
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
公退谁堪接，清闲道是邻。世间身属幻，物外意通津。
掇英出兰皋，玩月步川坻。轩冕诚可慕，所忧在絷维。"
仙翁拍手应相笑，得似秦朝次仲无。"
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起，茶烟朝出认云归。
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
卧闻海潮至，起视江月斜。借问同舟客，何时到永嘉。"
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
况是清朝至公在，预知乔木定迁莺。"
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。
恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。能上秦王殿，
王右丞取以为七言，今集中无之）
欲去返郊扉，端为一欢滞。"
"未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
"涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。
有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
"晦赏念前岁，京国结良俦。骑出宣平里，饮对曲池流。
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
"荒僻淹留岁已深，解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语，
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
"琪木扶疏系辟邪，麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影，
迥砌滋苍藓，幽窗伴素琴。公馀时引步，一径静中深。"
一餐咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。"
甘辛各有荣，好丑不相防。常忧刀斧劫，窃慕仁寿乡。
每虑观省牵，中乖游践志。我尚山水行，子归栖息地。
若论万国来朝日，比并涂山更较多。
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
"秦庭初指鹿，群盗满山东。忤意皆诛死，所言谁肯忠。
夫子廊庙器，迥然青冥姿。阃外佐戎律，幕中吐兵奇。
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
贵为丞相封侯了，归后家人总不知。"
符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户，尝嫌夷貊蠹南薰。
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
妻儿夐限越，容颜几憔悴。致身霄汉人，呃嚱尽贤智。"
"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。