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北中寒

元代 / 江标

"积翠藏一叟,常思未得游。不知在岩下,为复在峰头。
任堆金璧磨星斗,买得花枝不老无。"
野水翻红藕,沧江老白禽。相思未相识,闻在蜀中吟。"
"台殿参差耸瑞烟,桂花飘雪水潺潺。
许厕高斋唱,涓泉定不如。可怜谯记室,流水满禅居。
只此物,结丹砂,反覆阴阳色转华。"
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩,龙居庚内水温温。
勇义排千阵,诛锄拟一朝。誓盟违日月,旌旆过寒潮。
政入龚黄甲,诗轻沈宋徒。受恩酬未得,不觉只长吁。
紫阳天上神仙客,称在人间立世功。"
龙潭古仙府,灵药今不凋。莹为沧海镜,烟霞作荒标。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我,且寄风骚去敌君。
群生莫相轻,已是蓬莱客。"


北中寒拼音解释:

.ji cui cang yi sou .chang si wei de you .bu zhi zai yan xia .wei fu zai feng tou .
ren dui jin bi mo xing dou .mai de hua zhi bu lao wu ..
ye shui fan hong ou .cang jiang lao bai qin .xiang si wei xiang shi .wen zai shu zhong yin ..
.tai dian can cha song rui yan .gui hua piao xue shui chan chan .
xu ce gao zhai chang .juan quan ding bu ru .ke lian qiao ji shi .liu shui man chan ju .
zhi ci wu .jie dan sha .fan fu yin yang se zhuan hua ..
hou qian kong wang zhen kan men .hu dao jia bian feng hao hao .long ju geng nei shui wen wen .
yong yi pai qian zhen .zhu chu ni yi chao .shi meng wei ri yue .jing pei guo han chao .
zheng ru gong huang jia .shi qing shen song tu .shou en chou wei de .bu jue zhi chang yu .
zi yang tian shang shen xian ke .cheng zai ren jian li shi gong ..
long tan gu xian fu .ling yao jin bu diao .ying wei cang hai jing .yan xia zuo huang biao .
duo xian bian shi you qing yun .na you chong ru lai jing wo .qie ji feng sao qu di jun .
qun sheng mo xiang qing .yi shi peng lai ke ..

译文及注释

译文
轻扣柴门竟无童仆回问声,窥看室内只有桌案和茶几。
国家庄严不复存在,对着上帝有何祈求?
绫罗的衣服虽已穿坏,但以前的余情尚在,令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子,是谁让他把初衷改变。一(yi)春以来,因为离愁别恨(hen)而满怀愁怨,也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪,滴落在那宝筝的面前。
  从前有个医生,自己夸耀自己能治驼背,他说:"背弯得像弓一样的人,像虾一样的人,像环一样的人,如果请我去医治,保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他,就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板,把一块放在地上,叫驼背人趴在上面,又用另一块压在上面,然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了,但人马上就死了。那人的儿子想要到官府(fu)去告状,这个医生却说:"我的职业是治驼背,我只管治驼背,不管人的死活!"
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色,我将在这里巢居于云松。
池塘上没有什么风,只有那落日的余辉,杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
回忆当年歌舞欢聚的情景,长袖善舞的佳人,清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意,总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆,人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢,待人归时再细细倾诉。
  我认为要做到上下通气,不如恢复古代内朝的制(zhi)度。周代的时候有三种朝见的方式:库门的外面是正朝,顾问大臣守候在这里;路门的外面是治朝,皇上每天在这里受百官朝见;路门的里面是内朝,也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说:“君主在太阳出来的时候去上朝,退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣,是用来端正上下的名分(fen);处理政事却到路寝,是用来疏通远近的意见。汉朝的制度:大司马,左、右、前、后将军,侍中,散骑,诸吏是中朝;丞(cheng)相以下到六百石的官员,是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门,叫承天门,元旦和冬至节,接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里,原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门,它的西面叫太极殿,每月的初一和十五,皇上就坐在这里受建群臣朝见,原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿,平日在这里上朝和处理政务,原来就是古代的内朝呢。宋朝时候,平时朝见在文德殿;五天一问皇上的起居,在垂拱殿;元旦、冬至、皇上的生日,祝颂、受贺在大庆殿;赐宴在紫宸殿或者集英殿;面试进士在崇政殿。自侍从官以下,每五天由一名官司员上殿,叫做轮班奏对,他必须进来陈说当政治得失;在内殿引见,也有时赐坐,有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效它:正朝,仿效太极;外朝,仿效天市,内朝,仿效紫微。自古以来就是这样的。
道上露水湿漉漉,难道不想早逃去?只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴?怎么啄穿我房屋?谁说你尚未娶妻?为何害我蹲监狱?即使让我蹲监狱,你也休想把我娶!谁说老鼠没牙齿?怎么打通我墙壁?谁说你尚未娶妻?为何害我吃官司?即使让我吃官司,我也坚决不嫁你!
扬子江头杨柳青(qing)青春色惹人心,杨花似(si)雪漫天飞舞愁杀渡江人。
这次出游虽然淡薄,但我心中充溢着快乐。回到家中,神思恍惚,真像是刚从梦中醒来,那山中状况还历历在目。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外,强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀,登上此楼反而会触景生情,生出许多忧愁。
细软的丝绸悬垂壁间,罗纱帐子张设在中庭。
守边将士,身经百战,铠甲磨穿,壮志不灭,不打败进犯之敌,誓不返回家乡。
我经常想起漫游西湖, 整天站在楼台上,扶栏远眺那湖光山色的情景:湖面上三三两两的钓鱼小船, 小岛上天高淡远的号色。
快上西楼赏月,担心中秋月有浮云遮挡,不够明朗。请美人吹笛,驱散浮云,唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽,刚经玉斧修磨过的月亮,又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥,孤冷凄寂时有没有愁恨?应该有很多白发。
提一壶美酒摆在花丛间,自斟自酌无友无亲。

注释
[20]弃身:舍身。
季鹰:张翰,字季鹰。
汀洲:水中小洲。
⑹会稽愚妇轻买臣:用朱买臣典故。买臣:即朱买臣,西汉会稽郡吴(今江苏省苏州市境内)人。据《汉书·朱买臣传》:“朱买臣,会稽郡吴人,家贫,好读书,不治产业。常刈薪樵,卖以给食,担束薪行且诵读。其妻亦负担相随,数止买臣毋歌讴道中,买臣愈益疾歌,妻羞之求去。买臣笑曰:‘我年五十当富贵,今已四十余矣。汝苦日久,待我富贵报汝功。’妻恚怒曰:‘如公等,终饿死沟中耳,何能富贵?’买臣不能留,即听去。后买臣为会稽太守,入吴界见其故妻、妻夫治道。买臣驻车,呼令后车载其夫妻到太守舍,置园中,给食之。居一月,妻自尽死。”
(6)瀹(yuè)茗:烹茶。
17.欤:语气词,吧

赏析

  此诗《史记》、《汉书》都未见收载。唐张守节《史记正义》从(cong)《楚汉春秋》中加以引录,始流传至今。《楚汉春秋》为汉初陆贾所撰,至唐犹异。刘知风、司马贞、张守节都曾亲见,篇数与《汉书·艺文志》所载无异。本诗既从此书辑出,从材料来源上说,并无问题。有人认为汉初不可能有如此成熟的五言诗,颇疑其伪,但从见载于《汉书·外戚传》的《戚夫人歌(ge)》及郦道元《水经注·河水注》的《长城歌》来看,可知秦汉时其的民间歌谣,不乏五言,且已比较成熟。宋王应麟《困学纪闻》卷十二《考史》认为此诗是我国最早的一首五言诗,可见其在中国诗歌史上(shi shang)地位之重要。
  张湛《列子注》之后,“《愚公移山》列御寇 古诗”的故事得到广泛流传,但更多时候这个故事已经脱离了《列子》引用这则故事的语境,不再是一个哲学命题的注脚,而成为可以随意解释的一个独立故事,当然这也立足于故事本身的可延展性和多元解释的可能性。正因为这样,该故事在文学、哲学、甚至是民间信仰中都得到了新的解读。
  “鸣泉落窦谷登场”一句,诗人收束目光,由阔大之景集中到泉水沟窦和一派繁忙景象的打谷场上。“鸣泉落窦”是眼前所见。淙淙流泉落于溪潭之上,发出清越的响声,与打(yu da)谷场上繁忙的声响交杂一起,构成一幅喜人的农村秋景。李文渊《赋得四月清和雨乍晴》有“熏风到处田禾好,为爱农歌驻马听”之句,虽然写的是春景,但意境与此诗颇有相同之处,可以互相参阅。
  按传统赠序的写法,开头都要说送行的话。而这篇序文却以“阳山,天下之穷处也”起首,起势突兀,先声夺人,然后紧紧(jin jin)围绕“穷”字,用从高处向下鸟瞰的俯视角度“拍摄”阳山,气势一泻而下,使人驰骋想象;仿佛看到了阳山峰险崖陡,虎豹出没;江流滩高峡险,船翻人亡的惨景;看到城郊荒凉寂寥,县衙破败简陋;人们相貌诡秘,文化落后。在这段中,韩愈到阳山之后的心情并未直接流露出来,但从篇首“天下”这夸大之辞中,从对阳山之“穷”的极力夸张渲染中,从段尾“待罪’这含有不满和讥讽意味的反语中,已使人深深感到韩愈贬到阳山后失意、落寞、孤寂的处境与心情。
  《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》初读时十分单纯,而这”单纯“其实寓于颇微妙的婉曲表现中。初看起来,似乎无须多加解说,即可明白它的旨意,乃在表现远方游子的思乡之情。诗中的“还顾望旧乡,长路漫浩浩”,正把游子对“旧乡”的望而难归之思,抒写得极为凄惋。那么,开篇之“《涉江采芙蓉》佚名 古诗”者,也当是离乡游子了。不过,游子之求宦京师,是在洛阳一带,是不可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉的,而且按江南民歌所常用的谐音双关手法,“芙蓉”(荷花)往往以暗关着“夫容”,明是女子思夫口吻,当不可径指其为“游子”。连主人公的身分都在两可之间,可见此诗并不单纯。不妨先从女子口吻,体味一下它的妙处。
  这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗,题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说:“意思,犹五谷也。文,则炊而为饭;诗,则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒,读后能令(neng ling)人陶醉。因此,要将散文的内容改用诗歌表现出来,决不仅仅是一个改变语言形式的问题,还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》,正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造,因而具有独立的艺术价值,得以与散文《桃花源记》并世流传。
  接下三句,写诗人夏昼的闲逸生活。
  诗题为《《院中独坐》虞集 古诗》,含有深刻的孤独和寂寞的意思,他的这种乡关之思实际上是在内心深处所藏的家国意识,故借院中的松树来宣泄心中的不满。大诗人李白有《独坐敬亭山》一诗,是借孤云寄托自己的孤独,虞集《《院中独坐》虞集 古诗》亦从松风中找到寄托的对象,并从风声的倾听中听出江南春雨的消息,其内心的痛楚也超越他个人内心的疆域成为世人可以共鸣的故土家园意识,从而传达出“独坐”的神髓。
  诗的第一句:“咬定青山不放松”,首先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象展现在了读者面前。一个“咬”字使竹人格化。”咬”是一个主动的,需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景,更表现出了竹子那种不畏艰辛,与大自然抗争,顽强生存的精神。紧承上句,第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。在作者郑板桥诗、画中的竹又往往与“石”是分不开的。有时侯,石构成竹的对立面,如“画根竹枝插块石,石比竹枝高一尺,虽然一尺让它高,年来看我掀天力”;有时候石成为竹的背景,如”秋风昨夜渡潇湘,触石穿林惯作狂;惟有竹枝浑不怕,挺然相斗一千场”。在这首诗里,《竹石》郑燮 古诗则形成了一个浑然的整体,无石竹不挺,无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理:根基深力量才强。
  赵翼论诗提倡创新,反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾,以历史发展的眼光来看,各个时代都有其标领风骚的人物,不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
  孔子也持着这样一种美学观点,“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’”,他赞赏“诗三百”,根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美,是因为它“乐而不淫,哀而不伤”(《论语·八佾》),合于善的要求。在评价人时,他说:“如有周公之才之美,使骄且吝(qie lin),其余不足观也已。”(《论语·泰伯》)善与美,善是主导方面。甚至连选择住处,孔子也说:“里仁为美。”(《论语·里仁》)住的地方,有仁德才是“美”的地方。可见,孔子关于美的判断,都是以善为前提的。
  这首《《春雪》韩愈 古诗》诗,构思新巧。
  这篇文章以竹楼为核心,先记叙黄冈多竹,可以用来代替陶瓦,且价廉工省。继而描写在竹楼上可观山水、听急雨、赏密雪、鼓琴、咏诗、下棋、投壶,极尽人间之享乐;亦可手执书卷,焚香默坐,赏景、饮酒、品茶、送日、迎月,尽得谪居的胜概。藉齐云、落星、井干、丽谯各名楼反衬竹楼的诗韵,表明作者甘居清苦、鄙夷声色的高尚情怀。继而写奔走不暇,眷恋竹楼之意。
  接下去不写寻春所获,却宕开一笔,忽出警句:“人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。”纪昀评价说:“三、四(句)深警。”人如侯鸟,有感于外界信息而动。鸿雁南来北往,即使年年如此从不懈怠,在瞬息万变的宇宙中也不会留下什么痕迹。人之如候鸟,正在于此,只不过人间的信息比自然季侯要复杂得多;但同样,人因有感而动,其中一切经历、一切思绪,也只如春梦一般,时过境迁,了无痕迹。苏轼之所以有“人似秋鸿,事如春梦”之感,究其根源,是由于他遭受过乌台诗案的沉重打击,又正在贬逐之中,只有把一切往事,一切留恋和烦恼,都强自推向“春梦了无痕”的虚无境地,以解脱失意中难以消除的痛苦。纪昀评所谓“深警”,说的就是此意。这是就三、四两句本身来说。若就它在全诗中的关合来说,则妙在虚实离即之闻。“人似秋鸿”,实接首联;“事如春梦”,反照下文。把人生进取、政治抱负都看得淡漠了,于是才有超然旷达、出郊寻春之举,于是才有下边四句所表达的春游之乐。它看似游离,实为全诗的关键所在。
  颈联清楚地告诉人们汉寿城今非昔比,当年繁华的交通要(tong yao)道,如今已破败不堪了。当年指示路途的华表,如今已经被雷电轰击得半残,纵横的断碑,通体蒙尘,碑文依稀可辨。昔日繁华,今朝破败,尽在残缺华表,断裂石碑中显露了出来。诗人不惜耗费大量笔墨大写特写这样的破败和荒凉,完全是为着尾联的富有哲理性的议论作准备的。
  不过,政治在很多情况下都不会是这种停留在纸面上的温情脉脉牧歌。在封建社会,“飞鸟尽,良弓藏;狡免死,走狗烹”(《史记·越王勾践世家》)的悲剧一次次重演,所谓贤者,所谓智能之士,常常难以摆脱这种历史的悲剧。
  结尾两句如横空出世,堪称“绝唱”,但同时又是构成全篇整体的关键一环;所以虽然“不”字重出,也在所不惜。作者敢于突破试帖诗不用重字的规范,确属难能可贵。三是以景结情,余音袅袅。诗的前面大部分篇幅都是运用想象的画面着力抒写湘水女神的哀怨之情,结尾一笔跳开,描写曲终人散之后,画面上只有一川江水,几峰青山。这极其省净明丽的画面,给读者留下了思索回味的广阔空间:或许湘灵的哀怨之情已融入了湘江绵绵不断的流水,或许湘灵美丽的倩影已化成了江上偶露峥嵘的数峰青山,或许湘灵和大自然熔为一体,年年岁岁给后人讲述她那凄艳动人的故事,或许湘灵的瑟声伴着湘江流水歌吟,永远给人们留下神奇美妙的遐想。这一切的一切,都尽在不言之中了。宋代词论家有“以景结情最好”之说,恐怕是从这类诗作中得到的启迪。

创作背景

  项羽是在秦末与叔父项梁一起举兵反秦的。由于其辉煌的战功、无双的勇力、杰出的才能,实际上成为反秦群雄的领袖,在推翻暴秦的统治中起了主要的作用。

  

江标( 元代 )

收录诗词 (8821)
简 介

江标 (1860—1899)清江苏元和人,字建霞(一作建霞),号萱圃,又号师鄦,又自署笘誃,别号灵鹣阁主。好为骈文,兼工绘画,喜搜辑金石文字。光绪十五年进士。授编修。官至湖南学政。以变士习开风气为己任。与谭嗣同善,创办《湘学报》。戊戌变法间以四品京堂入总署。未就职而政变起,革职禁锢于家。辑有《灵鹣阁丛书》、《宋元名家词》,着有《灵鹣阁诗稿》、《红蕉词》。

梓人传 / 厉丹云

明月堂前人不到,庭梧一夜老秋风。"
居山别有非山意,莫错将予比宋纤。
"旧林诸侄在,还住本师房。共扫焚修地,同闻水石香。
"旧隐梦牵仍,归心只似蒸。远青怜岛峭,轻白爱云腾。
"皇天鉴不昧,愐想何亢极。丝雨久愆期,绮霞徒相惑。
谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"
唯有两行公廨泪,一时洒向渡头风。
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。


枕石 / 夹谷曼荷

便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟,袖来缑岭伴吹笙。
"拥衲对芳丛,由来事不同。鬓从今日白,花似去年红。
意气思高谢,依违许上陈。何妨向红旆,自与白云亲。"
"揉蓝绿色曲尘开,静见三星入坐来。
有意怀男女,无情亦任君。欲知肠断处,明月照孤坟。"
谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。"
炼就一丸天上药,顿然心地永刚坚。
独上高峰望八都,黑云散后月还孤。


东城高且长 / 谷梁雨秋

"举世只堪吁,空知与道俱。论心齐至圣,对镜破凡夫。
在德不在险,成败良有因。高堞复于隍,广殿摧于榛。
莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"
吾今为报修行者,莫向烧金问至精。
不知龙物潜何处,鱼跃蛙鸣满槛前。"
旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
焦湖百里,一任作獭。


酒泉子·楚女不归 / 拓跋樱潼

天子初未起,金闺籍先通。身逢轩辕世,名贵鸳鸾中。
昔日徒行今骋驷,美哉薛公德滂被。"
"住亦无依去是闲,何心终恋此林间。片云孤鹤东西路,
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时,遥指孤云作路岐。
裴头黄尾,三求六李。
"流浪江湖久,攀缘岁月阑。高名当世重,好句逼人寒。
学道须教彻骨贫,囊中只有五三文。
上人知机士,瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众,嗟君扬道风。"


浣溪沙·渔父 / 红酉

"西望郑先生,焚修在杳冥。几番松骨朽,未换鬓根青。
"古人赏神骏,何如秋隼击。独立高标望霜翮,
"春生若邪水,雨后漫流通。芳草行无尽,清源去不穷。
出世朝天俱未得,不妨还往有风骚。"
自有绣襦并甲帐,瑶台不怕雪霜寒。"
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
谁云青云险,门前是平道。洪民亦何幸,里巷清如扫。
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。


与颜钱塘登障楼望潮作 / 库寄灵

客好过无厌,禽幽画不成。终期一寻去,聊且寄吟情。"
今人求禄唯庇身,庇身如之何?恶木多斜文。
青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"
"青泉碧树夏风凉,紫蕨红粳午爨香。
"成福僧留不拟归,猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨,
殷勤不得语,红泪一双流。
"四面白波声,中流翠峤横。望来堪目断,上彻始心平。
痛哉安诉陈兮。"


咏壁鱼 / 王高兴

吏愁清白甚,民乐赋输忘。闻说巴山县,今来尚忆张。"
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"
夜雨山草湿,爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈,清绝过于玉。
学咬两茎菜,言与祖师齐。火急求忏悔,从今辄莫迷。
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
近乡微有雪,到海渐无鸿。努力成诗业,无谋谒至公。"
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"


题情尽桥 / 凭忆琴

争得不心醉伯英。天台古杉一千尺,崖崩劁折何峥嵘。
两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
"一室贮琴尊,诗皆大雅言。夜过秋竹寺,醉打老僧门。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。
"知尔今何处,孤高独不群。论诗唯许我,穷易到无文。
"春风日日雨时时,寒力潜从暖势衰。一气不言含有象,
秋赏石潭洁,夜嘉杉月清。诵空性不昧,助道迹又经。


木兰花·城上风光莺语乱 / 始火

十年勤苦今酬了,得句桐江识谢公。"
无端咬着亲情客,不得红丝毯上眠。"
谁知独夜相思处,泪滴寒塘蕙草时。"
红楼日暮莺飞去,愁杀深宫落砌花。
"我本长生深山内,更何入他不二门。
"孟子终焉处,游人得得过。dz深黄狖小,地暖白云多。
"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。
此心不许世人知,只向仙宫未曾出。"


思美人 / 钟离翠翠

既伤火宅眩中门,还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望,
明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
家在严陵钓渚旁,细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖,
"天际卓寒青,舟中望晚晴。十年关梦寐,此日向峥嵘。
"野人药瓢天下绝,全如浑金割如月。彪炳文章智使然,
"电击流年七十三,齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下,
安得东南风,吹散八表外。使之天下人,共见尧眉彩。"
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。