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虞美人·深闺春色劳思想

两汉 / 钱干

孤灯照独吟,半壁秋花死。迟明亦如晦,鸡唱徒为尔。"
"别来难觅信,何处避艰危。鬓黑无多日,尘清是几时。
神鼎已干龙虎伏,一条真气出云端。"
"江城无宿雪,风物易为春。酒美消磨日,梅香着莫人。
自说小池栽苇后,雨凉频见鹭鹚飞。"
土蚀钗无凤,尘生镜少菱。有时还影响,花叶曳香缯。"
败壁貂蝉只贮尘。万古云山同白骨,一庭花木自青春。
"少见古人无远虑,如君真得古人情。登科作尉官虽小,
好寺松为径,空江桂作桡。野香花伴落,缸暖酒和烧。
"多惭到处有诗名,转觉吟诗僻性成。度水却嫌船着岸,
"周室衰微不共匡,干戈终日互争强。
不怕金风浩荡时。草色长承垂地叶,日华先动映楼枝。


虞美人·深闺春色劳思想拼音解释:

gu deng zhao du yin .ban bi qiu hua si .chi ming yi ru hui .ji chang tu wei er ..
.bie lai nan mi xin .he chu bi jian wei .bin hei wu duo ri .chen qing shi ji shi .
shen ding yi gan long hu fu .yi tiao zhen qi chu yun duan ..
.jiang cheng wu su xue .feng wu yi wei chun .jiu mei xiao mo ri .mei xiang zhuo mo ren .
zi shuo xiao chi zai wei hou .yu liang pin jian lu ci fei ..
tu shi cha wu feng .chen sheng jing shao ling .you shi huan ying xiang .hua ye ye xiang zeng ..
bai bi diao chan zhi zhu chen .wan gu yun shan tong bai gu .yi ting hua mu zi qing chun .
.shao jian gu ren wu yuan lv .ru jun zhen de gu ren qing .deng ke zuo wei guan sui xiao .
hao si song wei jing .kong jiang gui zuo rao .ye xiang hua ban luo .gang nuan jiu he shao .
.duo can dao chu you shi ming .zhuan jue yin shi pi xing cheng .du shui que xian chuan zhuo an .
.zhou shi shuai wei bu gong kuang .gan ge zhong ri hu zheng qiang .
bu pa jin feng hao dang shi .cao se chang cheng chui di ye .ri hua xian dong ying lou zhi .

译文及注释

译文
不(bu)如用这锦绣的香袋,收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土,埋葬你这绝代风流。
  晏子做(zuo)齐国宰相时,一次坐车外出,车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车,头(tou)上遮着大伞,挥动着鞭子赶着四匹马,神气十(shi)足,洋(yang)洋得意。不久回到家里,妻子就要求离婚,车夫问她离婚的原因,妻子说:“晏子身高不过六尺,却做了齐的宰相,名声在各国显扬,我看他外出,志向思想都非常深沉,常有那种甘居人(ren)下的态度。现在你身高八尺,才不过做人家的车夫,看你的神态,却自以为挺满足,因此我要求和你离婚。”从此以后,车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化,感到很奇怪,就问他,车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。
西汉的都城长安城上空已是(shi)黑云乱翻,李傕、郭汜等人在这里制造事端。
幽怨的情怀无所寄托,哀叹情人天涯远隔,音书渺茫无着落。纵然有妙手,能解开连环套索,摆脱感情纠葛,双方的情意也会冷漠,像风雨一样消散,云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍,灰暗的尘埃封锁了,满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过,往日全是,她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
凤尾琴板刻着凤尾,龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌,但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客,亭亭画船等待着出发,忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时,当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时,乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿,只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意,多少幽恨无法向人述说。
  一夜秋霜过后,菊花凋谢荷叶枯萎,而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮,整个橘林都闪着光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后,香味喷人,初尝新橘,汁水齿舌间如泉般流淌。据说,吴地产的橘子女孩子剥后,手上三日仍留有余香。
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑,耻如一般游子模样满脸离愁。
满城灯火荡漾着一片春烟,
皖公山,我已经对你倾心,但是,还不是流我在这里的时候。我们签个约定:
我敲打树枝,赶走树上的黄莺,不让它在树上乱叫。
有人问我平生的功业在何方,那就是黄州、惠州和儋州。
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
有谁见过任公子,升入云天骑碧驴?
有时群峰顶上的气候,刮起的风像飞霜一样。
昨天夜里春雨纷纷,天明时阵阵寒气相侵,偏又想起远征戍边的他,很久很久未收到边关的信。
  摘下青涩的梅子来佐酒,但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
你不要下到幽冥王国。

注释
⑶江陵:今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里,其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》:“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠障,隐天蔽日,自非亭午时分,不见曦月。至于夏水襄陵,沿溯(或泝)阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百时里,虽乘奔御风,不以疾也。春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘(或巚)多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间。清荣峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异。空谷传响,哀啭久绝。故渔者歌曰:‘巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。’”还:归;返回。
⑾言:一说第一人称,一说作语助词。师氏:类似管家奴隶,或指保姆。
(42)不时赎:不按时赎取。
74、卒:最终。
(23)六气:据道家之说,世上有天地四时六种精气,修炼者服食之即能成仙。沆瀣:露水。
(9)思:语助词。媚:美。

赏析

  这两首小诗在百花(hua)竞丽的唐代诗苑,同那些名篇相比算不上精品,但它却流传极广,妇孺皆知,不断地被人们所吟诵、品味,其中不是没有原因的。
  秋,在大自然中,扮演的永远是一个悲怀的角色,它的“瘦”早已成为一种独特的意象,让一代代的人不停的咀嚼、回味。于是,秋,便在一页页枯色的纸张里,在一个个方正的汉字中低吟,把那缕缕的哀怨、愁绪、思念、牵挂,熏染得迷迷离离。
  苏辙的散文《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》,因其高超的艺术技巧,历来被人推崇备至,公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐(从容缓慢)条畅(通畅而有条理)、汪洋(气度宽宏)澹泊(不追求名利)的风格,就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手,而后转入议论。条理清晰,结构严谨,过渡自然,不露痕迹。写景,能曲肖其景,但又不实不死,做到情景俱出,境界深远,让人产生丰富的联想;叙事,能于简要之中插入闲情,磊落跌宕,分外远致。这篇文章最杰出的地方,还在于它的议论。文章就同样的“风”,因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实,得出“使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快”的结论。立论正确,论证有力,结论无可辩驳,令人信服。“论如析薪,贵能破理”。(梁·刘勰《文心雕龙·论说》)要能破理,立论首先要正确,要“贵是(gui shi)而不务华”。(汉·王充《论衡·自纪》)《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论,这无疑是正确的。立论“贵是”,就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理,在论证过程中还应做到,所“考引事实”必须“不使差忒”。(宋·洪迈《容斋随笔》)苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事,作为论证的例子,故事的出处在宋玉的《风赋》(见·梁·萧统《昭明文选》),确凿无误,足可传信。最难能的是,这篇文章的议论始终带着情韵,故虽有一股愤懑不平之气贯注其间,却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉?”“连山绝壑……乌睹其为快也哉!”等等议论就是。这些议论都近乎于言情,近乎于绘景,显得情韵十足,无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此,文章纡徐条畅,汪洋澹泊的总体风格,也就不致因这些议论而遭受贬斥。
  这首诗非常有名,即便只读过很少几篇《诗经》的人,一般也都知道“桃之夭夭,灼灼其华”。这是为什么呢?我想,无非有这样几个原因:第一,诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花,比喻少女的美丽,实在是写得好。谁读过这样的名句之后,眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳,象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字,真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说,此诗“开千古词赋咏美人之祖”,并非过当的称誉。第二,短短的四字句,传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家”,细细吟咏,一种喜气洋洋、让人快乐的气氛,充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝,鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁,把欢乐和美带给她的婆家。”你看,多么美好。这种情绪,这种祝愿(zhu yuan),反映了人民群众对生活的热爱,对幸福、和美的家庭的追求。第三点,这首诗反映了这样一种思想,一个姑娘,不仅要有艳如桃花的外貌,还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗,祝贺人新婚,但不象一般贺人新婚的诗那样,或者夸耀男方家世如何显赫,或者显示女方陪嫁如何丰盛,而是再三再四地讲“宜其家人”,要使家庭和美,确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)孔子的话内容当然十分丰富,但其中是否也包括了《《桃夭》佚名 古诗》篇所反映出的上述这样一种思想呢?陈子展先生说:“辛亥革命以后,我还看见乡村人民举行婚礼的时候,要歌《《桃夭》佚名 古诗》三章……。”(《国风选译》)联系到这首诗所表达的思想,农民娶亲“歌《《桃夭》佚名 古诗》三章”,便是很可理解的了。
  这首诗的佳处不止在描(zai miao)摹山水如画,更在于溶化着诗人深沉的感慨。通观全诗,前二句是平叙宛陵旧游的怀念,说自己从前曾到陵阳山的那个好地方游历,那里有谢朓、李白的游踪遗迹。后二句是回忆当年留下的最深刻的印象:傍晚,在句溪、宛溪旁缓步独行,夕阳斜照水面,那叠嶂楼的倒影映在水中,它那酒旗仿佛飘落在春天流水中。那情景,最惹人思绪了。惹起的思绪是什么,惹起思绪的原因是什么,诗人没有说,也无须说破。前二句既已点出了诗人仰慕的谢朓、李白,后二句描摹的这帧山水图所蕴含的思绪感慨,不言而喻,是与他们的事迹相联系的。
  全诗写情不加点缀铺排。“《上邪》佚名 古诗”三句,笔势突兀,气势不凡,指天发誓,直吐真言,既见情之炽烈,又透出压抑已久的郁愤。“长命无绝衰”五字,铿锵有力,于坚定之中充满忠贞之意。一个“欲” 字,把不堪礼教束缚,追求幸福生活的反抗女性性格表现的淋漓尽致。此三句虽未进行形象刻画,但一个情真志坚,忠贞刚烈的女子形象已清晰地站在读者面前。
  首联“洞门高阁霭余晖,桃李阴阴柳絮飞”是写郭给事所在门下省的暮春晚景。门下省官署较大,其间门户重叠,楼宇高耸,在落日余晖的笼罩下,显得十分壮丽。时当暮春,院中的桃李已成绿荫,柳絮在轻轻地飞扬。郭给事在这样幽雅的环境中居官,想来是很可乐的。
  可是,尽管诗人那样盛情,“举杯邀明月”,明月毕竟是“不解饮”的。至于那影(na ying)子,虽然像陶潜所说的“与子相遇来,未尝异悲悦,憩荫若暂乖,止日终不别”(《影答形》),但毕竟影子也不会喝酒;诗人姑且暂时将明月和身影作伴,在这春暖花开之时(“春”逆挽上文“花”字),及时行乐。“顾影独尽,忽焉复醉。”(陶潜饮酒诗序)这四句又把月和影之情,说得虚无不可测,推翻了前案,这是“破”。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  先写牢骚:“纵饮久判人共弃,懒朝真与世相违。”这两句的意思是:“我整日纵酒,早就甘愿被人嫌弃;我懒于朝参,的确有违世情。”这是诗人的牢骚话,实际是说:“既然人家嫌弃我,不如借酒自遣;既然我不被世用,何苦恭勤朝参?”正话反说,更显其牢愁之盛,又妙在含蓄委婉。这里所说的“人”和“世”,不光指朝廷碌碌无为之辈,牢骚已经发到了唐肃宗李亨的头上。诗人素以“忠君”为怀,但失望过多的时候,也禁不住口出微辞。以此二句,足见诗人的愤懑不平之气。
  尾联盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别,但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上,不以家运后嗣为念,最终表明心迹:“毅魄归来日,灵旗空际看。”正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后,淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算,抱定誓死不屈、坚决复明的决心,生前未能完成大业,死后也要亲自看到后继者率部起义,恢复大明江山。诗作以落地有声的铮铮誓言作结,鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神、精忠报国的赤子情怀,给后继者以深情的勉励,给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。
  “滞留才难尽,艰危气益增”:即使遭遇苦境停滞无法前行,心中的雄才大略也不会消退;艰难和危险反而更加激励气魄壮大,临危无惧而弥坚。接下来“图南未可料,变化有鲲鹏”句以图南,鲲鹏自喻远大之志向无可披靡。顺承上句的情感又更升一层,至此,诗歌的情境推向最高潮,并与前段的宏伟景色遥相呼应,似断犹续,首尾相照。
  《《招魂》屈原 古诗》一文的作者,历史上有不同说法。司马迁认为是屈原的作品,他在《史记·屈原贾生列传》称:“余读《离骚》、《天问》、《《招魂》屈原 古诗》、《哀郢》,悲其志。”王逸在《楚辞章句》里认为是宋玉的作品:
  这首诗以送别为题,写出苏轼对子由出使辽国的复杂心理,一再劝勉,谆谆嘱咐,殷殷盼归。语言平实,自然流畅,属对工稳,用事精警。写寻常之题材,寄兄弟之亲情,明国家之大义,实乃苏诗中抒写爱国情怀之佳作。
  在没有任何理由的情况下,作者只能伸长脖子痴痴地望着那近在咫尺却又似乎远在千里的金扉而惆帐,而愁思。诗的最后两句是作者内心的独白,是情感的自然流露,表达出作者的情感是强烈的、真挚的,同时又是微妙、细腻的。
  《《麦秀歌》佚名 古诗》是中国现存最早的文人诗。在此之前,据传夏启曾作有《九辨》《九问》,其词早已失传,夏商之际有《刺奢篇》,但作者已失考。

创作背景

  祐六年(1091年)七月,苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾,便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦,而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。有人认为,这首《踏莎行》的下阕,很可能是秦观在流放岁月中,通过同为苏门友人的黄庭坚,向苏轼所作的曲折表白。

  

钱干( 两汉 )

收录诗词 (1672)
简 介

钱干 钱纲,字孝常,号乐闲,明无锡人。正统中贡生,官偃师知县。

金陵五题·并序 / 谢景初

谁家络络游春盛,担入花间轧轧声。
去去不知归路远,棹声烟里独呕哑。"
瑶台绛节游皆遍,异果奇花香扑面。
江岸还飞双鸳鸯。帆去帆来风浩渺,花开花落春悲凉。
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁,云护龙游渭水波。
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在,日日谁家梦想频。
一旦敌兵来,万民同陨濩.如何警露禽,不似衔环雀。
今日龙门看松雪,探春明日向平泉。"


周颂·维天之命 / 安全

若见青云旧相识,为言流落在天涯。"
"月里路从何处上,江边身合几时归。
卷荷忽被微风触,泻下清香露一杯。"
银蟾未出金乌在,更上层楼眺海涛。"
"万里指吴山,高秋杖锡还。别来双阙老,归去片云闲。
歇鹤松低阁,鸣蛩径出篱。粉垣千堵束,金塔九层支。
"触目尽如幻,幻中能几时。愁来舍行乐,事去莫吞悲。
"我屋汝嫌低不住,雕梁画阁也知宽。


浣溪沙·泉湖道中赴闽宪别诸君 / 陈兆仑

若道地中休下泪,不应新竹有啼痕。"
"铁马嘶风一渡河,泪珠零便作惊波。
水侵秦甸阔,草接汉陵深。紫阁曾过处,依稀白鸟沈。"
"筑台非谓贤,独聚乘轩鹤。六马不能驭,九皋欲何托。
"越公已作飞仙去,犹得潭潭好墓田。老树背风深拓地,
云:曲江大会,先牒教坊,请奏上御紫云楼观焉。
岂悲相失与相忘。烟花夜泊红蕖腻,兰渚春游碧草芳。
"垂须长似发,七十色如黳.醉眼青天小,吟情太华低。


船板床 / 陈士璠

"摇落秋天酒易醒,凄凄长似别离情。
"吟送越僧归海涯,僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出,
锁库休秤药,开楼又见诗。无心陪宴集,吟苦忆京师。"
"往事何时不系肠,更堪凝睇白云乡。楚王城垒空秋色,
入门有势利,孰能无嚣嚣。"
珍重朱栏兼翠拱,来来皆自读书堂。"
"牛女相期七夕秋,相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂,
千里高堂尚倚门。世德只应荣伯仲,诗名终自付儿孙。


召公谏厉王弭谤 / 徐用葛

"绿映红藏江上村,一声鸡犬似山源。
破衲新添线,空门夜不关。心知与眼见,终取到无间。"
更无奇士出商山。田园已没红尘里,弟妹相逢白刃间。
如烟如梦争寻得,溪柳回头万万丝。"
波涛愁恐客离船。盘涡逆入嵌空地,断壁高分缭绕天。
"噼碎琅玕意有馀,细泉高引入香厨。
应嗟我又巴江去,游子悠悠听子规。"
"应是蟾宫别有情,每逢秋半倍澄清。清光不向此中见,


狱中题壁 / 朱庆朝

闻道汉军新破虏,使来仍说近离京。"
"戏问将何对所耽,滑稽无骨是常谭。
更欲栖踪近彭泽,香炉峰下结茅庐。"
"也知有意吹嘘切,争奈人间善恶分。
仙署金闺虚位久,夜清应梦近天颜。"
画人画得从他画,六幅应输八句诗。"
必许酬恩酬未晚,且须容到九华山。"
帆落樽前浦,钟鸣枕上山。回舟却惆怅,数宿钓鱼湾。"


赠裴十四 / 吕铭

"茫茫驱一马,自叹又何之。出郭见山处,待船逢雨时。
红杏花前应笑我,我今憔悴亦羞君。"
莫教才子偏惆怅,宋玉东家是旧邻。"
得向游人多处画,却胜涧底作真松。"
不似红儿些子貌,当时争得少年狂。
一瓢欢自足,一日兴偏多。幽意人先赏,疏丛蝶未过。
"四海兵戈无静处,人家废业望烽烟。
一点心随健步归。却望山川空黯黯,回看僮仆亦依依。


临江仙·记得金銮同唱第 / 袁傪

"褭娜腰肢澹薄妆,六朝宫样窄衣裳。着词暂见樱桃破,
无归亦自可,信美非吾乡。登舟望东云,犹向帆端翔。"
请停此曲归正声,愿将雅乐调元气。"
衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见,线源分派寸难寻。
"同是干坤事不同,雨丝飞洒日轮中。
沧海诸公泪,青山处士坟。相看莫浪哭,私谥有前闻。"
画人画得从他画,六幅应输八句诗。"
"公堂潇洒有林泉,只隔苔墙是渚田。宗党相亲离乱世,


长安古意 / 王士骐

败壁貂蝉只贮尘。万古云山同白骨,一庭花木自青春。
自我夜来霜月下,到头吟魄始终身。"
"忽闻清演病,可料苦吟身。不见近诗久,徒言华发新。
蜀国马卿看从猎,肯将闲事入凄凉。"
"朦胧犹记管弦声,噤z9馀寒酒半醒。
"苔染马蹄青,何曾似在城。不于僧院宿,多傍御沟行。
双箝鼓繁须,当顶抽长矛。鞠躬见汤王,封作朱衣侯。
仙桂终无分,皇天似有私。暗松风雨夜,空使老猿悲。"


五美吟·红拂 / 汤珍

此中一日过一日,有底闲愁得到心。"
县谱莫辞留旧本,异时量度更何如。"
窗含孤岫影,牧卧断霞阴。景福滋闽壤,芳名亘古今。"
"北渚牵吟兴,西溪爽共游。指期乘禁马,无暇狎沙鸥。
莫言黄菊花开晚,独占樽前一日欢。"
文章甘世薄,耕种喜山肥。直待中兴后,方应出隐扉。"
林风移宿鸟,池雨定流萤。尽夜成愁绝,啼蛩莫近庭。"
"在家能子必能臣,齐将功成以孝闻。