"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
工文能似舅，擢第去荣亲。十月天官待，应须早赴秦。"
"赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步，
藤悬查蹙生奇节。划然放纵惊云涛，或时顿挫萦毫发。
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
门前春色芳如画，好掩书斋任所之。"
"杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
旌旆边庭去，山川地脉分。平生一匕首，感激赠夫君。"
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
北人听罢泪将落，南朝曲中怨更多。"
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
.wo zhu bu fan quan .xia yu bu gui shan .ming huang zhong shi yi ru ci .
gong wen neng si jiu .zhuo di qu rong qin .shi yue tian guan dai .ying xu zao fu qin ..
.chi cheng xia qi wu ling chun .tong bai xian sheng jie shou zhen .bai shi qiao gao zeng zong bu .
teng xuan cha cu sheng qi jie .hua ran fang zong jing yun tao .huo shi dun cuo ying hao fa .
dui wu sui liu xing .guan kong yi wu shen .neng ling zhe yao ke .yao shang zhu fang chun ..
shi tang qing duan xiang feng ye .wu lao yue sheng xi ying kong ..
men qian chun se fang ru hua .hao yan shu zhai ren suo zhi ..
.du juan hua yu niao .yuan yan liang he she .yi shi kou zhong xue .di cheng zhi shang hua .
.shang cai sheng xia guo .dong hai shi xi lin .jiu yi fan jun shi .qian nian sheng zhu chen .
jing pei bian ting qu .shan chuan di mai fen .ping sheng yi bi shou .gan ji zeng fu jun ..
yuan sui jiang yan he .xiu zhu fu liao qu .yu shi kuang ge zhe .qiu yuan yi shu ru ..
bei ren ting ba lei jiang luo .nan chao qu zhong yuan geng duo ..
.guan liu ye shang xiao .chang an chun wei nong .song jun xun yang zai .ba jiu qing men zhong .
译文
我感到人生衰老，早年的情怀、趣味全减，面对着送别酒，怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至，那一轮美好(hao)的圆月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。祝愿你在(zai)这晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后(hou)怀儿女团取在夜深的灯前。
见你书(shu)信倍感心伤，面对美食不能下咽。
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
为何见她早起时发髻斜倾？
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海，就(jiu)觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
注释
⑵漕：漕司的简称，指转运使。
⑻五陵：本指汉朝五个皇帝的陵墓所在，为当时豪家贵族的聚居地。此泛指家居长安的豪贵之家。金市：唐代东都洛阳有金市。此系指长安西市，因可兑换金银，故名。
13、豕（shǐ）：猪。
⑶残星，天将亮时的星星。雁横塞：因为是深秋，所以长空有飞越关塞的北雁经过。横，渡、越过。塞，关塞。
却：撤退。
（6）几回闻：本意是听到几回。文中的意思是说人间很少听到。
【故园】故乡，这里指北京。
69.诀：告别。
据词题可知，此词当作于宋孝宗淳熙元年（1174年）中秋夜，为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官，治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中，为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚（孝宗），一时之间，南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”，“隆兴和议”，事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年（1165年），作者上赵昚《美芹十论》；乾道六年（1170年），上宰相虞允文《九议》，七年之内，连同另两篇，四次奏议，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，但始终冷落一旁，未被采纳。在阴暗的政治环境中，作者只能以诗词来抒发自己的心愿。
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
"真僧闭精宇，灭迹含达观。列嶂图云山，攒峰入霄汉。
夫子华阴居，开门对玉莲。何事历衡霍，云帆今始还。
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
归当守冲漠，迹寓心自忘。"
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
"一从携手阻戈鋋，屈指如今已十年。
中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
好风吹落日，流水引长吟。五月披裘者，应知不取金。"
人生感分义，贵欲呈丹素。何日清中原，相期廓天步。"
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
"云端有灵匹，掩映拂妆台。夜久应摇珮，天高响不来。
春光是处伤离思，何况归期未有涯。
颟顸冰面莹池心，风刮瑶阶腊雪深。
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
竹径春来扫，兰樽夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
啜茗翻真偈，然灯继夕阳。人归远相送，步履出回廊。"
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
珍重一壶酬绝唱，向风遥想醉吟声。"
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。"
领得乌纱帽，全胜白接蓠。山人不照镜，稚子道相宜。
洛河自契千年运，更拟波中出九畴。
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。"
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
不须骚屑愁江岛，今日南枝在国风。"
"仙翁别后无信，应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀，
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达，两处金沙色共圆。
睿藻天中降，恩波海外流。小臣同品物，陪此乐皇猷。"
乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。"
云帆望远不相见，日暮长江空自流。"
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
两行粉泪红阑干，一朵芙蕖带残露。"
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
荷杖青林下，携筐旭景前。孕灵资雨露，钟秀自山川。
莫使香风飘，留与红芳待。
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
"晚憩支公室，故人逢右军。轩窗避炎暑，翰墨动新文。
东海即为郎斟酌，绮疏长悬七星杓。"
文辞职业分工拙，流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画，
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡朝市乐。偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。
既乖逐鸟节，空养凌云姿。孤负肉食恩，何异城上鸱。
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
一钟信荣禄，可以展欢欣。昆弟俱时秀，长衢当自伸。
燕飞犹个个，花落已纷纷。思妇高楼晚，歌声不可闻。"
漏转声频断，愁多力自微。裁缝依梦见，腰带定应非。"
珍重先生全太古，应看名利似浮萍。"
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
腊月闻雷震，东风感岁和。蛰虫惊户穴，巢鹊眄庭柯。
骤雨暗谿口，归云网松萝。屡闻羌儿笛，厌听巴童歌。
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
深浦送回芳草日，急滩牵断绿杨风。
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。
"瓜步寒潮送客，杨花暮雨沾衣。
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
"送人多折柳，唯我独吟松。若保岁寒在，何妨霜雪重。
"新春蕊绽訾家洲，信是南方最胜游。酒满百分殊不怕，
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
"仙娥玉宫秋夜明，桂枝拂槛参差琼。香风下天漏丁丁，
勋共山河列，名同竹帛垂。年年佐尧舜，相与致雍熙。"
欲问当年事，耕人都不知。空馀堤上柳，依旧自垂丝。"
置酒宴高馆，娇歌杂青丝。锦席绣拂庐，玉盘金屈卮。
"分擘山河即渐开，许昌基业已倾颓。
忽如高堂上，飒飒生清风。五月火云屯，气烧天地红。
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。