"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"
宫女晚知曙，祠官朝见星。空梁簇画戟，阴井敲铜瓶。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
既醉万事遗，耳热心亦适。视身兀如泥，瞪目傲今昔。
诗律群公问，儒门旧史长。清秋便寓直，列宿顿辉光。
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
"临难敢横行，遭时取盛名。五兵常典校，四十又专城。
我贫无乘非无足，昔者相过今不得。实不是爱微躯，
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
..su fang .feng shang hu bo zhou yun su fang .sui fa fu nan lin yi .zhi qi guo li jin .
you shi dan zao shang .shu dian cai xia zhong .mian shi hu gong shu .xian qi dai chi long ..
gong nv wan zhi shu .ci guan chao jian xing .kong liang cu hua ji .yin jing qiao tong ping .
da sheng qi shi zu .mo shi gai bu zao .you zi xian yu yu .he qi gua huai bao .
yi zi bao zhu yuan .shu huo bi shi cheng .jiong jiong yi xin zai .chen chen er shu ying .
ji zui wan shi yi .er re xin yi shi .shi shen wu ru ni .deng mu ao jin xi .
shi lv qun gong wen .ru men jiu shi chang .qing qiu bian yu zhi .lie su dun hui guang .
zhang xia qin bing jie shao nian .jin yi cheng ri xiu xing chan .lu lu bao jian chu chu qiao .
.lin nan gan heng xing .zao shi qu sheng ming .wu bing chang dian xiao .si shi you zhuan cheng .
wo pin wu cheng fei wu zu .xi zhe xiang guo jin bu de .shi bu shi ai wei qu .
sai su ren wu jing .shan tian fan you sha .xi jiang shi chuan zhi .shi fu wen jing hua ..
译文
世事渺茫自我的命运怎能预料，只有黯然(ran)的春愁让我孤枕难眠。
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后(hou)(hou)面。他来到妻子身旁，侧身而(er)坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
追究(jiu)这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所讨厌的人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪(wang)汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风(feng)(feng)气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
计议早定专心不能改啊，愿推行良策行善建功。
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
注释
7.摛（chī）锦：似锦缎展开。形容云雾缭绕的山峦色彩不一。
2.帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。
枪：同“抢”。
41.呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。
⑼严光：字子陵，东汉初隐士。桐庐溪：即今浙江省桐庐县南富春江，江边有严陵濑和严子陵钓台，传说是严光当年游钓之处。章怀太子《后汉书注》：“桐庐县南有严子陵渔钓处，今山边有石，上下可坐十人，临水，名曰严陵钓坛也。”
在武王革命中助战的诸侯受到分封，同时也享有周王室祭祀先王时助祭的政治待遇，《《周颂·烈文》佚名 古诗》便是这种情况的一个记录。《毛诗序》说：“《烈文》，成王即政，诸侯助祭也。”即政，当是周公还政于成王，成王正式掌权之时。武王灭商后二年去世，即位的成王年幼，由叔父周公摄政，平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，七年后还政于成王。成王掌政，祭祀祖先，诸侯前来助祭，因赋此诗。其作者可能是周成王姬诵或周公姬旦。
"白首思归归不得，空山闻雁雁声哀。
无数将军西第成，早作丞相东山起。鸟雀苦肥秋粟菽，
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
始兼逸迈兴，终慎宾主仪。戎马暗天宇，呜唿生别离。"
"舟师分水国，汉将领秦官。麾下同心吏，军中□□端。
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
耿贾亦宗臣，羽翼共裴回。休运终四百，图画在云台。"
"应历生周日，修祠表汉年。复兹秦岭上，更似霍山前。
寥寥寒烟静，莽莽夕阴吐。明发不在兹，青天眇难睹。"
名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。"
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
险石俯潭涡，跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒，兼以临深惧。
"春城乞食还，高论此中闲。僧腊阶前树，禅心江上山。
酷见冻馁不足耻，多病沈年苦无健。王生怪我颜色恶，
师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
自有无还心，隔波望松雪。"
池水观为政，厨烟觉远庖。西川供客眼，唯有此江郊。"
"林僻来人少，山长去鸟微。高秋收画扇，久客掩荆扉。
北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。
寒侵赤城顶，日照武陵川。若览名山志，仍闻招隐篇。
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。"
于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
奇兵邀转战，连孥绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。
阙下名公如旧识。万里初怀印绶归，湘江过尽岭花飞。
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。
麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷愍生还，亲故伤老丑。
别养骥子怜神俊。当时四十万匹马，张公叹其材尽下。
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
高怀见物理，识者安肯哂。卑飞欲何待，捷径应未忍。
时清关失险，世乱戟如林。去矣英雄事，荒哉割据心。
"金羁映骕骦，后骑佩干将。把酒春城晚，鸣鞭晓路长。
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
丹旐飞飞日，初传发阆州。风尘终不解，江汉忽同流。
许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。
"月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。"
不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，
不知叠嶂重霞里，更有何人度石桥。
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
美才应自料，苦节岂无成。莫以山田薄，今春又不耕。"
"明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
田地潜更主，林园尽废荒。悲凉问耆耋，疆界指垂杨。"
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
世事休相扰，浮名任一边。由来谢安石，不解饮灵泉。"
"六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
落落出岫云，浑浑倚天石。日假何道行，雨含长江白。
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
薄俗防人面，全身学马蹄。吟诗坐回首，随意葛巾低。
"楚客停桡欲问谁，白沙江草麹尘丝。
拥滞僮仆慵，稽留篙师怒。终当挂帆席，天意难告诉。
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
独步明时负权势。一身扈跸承殊泽，甲第朱门耸高戟。
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
公卿红粒爨丹桂，黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子，
径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。"
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
"华亭霁色满今朝，云里樯竿去转遥。
何必三千徒，始压戎马气。林木在庭户，密干叠苍翠。
"霞外主人门不扃，数株桃树药囊青。
乍唱离歌和凤箫。远水东流浮落景，缭垣西转失行镳。
采芝供上药，拾槿奉晨餐。栋里云藏雨，山中暑带寒。
"青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
秋风何处催年急，偏逐山行水宿人。"
"野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。