"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
吴风越俗罢淫祠。室中时见天人命，物外长悬海岳期。
二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁珠。
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
夜闻持简立，朝看伏奏归。洞门清佩响，广路玉珂飞。
骑别章台晚，舟行洛水春。知君梁苑去，日见白华新。"
"泠泠花下琴，君唱渡江吟。天际一帆影，预悬离别心。
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝剑捐江皋。
"功德冠群英，弥纶有大名。轩皇用风后，傅说是星精。
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
.tai bo rang tian xia .zhong yong yang bo tao .qing feng dang wan gu .ji yu xing chen gao .
.guan she geng shen ye .jia yue xi tong you .heng he ju ban luo .fan lu hu jing qiu .
wu feng yue su ba yin ci .shi zhong shi jian tian ren ming .wu wai chang xuan hai yue qi .
er ba shui jia nv .piao lai yi an lu .niao kui mei shang cui .yu nong kou pang zhu .
bao qin lai qu zui .chui diao zuo cheng xian .gui ke mo xiang dai .xun yuan shu wei huan ..
ye wen chi jian li .chao kan fu zou gui .dong men qing pei xiang .guang lu yu ke fei .
qi bie zhang tai wan .zhou xing luo shui chun .zhi jun liang yuan qu .ri jian bai hua xin ..
.ling ling hua xia qin .jun chang du jiang yin .tian ji yi fan ying .yu xuan li bie xin .
dan jian ling yu gu .qi zhi xian yu hao .jing hun tuo gu mu .bao jian juan jiang gao .
.gong de guan qun ying .mi lun you da ming .xuan huang yong feng hou .fu shuo shi xing jing .
chao ting zhong ying yan .shi bei fen gui bi .yong xie bai liang pei .du que jin men ji .
译文
善假（jiǎ）于物
只有我的(de)佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他(ta)重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”
黄河之水似乎是从天上而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不(bu)敢。大风起时，波涛汹涌，怒浪滔天，飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象，但是中流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯(guan)通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
云雾笼罩的朦胧之月，不知人事已经变更，直到夜将尽时，还照耀着深宫。在荒废的池塘中，莲花正相对哭泣；她们像暗暗伤感亡国，清露如同泪珠，从清香的红花上往下滴。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
注释
8.缀（zhuì）：撰写。续其意：谓读元稹《放言》之意。耳：叹词。
⑹月下飞天镜：明月映入江水，如同飞下的天镜。下：移下。
中流：在水流之中。
(12)输币：送上财物。
⑸炙燋（zhìzhuó）：晒干。燋，同“灼”，火烧。
92. 粟：此处泛指粮食。
⑦鸳鸯（yuān yāng）瓦：成双成对的瓦，两两相扣，如同相依的鸳鸯。
②栖：栖息。
唐代宗大历元年（766）春未夏初，杜甫从云安迁居夔州，开始了寄寓夔州的一段生活，也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面，坐落于山头上，面临长江，杜甫初到夔州，登楼眺望，感慨无限，作《白帝城最楼》。
壮心与身退，老病随年侵。君子从相访，重玄其可寻。"
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
"水面芙蓉秋已衰，繁条偏是着花迟。
柳条疏客舍，槐叶下秋城。语笑且为乐，吾将达此生。"
"全神不言命，所尚道家流。迨此远南楚，遂令思北游。
"采采者菊，芬其荣斯。紫英黄萼，照灼丹墀。恺悌君子，
迹峻不容俗，才多反累真。泣对双泉水，还山无主人。"
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
"向夕敛微雨，晴开湖上天。离人正惆怅，新月愁婵娟。
终仿像兮觏灵仙。"
竹外峰偏曙，藤阴水更凉。欲知禅坐久，行路长春芳。"
对酒山河满，移舟草树回。天文同丽日，驻景惜行杯。"
"君家杨柳渡，来往落帆过。绿竹经寒在，青山欲暮多。
年华逐丝泪，一落俱不收。"
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
谈空空兮核元元。蕙帐萝筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。
"大名将起魏，良史更逢迁。驿骑朝丹阙，关亭望紫烟。
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
"风后轩皇佐，云峰谢客居。承恩来翠岭，缔赏出丹除。
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
云昏巴子峡，月远吴王楼。怀昔明不寐，悲令岁属周。
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
讵舍贫病域，不疲生死流。无烦君喻马，任以我为牛。
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。
帝车信回转，河汉复纵横。孤凤向西海，飞鸿辞北溟。
"不逐城东游侠儿，隐囊纱帽坐弹棋。蜀中夫子时开卦，
驿绕巴江转，关迎剑道开。西南一何幸，前后二龙来。"
仙鸟时可闻，羽人邈难视。此焉多深邃，贤达昔所止。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
"家在横塘曲，那能万里违。门临秋水掩，帆带夕阳飞。
金石何铿锵，簪缨亦纷纶。皇恩降自天，品物感知春。
海上移珍木，楼前咏所思。遥闻下车日，正在落花时。
谢公之彭蠡，因此游松门。余方窥石镜，兼得穷江源。将欲继风雅，岂徒清心魂。前赏逾所见，后来道空存。况属临泛美，而无洲诸喧。漾水向东去，漳流直南奔。空濛三川夕，回合千里昏。青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。水碧或可采，金精秘莫论。吾将学仙去，冀与琴高言。
落花芳草无寻处，万壑千峰独闭门。"
"背春涉夏兮，众木蔼以繁阴。连金华与玉堂兮，
积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在。
江静闻山狖，川长数塞鸿。登临白云晚，流恨此遗风。"
辽落缅岁时，辛勤历江岛。且言风波倦，探涉岂为宝。
"松菊荒三径，图书共五车。烹葵邀上客，看竹到贫家。
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
曜曜趋宫廷，洸洸迈徐陈。镐京既赐第，门巷交朱轮。
簪挂丹萸蕊，杯浮紫菊花。所愿同微物，年年共辟邪。"
"华容佳山水，之子厌承明。符竹纡小郡，江湖被德声。
"月从断山口，遥吐柴门端。万木分空霁，流阴中夜攒。
"真人上清室，乃在中峰前。花雾生玉井，霓裳画列仙。
杖策寻故人，解鞭暂停骑。石门殊豁险，篁径转森邃。
"敬亭埋玉树，知是蒋征君。安得相如草，空馀封禅文。
冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。鼓钟出朱邸，金翠照丹墀。
"城南送归客，举酒对林峦。暄鸟迎风啭，春衣度雨寒。
一笑岂易得，双蛾如有情。窗风不举袖，但觉罗衣轻。
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
"君昔掌文翰，西垣复石渠。朱衣乘白马，辉光照里闾。
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。"
所嗟累已成，安得长偃仰。"
觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。"
清池皓月照禅心。指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。
骍马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。
人谋固无准，天德谅难知。高名处下位，逸翮栖卑枝。
叠鼓秋城动，悬旌寒日映。不言长不归，环佩犹将听。"
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
赖君遗掞藻，忧来散能弭。"
永日垂帷绝四邻。自想蔡邕今已老，更将书籍与何人。"
"一尉何曾及布衣，时平却忆卧柴扉。
爱此众容秀，能令西望偏。徘徊忘暝色，泱漭成阴烟。
"佐郡愧顽疏，殊方亲里闾。家贫寒未度，身老岁将除。
薜萝诚可恋，婚嫁复如何。无奈闲门外，渔翁夜夜歌。"
晓色遍昭阳，晴云卷建章。华滋的皪丹青树，
"旧国余归楚，新年子北征。挂帆愁海路，分手恋朋情。
槐路清梅暑，蘅皋起麦凉。时文仰雄伯，耀武震遐荒。
王孙初未遇，寄食何足论。后为楚王来，黄金答母恩。
乐天知命兮守岩洞。时击磬兮嗟鸣凤，
缕散悠扬里，文回照灼中。低垂疑步障，吹起作晴虹。
怡然青莲宫，永愿恣游眺。"
"君王既巡狩，辇道入秦京。远树低枪垒，孤峰入幔城。
"少年不足言，识道年已长。事往安可悔，馀生幸能养。
官荣多所系，闲居亦愆期。高阁犹相望，青山欲暮时。"
崔嵬长河北，尚见应刘墓。古树藏龙蛇，荒茅伏狐兔。