"春风上苑开桃李，诏许看花入御园。香径草中回玉勒，
促调清风至，操弦白日沈。曲终情不尽，千古仰知音。"
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
不是寻医药，非干送别离。素书传好语，绛帐赴佳期。
"卧疾来早晚，悬悬将十旬。婢能寻本草，犬不吠医人。
袖为收声点，钗因赴节遗。重重遍头别，一一拍心知。
清音胜在涧，寒影遍生苔。静绕霜沾履，闲看酒满杯。
小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
日落龙门外，潮生瓜步前。秋同一时尽，月共两乡圆。
"焚香书院最风流，莎草缘墙绿藓秋。近砌别穿浇药井，
"稻黄扑扑黍油油，野树连山涧自流。
难追彦回赏，徒起兴公叹。一夕如再升，含毫星斗烂。"
野客登临惯，山房幽寂同。寒炉树根火，夏牖竹稍风。
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。"
九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。
.chun feng shang yuan kai tao li .zhao xu kan hua ru yu yuan .xiang jing cao zhong hui yu le .
cu diao qing feng zhi .cao xian bai ri shen .qu zhong qing bu jin .qian gu yang zhi yin ..
ji tan chuan shi ci .die zhang shu wu xing .hao wei ti xin shi .zhi jun si bu chang ..
.chang yi zi xi chun yu jin .qian yan jiao ying shui hui xie .
bu shi xun yi yao .fei gan song bie li .su shu chuan hao yu .jiang zhang fu jia qi .
.wo ji lai zao wan .xuan xuan jiang shi xun .bi neng xun ben cao .quan bu fei yi ren .
xiu wei shou sheng dian .cha yin fu jie yi .zhong zhong bian tou bie .yi yi pai xin zhi .
qing yin sheng zai jian .han ying bian sheng tai .jing rao shuang zhan lv .xian kan jiu man bei .
xiao zhe jie yu gan .da zhe bian mao wu .wu zuo hui yu ji .er ling fen tu ru ..
ri luo long men wai .chao sheng gua bu qian .qiu tong yi shi jin .yue gong liang xiang yuan .
.fen xiang shu yuan zui feng liu .sha cao yuan qiang lv xian qiu .jin qi bie chuan jiao yao jing .
.dao huang pu pu shu you you .ye shu lian shan jian zi liu .
nan zhui yan hui shang .tu qi xing gong tan .yi xi ru zai sheng .han hao xing dou lan ..
ye ke deng lin guan .shan fang you ji tong .han lu shu gen huo .xia you zhu shao feng .
fen ming si shuo chang cheng ku .shui yan yun han yi ye feng ..
jiu qu lin ma wo .qian men zhi che zhe .qin tai po xin dan .qing zhen jing mao fa .
译文
晃动的(de)(de)烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
从何处得到不死之药，却又不能(neng)长久保藏？
骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片(pian)刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
注释
116.为：替，介词。
病：害处。
（2）冉水：即冉溪，又称染溪。
7.坎廪（lin3凛）：坎坷不平。廪，同"壈（lan3懒）"。
⑹关山：边塞。旧别：一作“离别”。
⑵水碧沙明：《太平御览》卷六五引《湘中记》：“湘水至清，……白沙如雪。”苔，鸟类的食物，雁尤喜食。
[38]饮至：古代盟会、征伐归来后，告祭于宗庙，举行宴饮，称为“饮至”。策勋，把功勋记载在简策上。句出《左传》桓公二年：“凡公行，告于宗庙；反行，饮至，舍爵策勋焉，礼也。”
⑺“山川”句：襄阳在汉水之滨，汉水入长江，长汉经楚入吴，以上两句写在岘山所见辽阔境界。
这首诗描绘春中田园景色，是王维早期的作品，当作于唐玄宗开元二十年（732年）前后王维隐居辋川时期的一个春天。
姚启圣 （1624—1683）浙江会稽人，字熙止，号忧庵。明季为诸生。清顺治初入旗籍，隶汉军镶红旗。康熙二年八旗乡试第一。授广东香山知县。三藩乱时，以家财募兵，赴康亲王杰书军前效力，因功擢福建布政使，进总督。屡破台湾刘国轩军，肃清闽境。加太子太保，进兵部尚书。屡陈进兵台湾之策。二十二年，施琅率兵入台，启圣驻厦门督馈运。有《忧畏轩集》。
"异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
"笑辞聘礼深坊住，门馆长闲似退居。太学官资清品秩，
"烟满秋堂月满庭，香花漠漠磬泠泠。
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
待送妻儿下山了，便随云水一生休。"
醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆。"
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
君今若问采芝路，踏水踏云攀杳冥。"
他时若要追风日，须得君家万里驹。"
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
鸡鸣秋汉侧，日出红霞中。璨璨真仙子，执旄为侍童。
初映钩如线，终衔镜似钩。远澄秋水色，高倚晓河流。
迸泉清胜雨，深洞暖如春。更看题诗处，前轩粉壁新。"
太平从此销兵甲，记取红羊换劫年。"
天留此事还英主，不在他年在大中。"
唳鹤晴唿侣，哀猿夜叫儿。玉敲音历历，珠贯字累累。
宜城贾客载钱出，始觉大堤无女儿。"
醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台。"
山中白云千万重，却望人间不知处。"
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
"山房寂寂荜门开，此日相期社友来。雅兴共寻方外乐，
每日除书空满纸，不曾闻有介推名。"
伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。"
鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。吾师无所愿，惟愿老烟霞。
碧流潜伏跃龙关。地分吴楚星辰内，水迫沧溟宇宙间。
目前唯有思君病，无底沧溟未是深。"
叶少初陵雪，鳞生欲化龙。乘春濯雨露，得地近垣墉。
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
度曲知难和，凝情想任真。周郎如赏羡，莫使滞芳晨。"
两逢霜节菊花秋。望中白鹤怜归翼，行处青苔恨昔游。
"杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。
山木幽深晚花拆。涧底红光夺火燃，摇风扇毒愁行客。
"同州慵不去，此意复谁知。诚爱俸钱厚，其如身力衰。
叠叠葬相续，土干草已绿。列纸泻壶浆，空向春云哭。"
志士书频照，鲛人杼正催。妒妆凌粉匣，欺酒上琼杯。
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，
"新诗十九首，丽格出青冥。得处神应骇，成时力尽停。
老父出迎应倒屣，贫居江上信谁传。"
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
莫厌客中频送客，思乡独上望乡台。"
人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。
玉山彩翠遥相催。殷勤千树玉山顶，碧洞寥寥寒锦苔。"
促放雕难下，生骑马未调。小儒何足问，看取剑横腰。"
"野狐泉上柳花飞，逐水东流便不归。
"水自山阿绕坐来，珊瑚台上木绵开。
"珠林春寂寂，宝地夜沉沉。玄奥凝神久，禅机入妙深。
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
野风吹去还寻得。十年紫竹溪南住，迹同玄豹依深雾。
藓径人稀到，松斋药自生。常餐亦芝朮，闲客是公卿。
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓催。
赏玩冰光冷，提携月魄轻。伫当亲捧握，瑚琏幸齐名。"
醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。"
"菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。
长松唤住秋山雨。弦中雅弄若铿金，指下寒泉流太古。
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色，寺钟凉有隔原声。
河帆因树落，沙鸟背潮飞。若值云门侣，多因宿翠微。"
坠地便能语，九岁多须眉。不饮亦不食，未尝言渴饥。
"闲出城南禁火天，路傍骑马独摇鞭。青松古墓伤碑碣，
"岂知鹦鹉洲边路，得见凤凰池上人。
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
"十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。
草毒人惊剪，茅荒室未诛。火风晴处扇，山鬼雨中唿。
"忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤，
往事人谁问，幽襟泪独伤。碧檐斜送日，殷叶半凋霜。
遥思禁苑青春夜，坐待宫人画诏回。"
粉扑青牛过，枝惊白鹤冲。拜星春锦上，服食晚霞中。
"南国看花动远情，沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋，
期来作酬章，危坐吟到夕。难为间其辞，益贵我纸墨。"
手执木兰犹未惯，今朝初上采菱船。"
静对豺狼窟，幽观鹿豕群。今宵寒月近，东北扫浮云。"
"万里去长征，连年惯野营。入群来择马，抛伴去擒生。
冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏.
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
万古湘江竹，无穷奈怨何。年年长春笋，只是泪痕多。
遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。"