"金雀无旧钗，缃绮无旧裾。唯有一寸心，长贮万里夫。
一片黑云何处起，皂罗笼却水精球。"
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"
已上并见张为《主客图》）"
童子病来烟火绝，清泉漱口过斋时。"
水挂银河映月寒。天外鹤声随绛节，洞中云气隐琅玕.
酣酣天地宽，怳怳嵇刘伍。但为适性情，岂是藏鳞羽。
带岩松色老，临水杏花繁。除忆文流外，何人更可言。"
"谢家别墅最新奇，山展屏风花夹篱。晓月渐沉桥脚底，
人烟不隔江城近，水石虽清海气深。波动只观罗刹相，
时世高梳髻，风流澹作妆。戴花红石竹，帔晕紫槟榔。
邻境求兵略，皇恩索阵图。元和太平乐，自古恐应无。"
"萧晨骑马出皇都，闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土，
.jin que wu jiu cha .xiang qi wu jiu ju .wei you yi cun xin .chang zhu wan li fu .
yi pian hei yun he chu qi .zao luo long que shui jing qiu ..
san chao gong feng wu ren di .shi jue seng yao lang de ming ..
yi shang bing jian zhang wei .zhu ke tu ...
tong zi bing lai yan huo jue .qing quan shu kou guo zhai shi ..
shui gua yin he ying yue han .tian wai he sheng sui jiang jie .dong zhong yun qi yin lang gan .
han han tian di kuan .huang huang ji liu wu .dan wei shi xing qing .qi shi cang lin yu .
dai yan song se lao .lin shui xing hua fan .chu yi wen liu wai .he ren geng ke yan ..
.xie jia bie shu zui xin qi .shan zhan ping feng hua jia li .xiao yue jian chen qiao jiao di .
ren yan bu ge jiang cheng jin .shui shi sui qing hai qi shen .bo dong zhi guan luo sha xiang .
shi shi gao shu ji .feng liu dan zuo zhuang .dai hua hong shi zhu .pei yun zi bin lang .
lin jing qiu bing lue .huang en suo zhen tu .yuan he tai ping le .zi gu kong ying wu ..
.xiao chen qi ma chu huang du .wen shuo mai yuan zai lu yu .bie wo yi wei quan xia tu .
译文
春日里遥望荒郊，看着泾水曲折地流去，环绕着远处的村落，无限愁绪从胸中升起。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其(qi)赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了(liao)夜空。
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸(zhu)侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯？(其五)在典籍中寻觅典故，摘取词句来写诗文，老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时，还在伏案疾书。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
江南水乡，正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
注释
厌生：厌弃人生。
⑴《遗爱寺》白居易 古诗：寺名，位于庐山香炉峰下。
⒃尘埋：为尘土埋没。
⑤良会：美好的聚会。三国·魏·曹植《洛神赋》：“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。”
譬如：好像。
22.丹：朱砂。青：石青，可制染料。赭（zhě）：赤土。垩（è）：白土。
（2）同州：唐代州名，辖境相当于今陕西省大荔、合阳、韩城、澄城、白水等县一带。下邽（guī）：县名，今陕西省渭南县。
高亨认为《《周颂·酌》佚名 古诗》是《大武》五成的歌诗。《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，周成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。
谷子敬 谷子敬（生卒年不详） 金陵（今南京）人。明代戏曲作家。元末官至枢密院掾史。明洪武元年(1368)因是元代旧臣充军源时，伤一足，终生悒郁。其作品中有涉于明洪武二十四年事，可知其卒年当在此年之后。所作杂剧五种，今仅存吕洞宾三度城南柳一种。《元曲选》太和正间谱评为“如昆山片玉。”并评曰：“其词理温润，如镠琳琅玕，可荐为郊庙之用，诚美物也。”明李开先在《词谑》中亦说：“《吕洞宾三度城南柳》次套，谷子敬生平得意词也。”谷子敬除杂剧外，尚有二套散曲存世。《录鬼簿续编》记谷子敬作散曲曾云：“蒙下堂伤一足，终身有忧色，作《耍孩儿》乐府十四煞，以寓其意，极为工巧，惜此曲不传。”
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞，悬台欲效孤鸾舞。
事出自非意，喜常少于惊。春榜四散飞，数日遍八纮。
今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
"入门愁自散，不假见僧翁。花落煎茶水，松生醒酒风。
乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝，露滴弥猴夜岳空。
"西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，
烛馀减夜漏，衾暖添朝睡。恬和台上风，虚润池边地。
晚木初凋柳，秋丛欲败兰。哀猿自相叫，乡泪好无端。"
将攀下风手，愿假仙鸾翼。"
"团团铜镜似潭水，心爱玉颜私自亲。
月光如雪金阶上，迸却颇梨义甲声。
鸟影垂纤竹，鱼行践浅沙。聊当因寤寐，归思浩无涯。"
天晴花气漫，地暖鸟音和。徒漱葛仙井，此生其奈何。"
篱落见娉婷，机丝弄哑轧。烟湿树姿娇，雨馀山态活。
"三百六旬今夜尽，六十四年明日催。不用叹身随日老，
"日落风bk々，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
"扰扰凡情逐水流，世间多喜复多忧。
淮阳效理空多病，疏受辞荣岂恋班。陈力不任趋北阙，
甘英穷西海，四万到洛阳。东南我所见，北可计幽荒。
雪毛零落小池头。蓬瀛路断君何在，云水情深我尚留。
古石生灵草，长松栖异禽。暮潮檐下过，溅浪湿衣襟。"
总语诸小道，此诗不可忘。"
所欢使者来，侍儿因复前。抆泪取遗寄，深诚祈为传。
何当悯湮厄，授道安虚孱。我师惠然来，论道穷重玄。
童子病来烟火绝，清泉漱口过斋时。"
门前青山路，眼见归不得。晓梦云月光，过秋兰蕙色。"
愿察为裘意，彷徉和角篇。恳情今吐尽，万一冀哀怜。"
暖带祥烟起，清添瑞景浮。阳和如启蛰，从此事芳游。"
鸾鹤群中彩云里，几时曾见喘鸢飞。"
"闭门常不出，惟觉长庭莎。朋友来看少，诗书卧读多。
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
"浪匝湓城岳壁青，白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲，
知尔不堪还酒家，漫教夷甫无行处。"
"曙钟催入紫宸朝，列炬流虹映绛绡。天近鳌头花簇仗，
后夜定知相忆处，东风回首不胜悲。"
秦王封日岂无心。常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽。
一官成白首，万里寄沧洲。只被浮名系，宁无愧海鸥。"
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
若逢城邑人相问，报道花时也不闲。"
逍遥人事外，杖屦入杉萝。草色寒犹在，虫声晚渐多。
"玉磬敲时清夜分，老龙吟断碧天云。
蜡揩粉拭谩官眼。"
"望重来为守土臣，清高还似武功贫。道从会解唯求静，
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
分能知止足，迹贵出尘嚣。松竹心长固，池台兴自饶。
谁道三年千里别，两心同在道场中。"
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
京路马骎骎，尘劳日向深。蒙泉聊息驾，可以洗君心。
天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。
四座眼全青，一麾头半白。今来思往事，往事益凄然。
不知谁与名孤屿，其实中川是一双。"
恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。"
"楚镇惟黄岫，灵泉浴圣源。煎熬何处所，炉炭孰司存。
闻道郡斋还有酒，花前月下对何人。"
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
"石脉绽寒光，松根喷晓霜。注瓶云母滑，漱齿茯苓香。
浪摇湖外日，山背楚南天。空感迢迢事，荣归在几年。"
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
"临江一嶂白云间，红绿层层锦绣班。
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽，清凉常愿与人同。
玉峰晴色上朱阑。九重宫阙参差见，百二山河表里观。
万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。
琼台下昏侧，手足前采乳。但造不死乡，前劳何足数。"
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。"
好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。"
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
金函开诏抚夷王。云晴渐觉山川异，风便宁知道路长。
无客空尘榻，闲门闭草庐。不胜岑绝处，高卧半床书。"
堂上白鹤翁，神清心无烦。斋心侍席前，跪请长生恩。
"十年通籍入金门，自愧名微枉搢绅。炼得丹砂疑不食，
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
"绣岭明珠殿，层峦下缭墙。仰窥丹槛影，犹想赭袍光。
天阴把酒入银坑。江寒鱼动枪旗影，山晚云和鼓角声。
两逢霜节菊花秋。望中白鹤怜归翼，行处青苔恨昔游。
奈何贪狼心，润屋沉脂膏。攫搏如勐虎，吞噬若狂獒。
"记得春闱同席试，逡巡何啻十年馀。