译文
追究这(zhe)弊病的(de)(de)兴起实在是因为当(dang)政者不贤明。女人(ren)和宦官掩住了皇帝的耳目,宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人,千方百计让其长出羽毛;他们所讨厌的人,就(jiu)不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠,为国效命,也如同面临绝险的境地,找不到路径。皇宫的大门既然(ran)打不开,又加上一群恶狗汪汪乱叫,国家的危亡就在旦夕,还在放纵自己的嗜好欲望,只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘,坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
玉饰的车毂金错的车衡,光彩夺目多么亮丽鲜艳。
在金陵一个静悄悄的夜晚,凉风习习,我独自一人登上高楼,眺望吴越。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖,并游览松门山。
君王宠幸她的姿态更加娇媚,君王怜爱从不计较她的是非。
这样寂寞还等待着什么?天天都是怀着失望而归。
现在的人列五鼎而食,谈(tan)笑间千金一掷。
我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
公子王孙竞相争逐在后面,貌美的女子流泪湿透了罗巾。
被贬谪的召回放逐的回朝,革除弊政要剪除朝中奸佞。
少年男女在捉拿蟋蟀,兴趣盎然。
乘坐小轿任性而往,遇到胜景便游览一番。
注释
76.沙堂:用朱砂图绘的厅堂。
(71)汉中房陵县:汉中郡房陵县,在今湖北房县。
(75)奸臣:指杨国忠等人。葅醢:剁成肉酱。
(13)改:王念孙认为原本作“得”。
347、历:选择。
⑽休休:不要,此处意思是不要再提往事。