阄令促传觞，投壶更联句。兴来较胜负，醉后忘尔汝。
"今日狂风揭锦筵，预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉，
白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。"
"炉炭烧人百疾生，凤狂龙躁减心情。四山毒瘴干坤浊，
"人世仙家本自殊，何须相见向中途。
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
万里乡关楚邑东。鸟径杖藜山翳雨，猿林欹枕树摇风。
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
野迥蝉相答，堤长柳对垂。酣歌一举袂，明发不堪思。"
鸾鹤久从笼槛闭，春风却放纸为鸢。"
野陂时遇射雕郎。云中粉堞新城垒，店后荒郊旧战场。
蝉鬓凋将尽，虬髯白也无。几回愁不语，因看朔方图。"
秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。"
武荣江畔荫祥云，宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕，
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
暂随红旆佐藩方，高迹终期卧故乡。已近水声开涧户，更侵山色架书堂。蒲生岸脚青刀利，柳拂波心绿带长。莫夺野人樵牧兴，白云不识绣衣郎。
"久客厌岐路，出门吟且悲。平生未到处，落日独行时。
病起绕庭除，春泥粘屐齿。如从万里来，骨肉满面喜。"
毕竟金多也头白，算来争得似君家。"
jiu ling cu chuan shang .tou hu geng lian ju .xing lai jiao sheng fu .zui hou wang er ru .
.jin ri kuang feng jie jin yan .yu chou chui luo xi yang tian .xian kan hong yan zhi xu zui .
bai yun xiang lu kan kan dao .hao zhu liu nian yi sheng wen ..
.lu tan shao ren bai ji sheng .feng kuang long zao jian xin qing .si shan du zhang gan kun zhuo .
.ren shi xian jia ben zi shu .he xu xiang jian xiang zhong tu .
yi dao chan sheng zao yu jie .shi zhen wen han shan li ye .tong ping kou sai jing zhong chai .
wan li xiang guan chu yi dong .niao jing zhang li shan yi yu .yuan lin yi zhen shu yao feng .
yuan neng tong yu sai .gao fu jie yin he .da yu cheng men xian .wei long shi de guo ..
ye jiong chan xiang da .di chang liu dui chui .han ge yi ju mei .ming fa bu kan si ..
luan he jiu cong long jian bi .chun feng que fang zhi wei yuan ..
ye bei shi yu she diao lang .yun zhong fen die xin cheng lei .dian hou huang jiao jiu zhan chang .
chan bin diao jiang jin .qiu ran bai ye wu .ji hui chou bu yu .yin kan shuo fang tu ..
qiu wan yao feng chu .sha gan xi cao ping .xi ling yan shu se .chang jian wu yuan qing ..
wu rong jiang pan yin xiang yun .chong bai tian ren qing jun ren .wu se he ling hua shang chi .
chong hou ru fu yan ling tui .kan yi ti yuan wan ren feng ..
zan sui hong pei zuo fan fang .gao ji zhong qi wo gu xiang .yi jin shui sheng kai jian hu .geng qin shan se jia shu tang .pu sheng an jiao qing dao li .liu fu bo xin lv dai chang .mo duo ye ren qiao mu xing .bai yun bu shi xiu yi lang .
.jiu ke yan qi lu .chu men yin qie bei .ping sheng wei dao chu .luo ri du xing shi .
bing qi rao ting chu .chun ni zhan ji chi .ru cong wan li lai .gu rou man mian xi ..
bi jing jin duo ye tou bai .suan lai zheng de si jun jia ..
译文
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
夜深了，江上(shang)的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南(nan)门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无(wu)稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
张衡，字平子，是南阳(yang)郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
您将远行，我和您分别，请别轻视我的送别之情，希望您早日平定侵略者，以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
注释
⑴过：一本作“经”。五丈原：三国时期诸葛亮屯兵用武、劳竭命陨的古战场，遗址在今陕西省岐山县南斜谷口西侧。
⑤别来：别后。
淀：同“靛”，即靛青，一种青兰色染料。
⑤徐庶：元直，颍川阳翟(今河南禹州)人。汉末三国时期人物，本名福，后因为友杀人而逃难，改名徐庶。
6、纶巾：有青丝带的帽子。羽扇纶巾是魏晋时代“儒将”的服饰。
⑴过：一本作“经”。五丈原：三国时期诸葛亮屯兵用武、劳竭命陨的古战场，遗址在今陕西省岐山县南斜谷口西侧。
老夫：作者自称，时年三十八。
⑤袂（mèi）红：红袖，指女子，情人。
张籍原籍吴郡，他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季，秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀，引起对家乡、亲人的思念之情，于是创作了这首诗。
李处权 （?—1155）宋徐州丰县人，徙江宁溧阳，字巽伯。李淑曾孙。徽宗宣和间，与陈恬、朱敦儒并以诗名。南渡后曾领三衢。卒年七十余。有《崧庵集》。
孤单小谏渔舟在，心恋清潭去未能。"
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
马前山好雪晴初。栾公社在怜乡树，潘令花繁贺版舆。
"积石乱巉巉，庭莎绿不芟。小桥低跨水，危槛半依岩。
踏月趋金阙，拂云看御题。飞鸣岂回顾，独鹤困江泥。"
又得新诗几章别，烟村竹径海涛声。"
凝眸不觉斜阳尽，忘逐樵人蹑石回。"
心宗本无碍，问学岂难同。"
禅客钓翁徒自好，那知此际湛然心。"
即看龙虎西归去，便佐羲轩活万方。"
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
一名所系无穷事，争敢当年便息机。"
莫是自长嫌胜己，蔽贤犹执匹夫才。"
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。
诗无僧字格还卑。恨抛水国荷蓑雨，贫过长安樱笋时。
"竹门茅屋带村居，数亩生涯自有馀。鬓白只应秋炼句，
"矜严标格绝嫌猜，嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去，
"七子风骚寻失主，五君歌诵久无声。调和雅乐归时正，
便被东风动离思，杨花千里雪中行。"
"清浅萦纡一水间，竹冈藤树小跻攀。露沾荒草行人过，
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
"汉亡金镜道将衰，便有奸臣竞佐时。专国只夸兄弟贵，
半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。"
生应无辍日，死是不吟时。始拟归山去，林泉道在兹。"
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
"兄弟将知大自强，乱时同葺读书堂。岩泉遇雨多还闹，
虽恨别离还有意，槐花黄日出青门。"
看花对酒心无事，倍觉春来白日长。"
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
篱外清阴接药阑，晓风交戛碧琅玕。子猷死后知音少，粉节霜筠谩岁寒。
"如何抛锦帐，莲府对莲峰。旧有云霞约，暂留鹓鹭踪。
"上将风戈赏罚明，矛鋋严闭亚夫营。
犬牙连蜀国，兵额贯秦州。只作三年别，谁能听邑留。"
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
红兰裛露衰，谁以流光讶。何当诗一句，同吟祝玄化。"
老吟穷景象，多难损精神。渐有还京望，绵州减战尘。"
有时记得三天事，自向琅玕节下书。"
"骄云飞散雨，随风为有无。老农终岁心，望施在须臾。
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
且将浊酒伴清吟，酒逸吟狂轻宇宙。"
"万重烟霭里，隐隐见夔州。夜静明月峡，春寒堆雪楼。
地壮孙权气，云凝庾信愁。一篷何处客，吟凭钓鱼舟。"
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
"吾道有谁同，深居自固穷。殷勤谢绿树，朝夕惠清风。
轻黄着柳条，新春喜更始。感时重搔首，怅望不能已。
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
"昼漏迢迢夜漏迟，倾城消息杳无期。愁肠泥酒人千里，
顶寒拳素发，珠锐走红绦。终忆泉山寺，听猿看海涛。"
何处横钗戴小枝。丽日多情疑曲照，和风得路合偏吹。
孤峰未得深归去，名画偏求水墨山。"
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
凌晓无端照衰发，便悲霜雪镜光中。"
"三湘月色三湘水，浸骨寒光似练铺。
"衲外元无象，言寻那路寻。问禅将底说，传印得何心。
"惊飞失势粉墙高，好个声音好羽毛。
"时难转觉保身难，难向师门欲继颜。若把白衣轻易脱，
睡起儿童带簟纹。屋小有时投树影，舟轻不觉入鸥群。
"七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅，
不堪良牧已重泉。醉思把箸欹歌席，狂忆判身入酒船。
"浴马池西一带泉，开门景物似樊川。朱衣映水人归县，
雨润摇阶长，风吹绕指柔。若将诸树比，还使绿杨羞。
"家隔重湖归未期，更堪南去别深知。前程笑到山多处，
帝怒今方息，时危喜暂清。始终俱以此，天意甚分明。"
卒岁贫无褐，经秋病泛漳。似鱼甘去乙，比蟹未成筐。
"卫玠羊车悬，长卿驷马姿。天嫌太端正，神乃减风仪。
钟繁秋寺远，岸阔晚涛深。疏放长如此，何人更得寻。"
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
东风一阵黄昏雨，又到繁华梦觉时。"
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
明日蓝田关外路，连天风雨一行人。"
朔雪定鸿翼，西风严角声。吟馀多独坐，沙月对楼生。"
家无担石暂从军。非才岂合攀丹桂，多病犹堪伴白云。
"深闺乍冷鉴开箧，玉箸微微湿红颊。一阵霜风杀柳条，
泛滟翘振鹭，澄清跃紫鳞。翠低孤屿柳，香失半汀苹.
雨雪思中岳，云霞梦赤城。来年期寿箓，何处待先生。"