首页 古诗词 送天台僧

送天台僧

宋代 / 韩维

积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世,
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"
见人之得,如己之得,则美无不克。见人之失,如己之失,
绮里犹近名,于陵未泯迹。吾师逆流教,禅隐殊古昔。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处,直至如今如有灵。
还丹须向此中觅,得此方为至妙门。
闲思宋杜题诗板,一日凭栏到夜休。"
应羡花开不凋悴,应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥,
"一闻飞锡别区中,深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石,
岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。"
欲知自己形骸小,试就蹄涔照影看。"
试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范,
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞,上天入地绝欹倾。
"翠湿僧窗里,寒堆鸟道边。静思寻去路,急绕落来泉。


送天台僧拼音解释:

ji jie xiu lai si lian jin .wei huang wei di wan ling qin .neng dang zhuo shi wei qing shi .
zhu qu zhu lai ti chang yi .shui dao fo shen qian wan shen .zhong zhong zhi xiang xin zhong chu ..
jian ren zhi de .ru ji zhi de .ze mei wu bu ke .jian ren zhi shi .ru ji zhi shi .
qi li you jin ming .yu ling wei min ji .wu shi ni liu jiao .chan yin shu gu xi .
kong li xian ren yu xiao sheng .zeng shi jing wang zhen xi chu .zhi zhi ru jin ru you ling .
huan dan xu xiang ci zhong mi .de ci fang wei zhi miao men .
xian si song du ti shi ban .yi ri ping lan dao ye xiu ..
ying xian hua kai bu diao cui .ying jia yu pian wu zi lin .li xing jian gang ping ruo di .
.yi wen fei xi bie qu zhong .shen ru xi nan pu bu feng .tian ji xue mai qian pian shi .
yue si xiao yao meng .hou men mian qiang ju .xiang zhi zai xuan qi .mo ya ba xing shu ..
yu zhi zi ji xing hai xiao .shi jiu ti cen zhao ying kan ..
shi wen lin gong ke xiang chuan .yi yan xu ken geng wu nan .shu pian qi guai wen ru shou .
wu suo yi si kang ji wang ji yong xu wu wei shi fan .
jin shi yang che zha zha ming .du hai jing he xi zu zhi .shang tian ru di jue yi qing .
.cui shi seng chuang li .han dui niao dao bian .jing si xun qu lu .ji rao luo lai quan .

译文及注释

译文
当年的称意,不(bu)过是片刻的快乐,
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘,馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
一弯月牙照人间,多少人家欢乐,多少人家忧愁。
  离别跟这样的情景最为相同,二水分流,一个向西,一个朝东,但最终还能再度相逢。即使情感浅薄,好象是飘飘不定,白云行空,但仍可相逢在梦中。
天地皆循大道,自然运行,天下清平,四海安宁。
闲望湖上,雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥,远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨,愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来(lai),梦里还听那雨中晚潮阵阵,似乎在传递他的消息。
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮,许多树隐蔽着昭阳宫。
滚滚长江向东流,多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
丈夫是个轻薄子弟,抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
大鸟金乌多么肥壮,为何竟会体解命丧?
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱,我摘下来用它买酒您(nin)可卖否?
羲和的神车尚未出行,若木之花为何便大放光芒?
  子皮想让尹何治理一个采(cai)邑。子产(chan)说:“尹何年轻,不知能否胜任。”子皮说:“这个人忠厚谨慎,我喜爱他,他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下,就会更加懂得治理政事的方法。”子产说:“不行。一个人假如真正喜爱别人,那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人,就想让他来管理政事,这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只不过是伤害人家罢了,那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也会被压在屋子底下,因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑,这些(xie)都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵重吗?我只听说过学好了然后才(cai)去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危害。比方打猎吧,射箭、驾车这一套练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情,小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊!衣服穿(chuan)在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话,我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
黄莺巢居在密叶之间,柳絮轻轻飘落在湖面。斜阳已近暗淡,断桥处有返家的归船。还能有几番春游?赏花又要等到明年。春风且陪伴着蔷薇留住吧,因为等到蔷薇开花时,春光已经非常可怜。更令人感觉凄楚不堪,掩隐在万绿丛中的西泠桥畔,昔日是何等的热闹喧阗,如今却只留下一抹荒寒的暮烟。当年栖息在朱门大宅的燕子,如今不知飞向何边?往日风景幽胜的去处,只见处处长满苔藓,荒草掩没了亭台曲栏,就连那些清闲的白鸥,也因新愁而白了发颠。我再也没有心愿,去重温纵情欢乐的旧梦,只把自家的层层大门紧掩,喝点闷酒独自闲眠。请不要拉开窗帘,我怕(pa)见那飞花片片的声音,更怕见那悲切的声声啼鹃。

注释
疏星冻霜空,流月湿林薄。
32.四顾寂寥:向四外望去,寂寞空虚。
67、揖(yī)让:宾主相见的礼节。
[49]守在四夷:语出《左传》昭公二十三年:“古者天子,守在四夷。”
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
⑴水调歌头:词牌名,又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调,九十五字,平韵(宋代也有用仄声韵和平仄混用的)。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》,唐人演为大曲, “歌头”就是大曲中的开头部分。
⑶秋毫:谓精微之理。《三国志·魏书·管辂传》裴松注:“《辂别传》曰:何尚书神明精微,言皆巧妙,巧妙之至,殆破秋毫。”

赏析

  丰乐亭在滁州(治所在今安徽滁县)西南丰山北麓,琅琊山幽谷泉上。此亭为欧阳修任知州时所建。他写了一篇《丰乐亭记》,记叙了亭附近的自然风光和建亭的经过,由苏轼书后刻石。美景,美文,美书,三美兼具,从此成为著名的游览胜地。
  接下来是第二场——东城快战。当项羽“自度不得脱”之后,连连说:“此天之亡我,非战之罪也。”“令诸君知天亡我,非战之罪也。”与后面的“天之亡我,我何渡为”互相呼应,三复斯言;明知必死,意犹未平。钱钟书说:“认输而不服气,故言之不足,再三言之。”(《管锥编》)“不服气”,正显示了他的平生意气,说明了他自负、自尊而不知自省、自责。快战之前,司马迁设计了阴陵迷道这个极富表现力的细节。田父把他指向绝路,看似偶然,其实必然。这是他过去“所过无不残灭”,丧失人心的结果。“田父绐之曰:‘向左。’乃陷大泽中,以故汉追及之。”人家骗他,指向左边,他便不假思索地驰向左边,表现了他从来不惯骗人,也从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷的性格。这里两“左”字独字成句,节奏短促,纸上犹闻其声,显示出当时形势严峻紧张,仿佛那五千骑追兵已从征尘滚滚中风驰雨骤而至,迫促感、速度感、力量感尽蓄笔端。
  诗的前四句描写八月十五日夜主客对饮的环境,如文的小序:碧空无云,清风明月,万籁俱寂。在这样的境界中,两个遭遇相同的朋友不禁举杯痛饮,慷慨悲歌。韩愈是一个很有抱负的人,在三十二岁的时候,曾表示过“报国心皎洁,念时涕汍澜”。他不仅有忧时报国之心,而且有改革政治的才干。公元803年(贞元十九年)天旱民饥,当时任监察御史的韩愈和张署,直言劝谏唐德宗减免关中徭赋,触怒权贵,两人同时被贬往南方,韩愈任阳山(今属广东)令,张署任临武(今属湖南)令。直至唐宪宗大赦天下时,他们仍不能回到中央任职。韩愈改官江陵府(今湖北江陵)法曹参军,张署改官江陵府功曹参军。得到改官的消息,韩愈心情很复杂,于是借中秋之夜,对饮赋诗抒怀,并赠给同病相怜的张署。
  这首诗是白居易于公元831(太和五年)至832年(太和六年)冬任河南尹时所作。当时诗人已是六十岁的老人了,壮年时代的白居易曾以写作《新乐府》、《秦中吟》闻名于世。在那些富有现实主义精神的光辉篇章中,白居易深刻揭露了统治阶级给人民带来的深重灾难,同情人民的疾苦。后来由于仕途上的多次挫折,青壮年时的锐气逐渐消失,以致“露饱蝉声懒”,但他关心百姓疾苦的人道主义思想始终未泯。这首《《新制绫袄成感而有咏》白居易 古诗》即是明证。
  李白以变化莫测的笔法,淋漓尽致地刻画了蜀道之难,艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌,描绘出一幅色彩绚丽的山水画卷。诗中那些动人的景(de jing)象宛如历历在目。
  关于此诗主旨,《毛诗序》说是黎侯为狄所逐,流亡于卫,其臣作此劝他归国。刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄公,却不为其所纳,有人劝以归,她则“终执贞一,不违妇道,以俟君命”,并赋此诗以明志。二说均牵强附会(hui),因为无论是实指黎侯或黎庄妇人,都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”(《诗经选》),乃最切诗旨。
  “主人酒尽君未醉,薄暮途遥归不归”。二人相逢客舍,诗人置酒相送,故自称“主人”。置酒送行而日“酒尽”,其实未必真的酒已喝光,其中也许包含启程时间将至的意思。“酒尽”而“君未醉”,未能尽醉之中也许包含着未能畅言,是承首句“相逢客舍”而来,而未能畅言又隐含着友人之不忍便去。紧接着一句,“薄暮”,说天色将晚,“途遥”,说路程尚远。天色已晚,路程尚远,这是一种提醒,其中包含着无限关切。送行而提醒故人登程,诙谐之语中流露坦率,坦率之中反映出友情之深挚。而用“归不归”这样委婉的一问,其中未尝不包含一点希望,希望友人万一暂留,这就又反映出心中的留恋不舍。
  诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说:“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗。”这首诗,前半抒情,后半写景。但诗人在《山中》王勃 古诗、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景,正是产生久客之悲、思归之念的触媒;而他登山临水之际又不能不是以我观物,执笔运思之时也不能不是缘情写景,因此,后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情,正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩;后半首的风吹叶落之景,也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
  这虽是一首古诗,但对偶句相当多,工稳、自然而且声调优美。譬如“黯黮凝黛色,峥嵘当曙空”中的“黯黮”与“峥嵘”,都是叠韵词。不仅意义、词性、声调相对,连字形也相对了。《全唐诗》称孟诗“伫兴而作,造意极苦”,于此可见一斑。此诗结构极为紧密。由“月晕”而推测到“天风”,由“舟子”而写到“挂席”,坐船当是在水上,到“中流”遂见庐山。这种联系都是极为自然的。庐山给人第一个印象是气势雄伟;由黎明到日出,才看到它的妩媚多姿、绚丽多彩。见庐山想到“尚子(shang zi)”和“远公”,然后写到自己思想上的矛盾。顺理成章,句句相连,环环相扣,过渡自然,毫无跳跃的感觉。作者巧妙地把时间的推移,空间的变化,思想的矛盾,紧密地结合起来。这正是它结构之所以紧密的秘密所在。
  抒情主人公(ren gong)对爱人的感情是深沉的,对自己屈从于父母的意志流露出极度的悔恨,希望爱人重申旧盟心情表达得极其迫切,一句话,直抒胸臆,酣畅淋漓为此诗抒情的一大艺术特色。一、二两章中抒发的未能与爱人结合的悔恨之情,读者仿佛能听到她的叹息声;三、四两章中抒发的迫切想与爱人结合的向往之情,读者仿佛能听到她的呼唤声。诗中对人物形象的描写和人物心理的刻画,都极其成功,给人以深刻的印象。特别是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻觉,这种悲剧意味极浓的感情大跳跃,读者读后不能不为之动容。
  “朝登百丈峰,遥望燕支道。”诗人登山第一眼看到的不是百丈峰的山景,而是曾经为匈奴长期占据、汉兵多次征讨的燕支山,可见诗人醉翁之意不在酒,不为游览,而是想要观察边疆关隘的地势,思索文治武功的才略。
  《《短歌行》曹操 古诗》原来有“六解”(即六个乐段),按照诗意分为四节来读。

创作背景

  根据裴斐编的《李白年谱简编》,此诗作于公元754年(唐玄宗天宝十三载)李白五十四岁时。当时李白与魏万别后,游宣城(今属安徽省)、南陵(今属安徽省)、秋浦(今安徽省贵池县),并登黄山。在游黄山时,李白对黄山胜景给予的高度赞美。在他的好友温处士将归黄山白鹅峰旧居时,李白将黄山美景描绘成此诗赠别。

  

韩维( 宋代 )

收录诗词 (4396)
简 介

韩维 韩维(1017年~1098年),字持国,开封雍丘(今河南杞县)人。韩亿子,与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官,父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院,不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位,召为同修起居注,进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年(1069年)迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合,出知襄州,改许州,历河阳,复知许州。哲宗即位,召为门下侍郎,一年馀出知邓州,改汝州,以太子少傅致仕。绍圣二年(1095年)定为元祐党人,再次贬谪。元符元年卒,年八十二。有集三十卷,因曾封南阳郡公,定名为《南阳集》(《直斋书录解题》卷一七)。《宋史》卷三一五有传。

晓过鸳湖 / 闻人国龙

烦冤兮凭胸,何时兮可论。愿君兮见察,妾死兮何瞋."
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
"寻常西望故园时,几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出,
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药,坎离今日结神丹。
"闻道边城苦,今来到始知。羞将门下曲,唱与陇头儿。
何繇表名义,赠君金辘轳。何以美知才,投我悬黎珠。
銮辂方离华,车书渐似秦。流年飘倏忽,书札莫因循。
不独耀肌魄,将行为羽翰。酬如上青天,风雪空漫漫。


九日和韩魏公 / 初壬辰

"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。
"求己甚忘筌,得之经浑然。僻能离诡差,清不尚妖妍。
亲故相逢且借问,古来无种是王侯。"
夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。
"因随八马上仙山,顿隔尘埃物象闲。
苎萝生碧烟。"
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。
"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。


北中寒 / 辉敦牂

"毛骨贵天生,肌肤片玉明。见人空解笑,弄物不知名。
"君章才五色,知尔得家风。故里旋归驾,寿春思奉戎。
玉楼互相晖,烟客何秀颖。一举流霞津,千年在俄顷。
荒村残腊相逢夜,月满鸿多楚水濆。"
绕砌澄清沼,抽簪映细流。卧床书册遍,半醉起梳头。"
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露,苦寄巴猿夜叫霜。
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
"云势崄于峰,金流断竹风。万方应望雨,片景欲焚空。


江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄 / 呼延排杭

寄言之子心,可以归无形。"
"如蒙一被服,方堪称福田。(咏赐玄奘衲、袈裟,
"这个道,非常道。性命根,生死窍。说着丑,行着妙。
春归华柳发,世故陵谷变。扰扰陌上心,悠悠梦中见。
修心若似伊耶舍,传记须添十九贤。"
"槐影参差覆杏坛,儒门子弟尽高官。
君不见汉王力尽得干坤,如何秋雨洒庙门。
吾师得此法,不论劫不劫。去矣不可留,无踪若为蹑。"


谒金门·花满院 / 祁丁巳

一自与郎江上别,霜天更自觉宵长。
"休话喧哗事事难,山翁只合住深山。数声清磬是非外,
"临水登山兴自奇,锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好,
"浦口潮来初淼漫,莲舟摇飏采花难。
浪花飘一叶,峰色向三条。高逸虽成性,弓旌肯忘招。"
有皓齿青娥者为伐命之斧,蕴奇谋广智者为盗国之贼。
"昔时昔时洛城人,今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦,
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。


哭曼卿 / 夏侯谷枫

天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。
夜后不闻更漏鼓,只听锤芒织草鞋。"
君看三百篇章首,何处分明着姓名。"
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。
狂风何事相摇荡,吹向南山复北山。"
卧对闲鸥戏,谈经稚子贤。佳期更何许,应向啸台前。"
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
病愈囊空后,神清木落初。只因烽火起,书札自兹疏。


哀江南赋序 / 隽觅山

"东馆总是鹓鸾,南台自多杞梓。日用读书万卷,
野水翻红藕,沧江老白禽。相思未相识,闻在蜀中吟。"
"静神凝思仰青冥,此夕长天降瑞星。
绛雪既凝身可度,蓬壶顶上彩云生。"
"野癖虽相似,生涯即不同。红霞禅石上,明月钓船中。
柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
"区终不下岛,岛亦不多区。冷格俱无敌,贫根亦似愚。
可中与个皮裈着,擎得天王左脚无。"


赠田叟 / 长孙妙蕊

烟霄心一寸,霜雪路千坡。称意东归后,交亲那喜何。"
国器嗟犹小,门风望益清。抱来芳树下,时引凤雏声。"
顾我从今日,闻经悟宿缘。凉山万里去,应为教犹偏。"
率性多非学,缘情偶自书。清风闻寺响,白日见心初。
莫轻白云白,不与风雨会。莫见守羊儿,或是初平辈。
不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水,睡忘东白洞平茶。
庭有介隐心,得无云泉误。府公中司贵,频贻咫尺素。


论诗三十首·十八 / 公叔芳

天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。
好僻谁相似,从狂我自安。芳洲亦有意,步上白沙滩。
不思却返沈潜去,为惜春光一夜欢。"
十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。
白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。
"破虏与平戎,曾居第一功。明时不用武,白首向秋风。
"硕贤静广州,信为天下贞。屈兹大将佐,藉彼延阁英。
"干木布衣者,守道杜衡门。德光义且富,肯易王侯尊。


秋柳四首·其二 / 颛孙景景

衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,
"苇萧萧,风摵摵,落日江头何处客。
"帆过寻阳晚霁开,西风北雁似相催。大都浪后青堆没,
阴虎还于坎位生。二物会时为道本,五方行尽得丹名。
"弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。
明年自此登龙后,回首荆门一路尘。"
"潮落风初定,天吴避客舟。近承三殿旨,欲向五湖游。
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"