更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
传道贤君至，闭关常晏如。君将挹高论，定是问樵渔。
游子久在外，门户无人持。高岸尚如谷，何伤浮柱欹。
回风片雨谢时人。"
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
还令率土见朝曦。"
"苦战身死马将军，自云伏波之子孙。干戈未定失壮士，
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
长淮流不尽，征棹忽复举。碧落半愁云，黄鹤时顾侣。
傅说明殷道，萧何律汉刑。钧衡持国柄，柱石总朝经。
城郭悲笳暮，村墟过翼稀。甲兵年数久，赋敛夜深归。
上路各乘轩，高明尽鸣玉。宁知涧下人，自爱轻波渌。
"角巾高枕向晴山，颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静，
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
geng ken hong yan sheng yu yi .bian ying huang fa lao yu qiao ..
jing yu jiao chi za .kong wen yan que xuan .qing ming you qi kuo .ling li bu fei fan .
chuan dao xian jun zhi .bi guan chang yan ru .jun jiang yi gao lun .ding shi wen qiao yu .
you zi jiu zai wai .men hu wu ren chi .gao an shang ru gu .he shang fu zhu yi .
hui feng pian yu xie shi ren ..
tong xin zhu shi lv .sa xue zai rong xuan .si lun shi ju zai .fu mian yi shu en .
huan ling lv tu jian chao xi ..
.ku zhan shen si ma jiang jun .zi yun fu bo zhi zi sun .gan ge wei ding shi zhuang shi .
ren sheng xu yu fen .zhi zai gu pan jian .liao wei yi gu xing .yong ji zhuang shi gan ..
qi liao ba chuan duo sheng shi .wei jun shu ci bao jing hua ..
chang huai liu bu jin .zheng zhao hu fu ju .bi luo ban chou yun .huang he shi gu lv .
fu shuo ming yin dao .xiao he lv han xing .jun heng chi guo bing .zhu shi zong chao jing .
cheng guo bei jia mu .cun xu guo yi xi .jia bing nian shu jiu .fu lian ye shen gui .
shang lu ge cheng xuan .gao ming jin ming yu .ning zhi jian xia ren .zi ai qing bo lu .
.jiao jin gao zhen xiang qing shan .song jian ting kong bu yong guan .qiu feng chuang xia qin shu jing .
.qiu ru chang sha xian .xiao tiao lv huan xin .yan bo lian gui shui .guan she ying feng lin .
译文
治(zhi)乱，是由命运决定的(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水(shui)清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太(tai)公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋(tui)结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶(ye)稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲(xian)时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
专心读书，不知不觉春天过完了，
注释
（73）乐岁：丰收的年头。 终：一年。
归雁：北归的大雁。大雁每年秋天飞往南方，春天飞往北方。古代有用大雁传递书信的传说。
优游：从容闲暇。
72.逸兴句：谓韦良宰平素胸襟豁达，具有超逸豪放的意兴。
11.翻似：倒好像。翻：副词，反而。
（35）熙宁：神宗年号。
（16）老妪（yù）：老妇人。衰：弱。
百亩中庭半是苔，说明主人心情不好无暇打扫也从侧面表现出以的前门庭若市以变成现在的无人问津了，爱闲能有几人来则是正面说出了这凄清的场面，山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开？山里的桃花已经开放了，再美有什么用呢？哪里有人会来这里欣赏呢？这里作者以桃花自喻，落寞之情溢于言表。
关东新月宿谁家。官柳依依两乡色，谁能此别不相忆。"
啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。"
"几年家绝壑，满径种芳兰。带石买松贵，通溪涨水宽。
樗蒱百金每一掷。平生有钱将与人，江上故园空四壁。
"谁能守清躅，谁能嗣世儒。吾见何君饶，为人有是夫。
丞相金钱赐，平阳玉辇过。鲁儒求一谒，无路独如何。"
望阙应多恋，临津不用迷。柏梁思和曲，朝夕候金闺。"
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
果有相思字，银钩新月开。"
秋中回首君门阻，马上应歌行路难。"
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难。
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴，春山载酒远相随。
"乞还方未遂，日夕望云林。况复逢青草，何妨问此心。
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
"佳期难再得，清夜此云林。带竹新泉冷，穿花片月深。
令善仁兮不害。然后采梫榕以驾深，
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
逍遥漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。
"闻道君牙帐，防秋近赤霄。下临千雪岭，却背五绳桥。
衣裳垂素发，门巷落丹枫。常怪商山老，兼存翊赞功。"
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
元帅归龙种，司空握豹韬。前军苏武节，左将吕虔刀。
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
"洛阳新月动秋砧，瀚海沙场天半阴。出塞能全仲叔策，
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
拥兵相学干戈锐，使者徒劳百万回。
已得闲园心，不知公府步。开门白日晚，倚杖青山暮。
弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。
"伯牙道丧来，弦绝无人续。谁知绝唱后，更有难和曲。
殊方昔三分，霸气曾间发。天下今一家，云端失双阙。
天路牵骐骥，云台引栋梁。徒怀贡公喜，飒飒鬓毛苍。"
跼步凌垠堮，侧身下烟霭。前临洪涛宽，却立苍石大。
千秋一拭泪，梦觉有微馨。人生相感动，金石两青荧。
"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
褐衣不得见，黄绶翻在身。吏道顿羁束，生涯难重陈。
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
无不备全。凡二章，章四句）
与语多远情，论心知所益。秋林既清旷，穷巷空淅沥。
"何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。
"有客传河尹，逢人问孔融。青囊仍隐逸，章甫尚西东。
剧孟七国畏，马卿四赋良。门阑苏生在，勇锐白起强。
"宫前石马对中峰，云里金铺闭几重。
"谁能听欸乃，欸乃感人情。不恨湘波深，不怨湘水清。
丈夫则带甲，妇女终在家。力难及黍稷，得种菜与麻。
旷望渥洼道，霏微河汉桥。夫人先即世，令子各清标。
秋耕属地湿，山雨近甚匀。冬菁饭之半，牛力晚来新。
长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说，太后当朝多巧诋。
何得山有屈原宅。"
白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。
倒薤翻成字，寒花不假林。庞眉谢群彦，独酌且闲吟。"
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
贡喜音容间，冯招病疾缠。南过骇仓卒，北思悄联绵。
乃继幽人静，能令学者尊。江山归谢客，神鬼下刘根。
重忆罗江外，同游锦水滨。结欢随过隙，怀旧益沾巾。
"淇上春风涨，鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小，度雨杏花稀。
设备邯郸道，和亲逻些城。幽燕唯鸟去，商洛少人行。
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
前山带乔木，暮鸟联归云。向夕野人思，难忘骑省文。"
居人散山水，即景真桃源。鹿聚入田径，鸡鸣隔岭村。
苍皇避乱兵，缅邈怀旧丘。邻人亦已非，野竹独修修。
唯羡君为周柱史，手持黄纸到沧洲。"
"池馆蟪蛄声，梧桐秋露晴。月临朱戟静，河近画楼明。
天路牵骐骥，云台引栋梁。徒怀贡公喜，飒飒鬓毛苍。"
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
暮天双阙静，秋月九重空。且喜成周地，诗人播国风。"
攀援悬根木，登顿入天石。青山自一川，城郭洗忧戚。
工文能似舅，擢第去荣亲。十月天官待，应须早赴秦。"
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧茸深。
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
斗酒取一醉，孤琴为君弹。临岐欲有赠，持以握中兰。"
池上静难厌，云间欲去晚。忽背夕阳飞，乘兴清风远。
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
妻子寄他食，园林非昔游。空馀繐帷在，淅淅野风秋。
三年奔走空皮骨，信有人间行路难。
比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过雪闻。