首页 古诗词 清平乐·留人不住

清平乐·留人不住

五代 / 周冠

解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿,须知夷甫不曾言。
"十五玉童色,双蛾青弯弯。鸟衔樱桃花,此时刺绣闲。
"湖外风物奇,长沙信难续。衡峰排古青,湘水湛寒绿。
黄茅瘴色看看起,贪者犹疑别是机。"
今日旧友别,羞此漂泊身。离情吟诗处,麻衣掩泪频。
满城秋色几家砧。时清曾恶桓温盛,山翠长牵谢傅心。
玉树忽薶千载后,有谁重此继清风。"
田竖鞭髑髅,村童扫精灵。精灵无奈何,像设安所荣。
萦林开玉蕊,飘座裛香尘。欲识宸心悦,云谣慰兆人。"
千乘侯王若相问,飞书与报白云家。"
"雪冻阴河半夜风,战回狂虏血漂红。
"春风生梓泽,迟景映花林。欲问当时事,因伤此日心。
共题诗句遍,争坐藓文稀。(馀缺) ——皎然
直是画工须阁笔,况无名画可流传。"
欲知别后情多少,点点凭君看泪痕。"
"高阁聊登望,遥分禹凿门。刹连多宝塔,树满给孤园。
途穷怜抱疾,世乱耻登科。却起渔舟念,春风钓绿波。"


清平乐·留人不住拼音解释:

jie xiang chou jia mai de en .ji guai deng tong nan mian e .xu zhi yi fu bu zeng yan .
.shi wu yu tong se .shuang e qing wan wan .niao xian ying tao hua .ci shi ci xiu xian .
.hu wai feng wu qi .chang sha xin nan xu .heng feng pai gu qing .xiang shui zhan han lv .
huang mao zhang se kan kan qi .tan zhe you yi bie shi ji ..
jin ri jiu you bie .xiu ci piao bo shen .li qing yin shi chu .ma yi yan lei pin .
man cheng qiu se ji jia zhen .shi qing zeng e huan wen sheng .shan cui chang qian xie fu xin .
yu shu hu mai qian zai hou .you shui zhong ci ji qing feng ..
tian shu bian du lou .cun tong sao jing ling .jing ling wu nai he .xiang she an suo rong .
ying lin kai yu rui .piao zuo yi xiang chen .yu shi chen xin yue .yun yao wei zhao ren ..
qian cheng hou wang ruo xiang wen .fei shu yu bao bai yun jia ..
.xue dong yin he ban ye feng .zhan hui kuang lu xue piao hong .
.chun feng sheng zi ze .chi jing ying hua lin .yu wen dang shi shi .yin shang ci ri xin .
gong ti shi ju bian .zheng zuo xian wen xi ..yu que . ..jiao ran
zhi shi hua gong xu ge bi .kuang wu ming hua ke liu chuan ..
yu zhi bie hou qing duo shao .dian dian ping jun kan lei hen ..
.gao ge liao deng wang .yao fen yu zao men .sha lian duo bao ta .shu man gei gu yuan .
tu qiong lian bao ji .shi luan chi deng ke .que qi yu zhou nian .chun feng diao lv bo ..

译文及注释

译文
城下的(de)道路,凄冷的风露,今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙,连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地,住满了人家。通往长安韵大道,黄尘滚滚,烈日炎炎,疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱,函谷打开又闭关。千百年来怎见(jian)不到一人有空闲?
  我没来得及见到魏国公(王旦),却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏,出外带兵、入内侍从三十多年,这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗?为什么他的子孙有这么多的贤人呢?世上有的人把晋国公(王佑)与李栖筠(唐代贤相)相比,他们两人的雄才大略、正直气节,确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫,孙子李德裕,享有的功名富贵和王氏也差不多,但忠恕仁厚,则不如魏公父子。由此可见,王氏的福份正旺盛不衰啊!懿敏公的儿子王巩,跟我交游,他崇尚道德而又善诗文,以此继承(cheng)了他的家风,我因此把他记了下来。铭曰:
在寒灯照射下睡醒时,更漏声已经滴断了,月光斜斜透过窗纸。我自许可在万里之外的战场封侯,但有谁能知道呢?我鬓发虽残败灰白,可我(在战场杀敌立功报效祖国的)心却并未死去!
葫芦丢弃了,酒器中没有酒,火炉中的余火,好似照得眼前一片通红。
  我在来到兖州看望我父亲的日子里,初次登上城楼放眼远眺,飘浮的白云连接着东海和泰山,一马平川的原野直入青(qing)州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里,鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情,在城楼上远眺,独自徘徊,心中十分感慨。
涧口一片寂静杳无人迹,纷纷扬扬独自开了又落。
  鲍叔推荐了管仲以后,情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄,得到封地的有十几代,多数是著名的大夫。因此,天下的人不称赞管仲的才干,反而赞美鲍叔能够识别人才。
  秦朝得到了120座雄关,得以兼并诸侯;齐国得到了12座雄关,田生才得以献出筹略。况且这种关口,是国土的边缘。一个人在此防守,千万人马都踌躇不前。地形如此的地方,不是亲信可千万不能派他坚守此地! 
你与沉冤的屈子同命运,应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。
行走好几里路,还都是茫茫黄沙。太荒凉了,想想这秦地当年的繁盛,的确让人不堪回首。
最可爱的是那九月初三之夜,亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗,念及“泽水扬洪波”之句。
将诗卷永远留人世间,放竿垂钓采珊瑚求生。
日月依序交替,星辰循轨运行。
长安东边,来了很多骆驼和车马。
  譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的,然而却比蓝草的颜色更青;冰块是冷水凝结而成的,然而却比水更寒冷。木材笔直,合乎墨线(xian),但是(用火萃取)使它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了,即使又晒干了,(木材)也不会再挺直,用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直,金属制的刀(dao)剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利,君子广博地学习,并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

注释
(10)依:壮盛。士:毛传训“子弟也”,朱熹《诗集传》训“夫也”。
⑿膳宰:即膳夫。宣达王命以及主管王的饮食等事的官吏。饩(xì):活的牲畜。
为:是。
45、受命:听从(你的)号令。
②太原:军镇名,又名三关镇。防区在今山西内长城以南,西起黄河,东抵太行山,在今山西省。
之:音节助词无实义。

赏析

  诗中的景物不仅有广狭、远近、高低之分,而且体现了天(tian)色随时间推移由暗而明的变化。特别是颔颈两联的写景,将典型景物与特定的心情结合起来,景语即是情语。雁阵和菊花,本是深秋季节的寻常景物,南归之雁、东篱之菊又和思乡归隐的情绪,形影相随,诗人将这些形象入诗,意在给人以丰富的暗示;加之以拂曙凄清气氛的渲染,高楼笛韵的烘托,思归典故的运用,使得全诗意境深远而和谐,风格峻峭而清新。
  小令前四句写大雪漫天飞舞的迷离景色,说明野外的扑朔迷离,依稀难辨,远景的衬托,同时透视出作者赞叹之情,境界开阔,层次分明。后三句,精心摄取几个近景:“晚鸦”、“黄芦”、“钓鱼艖”一目了然,同时层次清楚:岸上、岸边、水中,三层由高及低,层次清晰,形色鲜明。前四句朦胧,后三句明晰,把朦胧的远景和明晰的近景紧密配合,使得整个画面的空间层次鲜明,而近景中又分三层,富有空间层次感和画面的立体感;白中有寒鸦,一分荒凉;黄芦掩映,色彩富有质量感,给人温馨;渔舟斜缆,安详静谧,给人以想象:雪过天霁,照样下江捕鱼,表达了作者对安闲稳定的生活的向往和赞美之情。整个画面给人种寒而不冽、淡而有味之感,正是件雅俗共赏的好作品。
  这是李商隐托物寓怀、抒写身世之感的诗篇。写作年份不易确定。从诗中写到“漂荡”、“巧啭”和“凤城”来看,可能是“远从桂海,来返玉京”以后所作。宣宗大中三年(849)春,作者在长安暂充京兆府(zhao fu)掾属,“天官补吏府中趋,玉骨瘦来无一把”(《偶成转韵》),应是他当时生活和心情的写照。
  寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中,而以两疑之问发之,是《《卜居》屈原 古诗》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此,此文所展示的屈原心灵,就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑,而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中,志士风骨之铮铮挺峙。《《卜居》屈原 古诗》所展示的人生道路的严峻选择,不只屈原面对过,后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天,这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容,但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神,却历久而弥新,依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说,读一读《《卜居》屈原 古诗》无疑会有很大的人生启迪:它将引导人们摆脱卑琐和庸俗,而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
  第二段正面写游西山的情景,这段文字紧紧围绕着“始”字展开。九月的一天,他坐在法华寺西亭上,远望西山,“始指异之”。西山之“异”吸引着他,于是命仆人带路,渡过湘江,沿着染澳,砍伐灌木杂草,焚烧枯落草叶,披荆斩棘,一直攀登到西山的最高处。居高临下,放眼远望,‘数州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反衬的方法描写西山之高:“岈然洼然”,是颇为形象的摹状;“若垤若穴”,是十分贴切的比喻。用“尺寸”和“千里”构成强烈对照,干里以内的景物,仿佛容纳于尺寸之幅内,都聚拢在眼底。再向四周望去,“萦青缭白,外与天际,四望如一”身边青烟白云缭绕,仿佛同天空连为一体,无论朝哪个方向望去,景色都是这徉。这绘声绘色的描写使读者也好像身临其境。有了这种亲身的体验,然后始知“是山之特立”,和那些小土山不能同日而语。
  颔联照应诗题,点出了壮伟的《小孤山》谢枋得 古诗。“天地偶然”四字,表明《小孤山》谢枋得 古诗这座挺立急流中的山峰是造化的杰作,不可多得。“砥柱”一词运用典故,又赋予《小孤山》谢枋得 古诗中流砥柱的意义。下句“江山”“狂澜”两词,语义双关,即是对《小孤山》谢枋得 古诗的写实,更是对《小孤山》谢枋得 古诗时代象征意义的揭示。
  七、八句就此更作发挥。“谁人得似”即无人可比之意,推崇之高,无以复加。末句“千首诗轻万户侯”补足“谁人得似”句意,大开大合,结构严谨。在杜牧看来,张祜把诗歌看得比高官厚禄更重,没有谁及得上他的清高豁达。
  元稹题在驿亭的那首诗说:“千层玉帐铺松盖,五出银区印虎蹄。”“玉帐”、“银区”说明他经过这里时正逢春雪,所以白居易的诗一开头就说:“蓝桥春雪君归日”。元稹西归长安,事在初春,小桃初放;白居易东去江州,时为八月,满目秋风,因此,第二句接上“秦岭秋风我去时”。白居易被贬江州,自长安经商州这一段,与元稹西归的道路是一致的。在蓝桥驿既然看到元稹的诗,后此沿途驿亭很多,还可能留有元稹的题咏,所以三、四句接着说:“每到驿亭先下马,循墙绕柱觅君诗。”
  “参横斗转”,是夜间渡海时所见;“欲三更”,则是据此所作的判(de pan)断。曹植《善哉行》:“月没参横,北斗阑干。”这说明“参横斗转”,在中原是指天快黎明之时的景象。而在海南,则与此不同,王文诰指出:“六月二十日海外之二、三鼓时,则参已早见矣。”这句诗写了景,更写了人。一是表明“欲三更”,黑夜已过去了一大半;二是表明天空是晴朗的,剩下的一小半夜路也不难走。因此,这句诗调子明朗,可见当时诗人的心境。而在此之前,还是“苦雨终风”,一片漆黑。连绵不断的雨叫“苦雨”,大风叫“终风”。这一句紧承上句而来。诗人在“苦雨终风”的黑夜里不时仰首看天,终于看见了“参横斗转”,于是不胜惊喜地说:“苦雨终风也解晴。”
  第二段写范纯仁。“两持庆州节”,指1074年(熙宁七年)及1085年(元丰八年)两度为庆州知州。“骐驎地上行”袭用杜甫的诗句“肯使骐驎地上行”(《骢马行》)。骐驎是一种良马,《商君书·画策》:“骐驎騄駬,每一日千里。”驰骋广野的千里马正用以比喻范纯仁。“潭潭”二句写他戍边卫国的雄姿。“潭潭”,深沉(shen chen)宽广,形容他的统帅气度,如卧虎镇边,敌人望而生畏,不敢轻举妄动。“边头”一句则写他的惠政:劝民耕桑,抚循百姓,使他们生儿育女,安居乐业。同上段的中间二句一样,这两句也是一个对比:对敌人有卧虎之威,对人民则具长者之仁。“折冲”一句承上经略边事之意而来,是活用成语。《晏子春秋》:“夫不出尊俎之间,而折冲于千里之外,晏子之谓也。”原指在杯酒言谈之间就能御敌致胜于千里之外,此处用以指范纯仁在边陲远地折冲御侮,应付裕如。但下句一个转折,又把意思落到了经邦治国之上:范纯仁虽富有军事韬略,但治理国家正少不了他。
  首句,“十年无梦得还家”,指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说“未还家”,却说“无梦得还家”,简直连还家的梦也不曾有过,可见其决绝之情。另方面,古代前朝的遗民,在无可奈何的情况下,总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的“无梦得还家”,正是表明前此十年之志:抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过,栖息山间也就怡然自得了。
  前三句是至情语,结句则新境再展,转用婉曲语作收。又值幕秋之时,衰病垂幕的李商隐独游曲江,闻声起哀,触景伤情。“怅望江头江水声”,他似乎在怅望水声,而不是在听水声。表面的视、听错乱,深刻地反映了他内心的怅恨茫然。通感所谓声入心通,这里正说明其听觉、视觉、感觉的交融沟通。诗人所视、所听并不真切,唯是思潮翻腾,哀痛难忍。曲江流水引起他前尘如梦的回忆,往事难追的怅恨,逝者如斯的叹息。诗戛然而止,却如曲江流水有悠悠不尽之势。
  颔联两句描述诗人流落蜀中的情况。“草木变衰”,语出宋玉《九辩》中的“萧瑟兮草木摇落而变衰”。这里是指草木的盛衰变易,承上句的“五六年”,暗示入蜀已有多年,同时也与下一句的“老”相呼应,暗比诗人自己的飘零憔悴。诗人到成都,多亏亲友帮助,过着比较安定的草堂生活,但思乡恋亲之情是念念不忘的。由于“兵戈阻绝”,他不能重返故土,只好老于锦江之边了。“老江边”的“老”字,悲凉沉郁,寻味不尽。
  其一
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次(qi ci)养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。

创作背景

  诗人王建一生沉沦下僚,生活贫困,了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作,描绘了山村人民的生活。

  

周冠( 五代 )

收录诗词 (7979)
简 介

周冠 周冠,字鼎卿,晚号拙叟,灵川人。咸丰庚申进士,改庶吉士,授检讨,历官汝宁知府。有《宝拙斋集》。

宴散 / 刑雪儿

细草浓蓝泼,轻烟匹练拖。晚来何处宿,一笛起渔歌。"
"昔擅登坛宠,爰光典午朝。刀悬临益梦,龙启渡江谣。
"历象璇玑正,休征玉烛明。四时佳气满,五纬太阶平。
歌声不出长条密,忽地风回见彩舟。
"身向闲中老,生涯本豁然。草堂山水下,渔艇鸟花边。
栖禽去杳杳,夕烟生漠漠。此境谁复知,独怀谢康乐。"
"把酒凭君唱柳枝,也从丝管递相随。
"雪爪星眸世所稀,摩天专待振毛衣。


破瓮救友 / 势阳宏

降及三祖,始变二雅。 ——潘述
仍怜故吏依依恋,自有清光处处随。 ——潘述
师资稷契论中礼,依止山公典小铨。多谢天波垂赤管,
"简子雄心蓄霸机,贤愚聊欲试诸儿。
岭外春过半,途中火又新。殷勤清远峡,留恋北归人。
"渡水采桑归,蚕老催上机。扎扎得盈尺,轻素何人衣。
道旧生感激,当歌发酬酢。群孙轻绮纨,下客丰醴酪。 ——李正封
钟仪冠带归心阻,蝴蝶飞园万草芳。"


青玉案·凌波不过横塘路 / 暨梦真

"才得归闲去,还教病卧频。无由全胜意,终是负青春。
秦民莫遣无恩及,大散关东别有天。"
"连环要解解非难,忽碎瑶阶一旦间。
叶似翻宵露,丛疑扇夕阳。逶迤明曲渚,照耀满回塘。
自古隐沦客,无非王者师。"
"心似白云归帝乡,暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹,
千征万战英雄尽,落日牛羊食野田。
蒙昧万机犹妇女,寇戎安得不纷披。"


己酉岁九月九日 / 太史秀兰

唿传鹦鹆令。顺居无鬼瞰, ——韩愈
翻割龟符四千里。丈夫达则贤,穷则愚。胡为紫,胡为朱?
松竹宜禅客,山泉入谢公。 ——皎然
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石,入朝灯照旧啼林。
纷纷飏寥泬,远近随虚舲.铁石砺觜爪,金碧辉光翎。
"阆苑瑶台岁月长,一归华表好增伤。新声乍警初零露,
迫胁闻杂驱,咿呦叫冤跀。 ——孟郊
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散,几看时辈或浮沈。


答苏武书 / 袭梦安

更陪羽客论真理,不觉初钟叩晓残。"
"之子有雄文,风标秀不群。低飞从墨绶,逸志在青云。
静闭街西观,存思海上仙。闲听说五岳,穷遍一根莲。"
持论峰峦峻,战文矛戟森。笑言诚莫逆,造次必相箴。 ——刘禹锡
"崇霞台上神仙客,学辨痴龙艺最多。
宫女竞思游御苑,大家齐奏圣人知。
可怜燕谷花间晚,邹律如何为一吹。"
八骏似龙人似虎,何愁飞过大漫天。"


蚊对 / 富察作噩

独倚郡楼无限意,满江烟雨正冥濛。"
大壁旷凝净,古画奇駮荦。凄如羾寒门,皓若攒玉璞。 ——韩愈
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗,坠残妆阁晓花羞。
荧荧远火分渔浦,历历寒枝露鸟窠。 ——李崿
几宵烟月锁楼台,欲寄侯门荐下才。 满面尘埃人不识,谩随流水出山来。
夜来霜坠梧桐叶,诸殿平明进御衣。
"主人寂寞客屯邅,愁绝终南满案前。
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落,岂随龟雁住方塘。


调笑令·边草 / 邱弘深

"谁开黄帝桥山冢,明月飞光出九泉。
"闲吟游古观,静虑相神仙。上景非难度,阴功不易全。
心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑,倾怀与说却为冤。
说尽绮罗当日恨,昭君传意向文君。"
淑颜洞精诚。娇应如在寤, ——韩愈
草入吟房坏,潮冲钓石移。恐伤欢觐意,半路摘愁髭。"
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内,长合教山在眼前。
樵鱼临片水,野鹿入荒园。莫问荣华事,清霜点发根。"


晚过盘石寺礼郑和尚 / 皇甫娇娇

朝来自觉承恩最,笑倩傍人认绣球。
枕上不堪残梦断,壁蛩窗月夜悠悠。"
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤,绕郭林泉已遍游。
"争霸图王事总非,中原失统可伤悲。往来宾主如邮传,
一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重,子熟千年事莫寻。
"征途几迢递,客子倦西东。乘流如泛梗,逐吹似惊蓬。
每年下第有诗。《郡阁雅谈》)"
"空山涧畔枯松树,禅老堂头甲乙身。


如梦令·紫黯红愁无绪 / 欧阳旭

潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎,渭水人来锁钓船。
闲庭深院资贤宅,宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真,
不应点染闲言语,留记将军盖世功。"
一旦色衰归故里,月明犹梦按梁州。"
惟有水田衣下客,大家忙处作闲人。"
生狞竞掣跌,痴突争填轧。渴斗信豗呶,啖奸何噢嗗。 ——孟郊
二十年前曾此到,一千年内未归来。"
塔棱垂雪水,江色映茶锅。长久堪栖息,休言忆镜波。"


解嘲 / 淳于巧香

"掩门三径莓苔绿,车马谁来陋巷间。卧弃琴书公干病,
"紫殿谏多防佞口,清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐,
"经年理郡少欢娱,为习干戈间饮徒。
更怜童子唿猿去,飒飒萧萧下树行。"
"好道君王遇亦难,变通灵异几多般。
据鞍遥指长安路,须刻麟台第一功。"
不学常流争进取,却忧门有二台司。"
"东溪一白雁,毛羽何皎洁。薄暮浴清波,斜阳共明灭。