合傍萧家粉水开。共月已为迷眼伴，与春先作断肠媒。
丹霞遥映祠前水，疑是成川血尚流。"
"世人如要问生涯，满架堆床是五车。谷鸟暮蝉声四散，
故园若有渔舟在，应挂云帆早个回。"
既用文武火，俄穷雌雄篇。赤盐扑红雾，白华飞素烟。
受易既可注，请玄又堪卜。百家皆搜荡，六艺尽翻覆。
越王潭上见青牛。嵩台月照啼猿曙，石室烟含古桂秋。
"一片轻帆背夕阳，望三峰拜七真堂。天寒夜漱云牙净，
"四牸三牯，中一去乳。天霜降寒，纳此室处。
终朝获鱼利，鱼亦未常耗。同覆天地中，违仁辜覆焘。
大堤时节近清明，霞衬烟笼绕郡城。
he bang xiao jia fen shui kai .gong yue yi wei mi yan ban .yu chun xian zuo duan chang mei .
dan xia yao ying ci qian shui .yi shi cheng chuan xue shang liu ..
.shi ren ru yao wen sheng ya .man jia dui chuang shi wu che .gu niao mu chan sheng si san .
gu yuan ruo you yu zhou zai .ying gua yun fan zao ge hui ..
ji yong wen wu huo .e qiong ci xiong pian .chi yan pu hong wu .bai hua fei su yan .
shou yi ji ke zhu .qing xuan you kan bo .bai jia jie sou dang .liu yi jin fan fu .
yue wang tan shang jian qing niu .song tai yue zhao ti yuan shu .shi shi yan han gu gui qiu .
.yi pian qing fan bei xi yang .wang san feng bai qi zhen tang .tian han ye shu yun ya jing .
.si zi san gu .zhong yi qu ru .tian shuang jiang han .na ci shi chu .
zhong chao huo yu li .yu yi wei chang hao .tong fu tian di zhong .wei ren gu fu dao .
da di shi jie jin qing ming .xia chen yan long rao jun cheng .
译文
可惜春天已经匆匆过去了，一起来珍惜这艳丽明媚的年华吧！只见依然有桃花飘落在流水上(shang)，哪怕倒满竹叶青美酒一饮而尽，醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨过天晴、重见青天的时候。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
我倍加珍惜现在幸(xing)福的每分每秒，我永远也不会忘了和(he)你相爱，这么幸福欢乐的时光。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间(jian)的什么荣华富贵。
哑哑争飞，占枝朝阳。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂(bi)一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项(xiang)都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
注释
④累：攀缘，缠绕。此处又作纍。
迷：凄迷。
外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）
（4）好去：放心前去。
⑺寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。
（71）逴：远。绝垠：指天边。寒门：北极之山。
①著：放进，置入。此身：指《白梅》王冕 古诗。
65竭：尽。
⑼怆怆：悲伤貌。一说，伦怆应读为“跄跄”，疾走之貌。履霜：踏着冬霜。
这首诗是诗人由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时所作。当时正值冬尽春来，旭日初升，诗人面对江南景色，置身水路孤舟，感受时光流驶，油然而生别绪乡思。但是，由于诗人情感内容完全融纳于特定时空的生动可感的自然境象之中，因而诗的情感基调不仅略无哀伤凄婉，反而表现出在昼夜转接、时序交替之际对独特的江南景致与蓬勃的自然生机的发现的喜悦，并且形成高朗壮阔的审美境界。特别是“海日生残夜，江春入旧年”一联，被后人视为盛唐气象的标志。即使是“潮平两岸阔，风正一帆悬”，其阔大的境界实际上也不失为“星垂平野阔，月涌大江流”的审美范型。
陈造 陈造（1133年～1203年）字唐卿，高邮（今属江苏）人。生于宋高宗绍兴三年，孝宗淳熙二年（1175年）进士，以词赋闻名艺苑，撰《芹宫讲古》，阐明经义，人称“淮南夫子”。范成大见其诗文谓“使遇欧、苏，盛名当不在少游下。”尤袤、罗点得其骚词、杂着，爱之手不释卷。郑兴裔荐其“问学闳深，艺文优赡”。调太平州繁昌尉，改平江府教授，寻知明州定海县，通判房州权知州事。房州秩满，为浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。
却羡浮云与飞鸟，因风吹去又吹还。"
"岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。
蔑有骄奢贻后悔。红锦障收，珊瑚树碎，至今笑石崇王恺。"
"束书成远去，还计莫经春。倒箧唯求醉，登舟自笑贫。
能将盛事添元化，一夕机谟万古存。"
"恋别山灯忆水灯，山光水焰百千层。
家家只是栽桃李，独自无根到处生。
自向波间葬鱼腹，楚人徒倚济川舟。"
"闻道阳都女，连娟耳细长。自非黄犊客，不得到云房。
六宫谁买相如赋，团扇恩情日日疏。"
却是九华山有意，列行相送到江边。"
仙凡路阻两难留，烟树人间一片秋。
"满县唯云水，何曾似近畿。晓庭猿集惯，寒署吏衙稀。
开尽菊花怜强舞，与教弟子待新春。"
"石勒童年有战机，洛阳长啸倚门时。
深谷作陵山作海，茂弘流辈莫伤情。"
带香入鲍肆，香气同鲍鱼。未入犹可悟，已入当何如。
山东不是无公子，何事张良独报仇。"
平原陆夫子，投刺来翩跹。开卷读数行，为之加敬虔。
畹兰未必因香折，湖象多应为齿焚。兼济直饶同巨楫，
何年期拜朱幡贵，马上论诗在九衢。"
莫言来去只如此，君看鬓边霜几茎。"
每念古人言，有得则有失。我命独如何，憔悴长如一。
逍遥长揖辞人寰。空中龙驾时回旋，左云右鹤翔翩联。
宿草风悲夜，荒村月吊人。凄凉问残柳，今日为谁春。"
看看万里休征戍，莫向新词寄断肠。"
"古宫荒井曾平后，见说耕人又凿开。
远公独刻莲花漏，犹向空山礼六时。"
心期梦中见，路永魂梦短。怨坐泣西风，秋窗月华满。"
支颐冷笑缘名出，终日王门强曳裾。
仗凝霜彩白，袍映日华红。柳眼方开冻，莺声渐转风。
空觉南风入舜琴。歌压钧天闲梦尽，诏归秋水道情深。
只合咏歌来大国，况逢文景化惟新。"
"门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。
欲怀仙，鲸尚隔。不如驱入醉乡中，只恐醉乡田地窄。"
移取碧桃花万树，年年自乐故乡春。"
到得长江闻杜宇，想君魂魄也相随。"
恐是夸娥怒，教临嶻嶭衰。节穿开耳目，根瘿坐熊罴。
"檐有烟岚色，地多松竹风。自言离乱后，不到鼓鼙中。
交亲日相薄，知己恩潜替。日开十二门，自是无归计。"
到日初寻石桥路，莫教云雨湿袈裟。"
半树梅花似岭南。山夜猎徒多信犬，雨天村舍未催蚕。
漏涩才成滴，灯寒不作花。出门聊一望，蟾桂向人斜。"
后生乞汝残风月，自作深林不语僧。"
"昔着政声闻国外，今留儒术化江东。青云旧路归仙掖，
从此暂辞华表柱，便应千载是归程。
石榴红重堕阶闻。牢愁有度应如月，春梦无心只似云。
竹外孤村坐见梅。山雪乍晴岚翠起，渔家向晚笛声哀。
"危檐仍空阶，十日滴不歇。青莎看成狂，白菊即欲没。
役役大块上，周朝复秦市。贵贱与贤愚，古今同一轨。
"远雪亭亭望未销，岳阳春浅似相饶。短芦冒土初生笋，
不是金陵钱太尉，世间谁肯更容身。
"寒山压镜心，此处是家林。梁燕窥春醉，岩猿学夜吟。
萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚门望，不见萱草花。
若遇仙丹偕羽化，但随萧史亦何伤。
"分明竞襞七香笺，王朗风姿尽列仙。盈箧共开华顶药，
"江边日晚潮烟上，树里鸦鸦桔槔响。
逍遥长揖辞人寰。空中龙驾时回旋，左云右鹤翔翩联。
数年麋鹿卧姑苏。疲甿赋重全家尽，旧族兵侵太半无。
楚水去不尽，秋风今更过。无由得相见，却恨寄书多。"
"大抵花颜最怕秋，南家歌歇北家愁。
"走月流烟叠树西，听来愁甚听猿啼。
"清时选地任贤明，从此观风辍尹京。日月天中辞洛邑，
"三辰至精气，生自苍颉前。粤从有文字，精气铢于绵。
触目多添感，凝情足所思。羁愁难尽遣，行坐一低眉。"
"寒女命自薄，生来多贱微。家贫人不聘，一身无所归。
"菊华寒露浓，兰愁晓霜重。指佞不长生，蒲萐今无种。
偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。"
巍峨卞山雪，凝冽不可向。瘦骨倍加寒，徒为厚缯纩。
无限玄言一杯酒，可能容得盖宽饶。"
枍栺替制曳，康庄伤荒凉。主虏部伍苦，嫱亡房廊香。"
"金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣，
知有掖垣南步在，可能须待政成归。"
麝脐无主任春风。一枝拂地成瑶圃，数树参庭是蕊宫。
何事山公持玉节，等闲深入醉乡来。"
"善琴不得听，嘉玉不得名。知音既已死，良匠亦未生。
一鹗难成燕雀伍，非熊本是帝王师。贤臣虽蕴经邦术，
寒城猎猎戍旗风，独倚危楼怅望中。万里山河唐土地，千年魂魄晋英雄。离心不忍听边马，往事应须问塞鸿。好脱儒冠从校尉，一枝长戟六钧弓。
争奈燕台费料钱。藜杖已干难更把，竹舆虽在不堪悬。
默祷三真后，高吟十字还。只应江上鸟，时下讼庭间。"