"一曲大河声，全家几日行。从容长约夜，差互忽离城。
织锦机边莺语频，停梭垂泪忆征人。
"渺渺浸天色，一边生晚光。阔浮萍思远，寒入雁愁长。
莫辞倒载吟归去，看欲东山又吐茵。"
"郎官何逊最风流，爱月怜山不下楼。三佐戎旃换朱绂，
雪入行砂屦，云生坐石衣。汉风深习得，休恨本心违。"
此时失意哀吟客，更觉风流不可攀。"
纵令得官身须老，衔恤终天向谁道？百年骨肉归下泉，
疏衣蕉缕细，爽味茗芽新。钟绝滴残雨，萤多无近邻。
"信来淮上郡，楚岫入秦云。自顾为儒者，何由答使君。
"万物有丑好，各一姿状分。唯人即不尔，学与不学论。
磬接星河曙，窗连夏木深。此中能宴坐，何必在云林。"
.yi qu da he sheng .quan jia ji ri xing .cong rong chang yue ye .cha hu hu li cheng .
zhi jin ji bian ying yu pin .ting suo chui lei yi zheng ren .
.miao miao jin tian se .yi bian sheng wan guang .kuo fu ping si yuan .han ru yan chou chang .
mo ci dao zai yin gui qu .kan yu dong shan you tu yin ..
.lang guan he xun zui feng liu .ai yue lian shan bu xia lou .san zuo rong zhan huan zhu fu .
xue ru xing sha ju .yun sheng zuo shi yi .han feng shen xi de .xiu hen ben xin wei ..
ci shi shi yi ai yin ke .geng jue feng liu bu ke pan ..
zong ling de guan shen xu lao .xian xu zhong tian xiang shui dao .bai nian gu rou gui xia quan .
shu yi jiao lv xi .shuang wei ming ya xin .zhong jue di can yu .ying duo wu jin lin .
.xin lai huai shang jun .chu xiu ru qin yun .zi gu wei ru zhe .he you da shi jun .
.wan wu you chou hao .ge yi zi zhuang fen .wei ren ji bu er .xue yu bu xue lun .
qing jie xing he shu .chuang lian xia mu shen .ci zhong neng yan zuo .he bi zai yun lin ..
译文
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
荆轲自(zi)己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮(cuo)箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
信陵君杀了晋鄙，救下邯郸，打败了秦兵，使赵国得以幸存。赵孝成王亲自到郊外去迎接他。这时，唐雎对信陵君说：“我听说，事情有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘掉的，有不可以不忘掉的。”信陵君说：“这话怎样讲呢？”唐雎回答说：“别人憎恨我，不可以知道；我憎恶别人，是不可以让人知道的；别人有恩德于我，是不可以忘记的；我有恩德于别人，是不可以不忘记的。如今，你杀了晋鄙，救下邯郸，打败秦兵，保存了赵国，这对赵国是大恩德。现在，赵王亲自到郊外迎接你。你很快就会见到赵王了，希望你把救赵王的事忘掉吧!”信陵君说：“无忌我敬遵你的教诲。”
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公(gong)将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
其二
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
田头翻耕松土壤。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
看如今，在这低矮的楼阁中，帘幕无精打采地低垂着，你晚妆脱落，一脸憔悴，首饰、器物摆放得一片狼藉，泪水挂满了你的脸庞。人们都说，忧伤可用酒来驱散，可无奈的是我们的忧伤那么深重，而酒却这么薄浅，怎么能消解我们的愁苦呢？为解忧我们能做(zuo)的只有弹几下焦尾琴，摇几下细绢扇而已。我告诉你，千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲，我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心，枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山，但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感？
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏(shi)陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
金阙岩前双峰矗立入云端，
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
注释
⑪潜来：偷偷来，私奔。
⑸间（jiàn）柳：杨柳丛中。
①纵有：纵使有。
⑻无情两句：写新竹虽无情思，却又似有恨，在春露烟雾中独自悲啼。此诗乃自负才华，感叹未遇知音之意。
黄檗(bò)：落叶乔木,树皮入药，味道很苦。春天到来,黄檗树蓬勃生长,它的苦心也随着逐日长大。
（32）光武——东汉光武帝刘秀（公元25—57年在位）。大度——指光武帝对于功臣信任不疑。
“天下事，吾能说”表明作者关心国家大事，有见识，有主张。“今老矣，空凝绝”，抒发自己政治抱负和才能不能施展，如今垂垂老矣，留下的只是满怀愁绪了。结句说：与廖叔仁分手后，若问相思之情何如，只要今后在镜中看到满头萧萧白发，便可说明愁绪之深了。
张景脩 张景脩，字敏叔，常州（今属江苏）人。英宗治平四年（一○六七）进士。神宗元丰末知饶州浮梁县（《石林诗话》卷中）。后两为宪漕，五典郡符，历仕神宗、哲宗、徽宗三朝，官终祠部郎中，年七十馀卒。有《张祠部集》，已佚。事见《中吴纪闻》卷三。今录诗二十七首。
无因得荐阳台梦，愿拂馀香到缊袍。"
曲终飞去不知处，山下碧桃春自开。"
"似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。
潘游全璧散，郭去半舟闲。定笑幽人迹，鸿轩不可攀。"
丹梯愿逐真人上，日夕归心白发催。"
雁去梁山远，云高楚岫明。君家荷藕好，缄恨寄遥程。"
"绮里祠前后，山程践白云。溯流随大旆，登岸见全军。
便欲去随为弟子，片云孤鹤可相于。
雨水淹残臼，葵花压倒墙。明时岂致此，应自负苍苍。"
夜听飞琼吹朔管。情远气调兰蕙薰，天香瑞彩含絪缊。
荷花向尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
周旋上下，披岘斫楚。飞石挽土，举筑殷雷。骇汗霏雨，
如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。"
犹怜醉里江南路，马上垂鞭学钓时。"
关东归不得，岂是爱他乡。草碧馀花落，春闲白日长。
塞城收马去，烽火射雕归。惟有严家濑，回环径草微。"
吹我神飞碧霄里，牵我心灵入秋水。有如驱逐太古来，
可惜出群蹄，毛焦久卧泥。孙阳如不顾，骐骥向谁嘶。
玉溪回首马萧萧。清风气调真君辈，知己风流满圣朝。
何日桑田俱变了，不教伊水向东流。"
棹倚三川越相归。不拟优游同陆贾，已回清白遗胡威。
劳力且成病，壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师。
巴蜀雪消春水来。怀玉尚悲迷楚塞，捧金犹羡乐燕台。
叵耐一双穷相眼，不堪花卉在前头。"
春意自知无主惜，恣风吹逐马蹄尘。"
不知人事有山高。孤心好直迍犹强，病发慵梳痒更搔。
年颜各少壮，发绿齿尚齐。我虽不能饮，君时醉如泥。
钟远清霄半，蜩稀暑雨前。幽斋如葺罢，约我一来眠。"
舟成于陆地，风水终相假。吾道谅如斯，立身无苟且。"
"蜀客操琴吴女歌，明珠十斛是天河。霜凝薜荔怯秋树，
仙子玉京路，主人金谷园。几时辞碧落，谁伴过黄昏。
"武牢关下护龙旗，挟槊弯弧马上飞。汉业未兴王霸在，
"春霖朝罢客西东，雨足泥声路未通。
"我见鸳鸯飞水上，君还望月苦相思。
"古刹一幡斜，吹门水过沙。数声钟里饭，双影树间茶。
还许醉吟松影中。车马照来红树合，烟霞咏尽翠微空。
楚水五月浪，轻舟入苹烟。送君扬楫去，愁绝郢城篇。"
"修修复雭雭，黄叶此时飞。隐几客吟断，邻房僧话稀。
"早年天上见清尘，今日楼中醉一春。暂肯剖符临水石，
钓罢溪云重，樵归涧月圆。懒多成宿疢，愁甚似春眠。
春风到云峤，把酒时相忆。豆蔻花入船，鹧鸪啼送客。
"玄象今何应，时和政亦平。祥为一人寿，色映九霄明。
长笑士林因宦别，一官轻是十年回。"
此去寂寥寻旧迹，苍苔满径竹斋秋。"
劳力且成病，壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师。
贵妃没后巡游少，瓦落宫墙见野蒿。"
"高桃留晚实，寻得小庭南。矮堕绿云髻，欹危红玉簪。
应刘亡后少诗人。山前月照荒坟晓，溪上花开旧宅春。
烟波遗汲汲，矰缴任云云。下界围黄道，前程合紫氛。
荀令熏炉更换香。何处拂胸资蝶粉，几时涂额藉蜂黄。
"暮尘飘尽客愁长，来扣禅关月满廊。宋玉逢秋空雪涕，
"秋色满葭菼，离人西复东。几年方暂见，一笑又难同。
生小太平年，不识夜闭门。少壮尽点行，疲老守空村。
玉珂声琐琐，锦帐梦悠悠。微笑知今是，因风谢钓舟。"
"又携刀笔泛膺舟，蓝口风高桂楫留。
无花地亦香，有鹤松多直。向此奚必孤，山僧尽相识。
"子云吞白凤，遂吐太玄书。幽微十万字，枝叶何扶疏。
当时谁是承恩者，肯有馀波达鬼村。
卜夜容衰鬓，开筵属异方。烛分歌扇泪，雨送酒船香。江海三年客，干坤百战场。谁能辞酩酊，淹卧剧清漳。
城角为秋悲更远，护霜云破海天遥。"
朱渚矶南谢山北，白云深处有岩居。"
何人教我吹长笛，与倚春风弄月明。"
一生足感激，世言忽嵯峨。不得市井味，思响吾岩阿。
"黄叶下空馆，寂寥寒雨愁。平居岁华晏，络纬啼林幽。
桥上一通名利迹，至今江鸟背人飞。
曲渚疑江尽，平沙似浪浮。秦原在何处，泽国碧悠悠。"
直是超然五湖客，未如终始郭汾阳。"
戊辰年向金陵过，惆怅闲吟忆庾公。"
瘴雨泷间急，离魂峡外销。非关无烛夜，其奈落花朝。
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。
天籁思林岭，车尘倦都邑。诪张夙所违，悔吝何由入。
莫遣碧江通箭道，不教肠断忆同群。"
尺组挂身何用处，古来名利尽丘墟。"
君住孤山下，烟深夜径长。辕门渡绿水，游苑绕垂杨。
"去扫冬林下，闲持未遍经。为山低凿牖，容月广开庭。
"长贫知不易，去计拟何逃。相对人愁别，经过几处劳。
香少传何许，妍多画半遗。岛苏涟水脉，庭绽粒松枝。
此意竟难折，伊人成古今。流尘其可欲，非复懒鸣琴。"
除却今年仙侣外，堂堂又见两三春。"
堪忧从宦到，倍遣曩怀孤。上马终回首，傍人怪感吁。"