神霞凌云阁，春水骊山阳。盘斗九子粽，瓯擎五云浆。
况值春正浓，气色无不全。或如碧玉静，或似青霭鲜。
"金殿销香闭绮栊，玉壶传点咽铜龙。狂飙不惜萝阴薄，
"浙南分首日，谁谓别经时。路远遥相访，家贫喜见知。
白云多处应频到，寒涧泠泠漱古苔。"
刘郎旧香炷，立见茂陵树。云孙帖帖卧秋烟，
"苍苍烟月满川亭，我有劳歌一为听。
莫将越客千丝网，网得西施别赠人。"
碧嶂愁不行，浓翠遥相倚。茜袖捧琼姿，皎日丹霞起。
珪玉埋英气，山河孕炳灵。发言惊辨囿，撝翰动文星。
今日抱辕留不得，欲挥双涕学舒人。"
设醴徒惭楚，为郎未姓颜。斯文苦不胜，会拟老民闲。"
青山遥负向平心。（题绿阴亭。见《临江府志》）。"
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
shen xia ling yun ge .chun shui li shan yang .pan dou jiu zi zong .ou qing wu yun jiang .
kuang zhi chun zheng nong .qi se wu bu quan .huo ru bi yu jing .huo si qing ai xian .
.jin dian xiao xiang bi qi long .yu hu chuan dian yan tong long .kuang biao bu xi luo yin bao .
.zhe nan fen shou ri .shui wei bie jing shi .lu yuan yao xiang fang .jia pin xi jian zhi .
bai yun duo chu ying pin dao .han jian ling ling shu gu tai ..
liu lang jiu xiang zhu .li jian mao ling shu .yun sun tie tie wo qiu yan .
.cang cang yan yue man chuan ting .wo you lao ge yi wei ting .
mo jiang yue ke qian si wang .wang de xi shi bie zeng ren ..
bi zhang chou bu xing .nong cui yao xiang yi .qian xiu peng qiong zi .jiao ri dan xia qi .
gui yu mai ying qi .shan he yun bing ling .fa yan jing bian you .hui han dong wen xing .
jin ri bao yuan liu bu de .yu hui shuang ti xue shu ren ..
she li tu can chu .wei lang wei xing yan .si wen ku bu sheng .hui ni lao min xian ..
qing shan yao fu xiang ping xin ..ti lv yin ting .jian .lin jiang fu zhi ....
sui mu han yi zhuang .qing chun an de gui .shuo yan dao nan hai .yue qin he chu fei .
译文
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
在《三峡》郦道元 古诗七百里(li)之(zhi)间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不(bu)是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍(bang)晚就到了江陵，这中间有一(yi)千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
孤独的情怀激动得难以排遣，
不要烧柴去(qu)照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
注释
⑵子规：即杜鹃，又名布谷、杜宇、鹈鴂 ，初夏时啼声昼夜不断，其声凄楚。
华阴：即华山，在今陕西渭南县南。
（11）章章：显著的样子
（76）将荆州之军：将：率领。
连州：地名，治所在今广东连县。
《竹书》作冯夷，字或作冰也。
刘克庄《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽词多质俚，然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品，但也没有举出什么理由，所以刘说影响不大。
燎照云烟好，幡悬井邑新。祯祥应北极，调燮验平津。
刘表为邦客尽依。云外轩窗通早景，风前箫鼓送残晖。
"峭壁引行径，截溪开石门。泉飞溅虚槛，云起涨河轩。
府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响，
武牢关吏应相笑，个里年年往复来。
只向江东作步兵。昔岁芳声到童稚，老来佳句遍公卿。
"宿卫炉烟近，除书墨未干。马曾金镞中，身有宝刀瘢。
"夭桃花正发，秾李蕊方繁。应候非争艳，成蹊不在言。
刈田因得自生瓜。山头鼓笛阴沉庙，陌上薪蒸突兀车。
"檀槽一曲黄钟羽，细拨紫云金凤语。万里胡天海寒秋，
挽移兰殿月，笳引柏城风。自此随龙驭，桥山翠霭中。"
越浦黄柑嫩，吴溪紫蟹肥。平生江海志，佩得左鱼归。"
行人莫羡邮亭吏，生向此中今白头。"
鹭渚鹙梁溪日斜。为郡异乡徒泥酒，杜陵芳草岂无家。
夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。"
"高低深浅一阑红，把火殷勤绕露丛。
草深颜巷读书人。征帆又过湘南月，旅馆还悲渭水春。
燕任随秋叶，人空集早潮。楚鸿行尽直，沙鹭立偏翘。
还有昔时巢燕在，飞来飞去画堂中。"
寡鹄迷苍壑，羁凰怨翠梧。惟应碧桃下，方朔是狂夫。"
"莫惜三更坐，难消万里情。同看一片月，俱在广州城。
何时霖岁旱，早晚雪邦冤。迢递瞻旌纛，浮阳寄咏言。"
为问倾城年几许，更胜琼树是琼枝。"
"修修复雭雭，黄叶此时飞。隐几客吟断，邻房僧话稀。
"瘴雾南边久寄家，海中来往信流槎。林藏狒狒多残笋，
要君严重疏欢乐，犹有河湟可下鞭。"
"命世须人瑞，匡君在岳灵。气和薰北陆，襟旷纳东溟。
莫叹迢递分，何殊咫尺别。江楼到夜登，还见南台月。
永安宫受诏，筹笔驿沉思。画地干坤在，濡毫胜负知。
栖鸟棕花上，声钟砾阁间。寂寥窗户外，时见一舟还。"
"玉管葭灰细细吹，流莺上下燕参差。
芳尊有酒无人共，日暮看山还独归。"
山顶白云千万片，时闻鸾鹤下仙坛。"
"菡萏遍秋水，隔林香似焚。僧同池上宿，霞向月边分。
"独坐高斋寒拥衾，洞宫台殿窅沉沉。春灯含思静相伴，
功高恩自洽，道直谤徒侵。应笑灵均恨，江畔独行吟。"
"捧月三更断，藏星七夕明。才闻飘迥路，旋见隔重城。
野艇送僧披绿莎。长覆旧图棋势尽，遍添新品药名多。
明月萧萧海上风，君归泉路我飘蓬。
金唐公主年应小，二十君王未许婚。"
"卓氏垆前金线柳，隋家堤畔锦帆风。
秋待黄花酿酒浓。山馆日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。
篱东菊径深，折得自孤吟。雨中衣半湿，拥鼻自知心。
玉珂宝勒黄金羁。五王扈驾夹城路，传声校猎渭水湄。
君向远乡犹未归。化石早曾闻节妇，沉湘何必独灵妃。
"钿云蟠蟠牙比鱼，孔雀翅尾蛟龙须。漳宫旧样博山炉，
"海榴开似火，先解报春风。叶乱裁笺绿，花宜插鬓红。
芦洲残照尽，云障积烟开。更想鸱夷子，扁舟安在哉。"
化成应有瑞，位重转闻贫。用作盐梅日，争回卧辙人。"
"刘根丹篆三千字，郭璞青囊两卷书。
"永夜无他虑，长吟毕二更。暗灯摇碧影，滞雨滴阶声。
"稀逢息心侣，细话远山期。河汉秋深夜，杉梧露滴时。
笑向春风初五十，敢言知命且知非。"
横行阔视倚公怜，狂来笔力如牛弩。借酒祝公千万年，
莫辞千里寄渔翁。篷声夜滴松江雨，菱叶秋传镜水风。
有客趋高义，于今滞下卿。登门惭后至，置驿恐虚迎。
仲蔚欲知何处在，苦吟林下拂诗尘。"
"尊前万里愁，楚塞与皇州。云识潇湘雨，风知鄠杜秋。
大宅满六街，此身入谁门。愁心日散乱，有似空中尘。
"柳动晴风拂路尘，年年宫阙锁浓春。
赊酒不辞病，佣书非为贫。行吟值渔父，坐隐对樵人。
宿雨回为沼。春沙淀作汀。鱼罾栖翡翠，蛛网挂蜻蜓。
明月洞庭上，悠扬挂离襟。停觞一摇笔，聊寄生刍吟。"
丹成道士过门数，叶尽寒猿下岭稀。
半月离居犹怅望，可堪垂白各天涯。"
晓钟声迥隔山来。春生药圃芝犹短，夜醮斋坛鹤未回。
对坐天将暮，同来客亦闲。几时能重至，水味似深山。"
群生到寿域，百辟趋明堂。四海正夷宴，一尘不飞扬。
耿介非持禄，优游是养贤。冰清临百粤，风靡化三川。
花月三江水，琴尊一叶舟。羡君随野鹤，长揖稻粱愁。"
虚窗度流萤，斜月啼幽蛩。疏红落残艳，冷水凋芙蓉。
"田园不事来游宦，故国谁教尔别离。
画屏绣步障，物物自成双。如何湖上望，只是见鸳鸯。"
蘼芜亦是王孙草，莫送春香入客衣。"
缥缈宜闻子晋笙。天接海门秋水色，烟笼隋苑暮钟声。
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
"思牢弩箭磨青石，绣额蛮渠三虎力。寻潮背日伺泅鳞，
百川皆旱海长深。风标想见瑶台鹤，诗韵如闻渌水琴。
磬接星河曙，窗连夏木深。此中能宴坐，何必在云林。"
为问訾家洲畔月，清秋拟许醉狂无。