含青薜荔随金甃，碧砌磷磷生绿苔。
闻君新领八霞司，此别相逢是几时。
莫把少年愁过日，一尊须对夕阳空。"
项岂重瞳圣，夔犹一足cF.阮高酣麹糵，庄达谢牺牲。
战士辞营不道归。新血溅红黏蔓草，旧骸堆白映寒晖。
独上黄金台，凄凉泪如雨。"
"丈夫好弓剑，行坐说金吾。喜闻有行役，结束不待车。
薪蒸湿不着，白昼须然烛。污莱既已泞，买鱼不获鮛.
波涛含左界，星斗定东维。或有归风便，当为相见期。"
知君志气如铁石，瓯冶虽神销不得。乃知苦雨不复侵，
人间方大火，此境无朱夏。松盖荫日车，泉绅垂天罅。
"九处烟霞九处昏，一回延首一销魂。
但服镮刚子，兼吟曲素词。须知臣汉客，还见布龙儿。
自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。"
义帝城中望戟支。郢路渐寒飘雪远，湘波初暖涨云迟。
han qing bi li sui jin zhou .bi qi lin lin sheng lv tai .
wen jun xin ling ba xia si .ci bie xiang feng shi ji shi .
mo ba shao nian chou guo ri .yi zun xu dui xi yang kong ..
xiang qi zhong tong sheng .kui you yi zu cF.ruan gao han qu nie .zhuang da xie xi sheng .
zhan shi ci ying bu dao gui .xin xue jian hong nian man cao .jiu hai dui bai ying han hui .
du shang huang jin tai .qi liang lei ru yu ..
.zhang fu hao gong jian .xing zuo shuo jin wu .xi wen you xing yi .jie shu bu dai che .
xin zheng shi bu zhuo .bai zhou xu ran zhu .wu lai ji yi ning .mai yu bu huo shu .
bo tao han zuo jie .xing dou ding dong wei .huo you gui feng bian .dang wei xiang jian qi ..
zhi jun zhi qi ru tie shi .ou ye sui shen xiao bu de .nai zhi ku yu bu fu qin .
ren jian fang da huo .ci jing wu zhu xia .song gai yin ri che .quan shen chui tian xia .
.jiu chu yan xia jiu chu hun .yi hui yan shou yi xiao hun .
dan fu huan gang zi .jian yin qu su ci .xu zhi chen han ke .huan jian bu long er .
zi jia fei xu you wu ding .zheng jie chui si ban lu ren ..
yi di cheng zhong wang ji zhi .ying lu jian han piao xue yuan .xiang bo chu nuan zhang yun chi .
译文
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
注释
14.将命：奉命。适：往。
⑤储皇：即储君皇太子。《晋书·成都王颖传》：“皇太子，国之储君。”
⑥娉（pīng）婷：美貌，指美人。
7.皦（jiǎo）皦：同“皎皎”，光洁，明亮。这里指显赫。
槿（jǐn）：即木槿花。开花时间较短，一般朝开暮落。
12.端：真。
凤髓：香名。
天宝二年（743年）冬，唐玄宗游骊山温泉宫，当时李白正在长安供奉翰林。李白侍从唐玄宗到温泉宫回来以后，写此诗赠给姓杨的隐士。
"心如山上虎，身若仓中鼠。惆怅倚市门，无人与之语。
闻磬走魍魉，见烛奔羁雌。沆瀣欲滴沥，芭蕉未离披。
青云应有望，白发未相侵。才小知难荐，终劳许郭心。"
薝卜冠诸香，琉璃代华垩。禽言经不辍，象口川宁涸。
俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。
提挈扬孟归孔门。时时说及开元理，家风飒飒吹人耳。
谁题雪月句，乃是曹刘格。阆阙一枝琼，边楼数声笛。
远近垂杨映钿车，天津桥影压神霞。弄春公子正回首，
"静境林麓好，古祠烟霭浓。自非通灵才，敢陟群仙峰。
"樊榭何年筑，人应白日飞。至今山客说，时驾玉麟归。
月上风微萧洒甚，斗醪何惜置盈尊。"
生来死止。无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。
"三十麻衣弄渚禽，岂知名字彻鸡林。勒铭虽即多遗草，
几叹虫甘蓼，还思鹿美苹。愁长难自剪，歌断有谁赓。
"南山茶事动，灶起岩根傍。水煮石发气，薪然杉脂香。
搜得万古遗，裁成十编书。南山盛云雨，东序堆琼琚。
"追逐翻嫌傍管弦，金钗击节自当筵。
"带露含烟处处垂，绽黄摇绿嫩参差。长堤未见风飘絮，
长材靡入用，大厦失巨楹。颜子不得禄，谁谓天道平。"
"两府攀陪十五年，郡中甘雨幕中莲。
玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。
腮中新饵藻和香。冷鳞中断榆钱破，寒骨平分玉箸光。
"梦绕清华宴地深，洞宫横锁晓沈沈。鹏飞碧海终难见，
草衰频过烧，耳冷不闻蝉。从此甘贫坐，休言更到边。"
他年有要玄珠者，赤水萦纡试一寻。"
"白衣经乱世，相遇一开颜。得句禅思外，论交野步间。
诗近吟何句，髭新白几茎。路岐如昨日，来往梦分明。"
乌纱巾上是青天，检束酬知四十年。
大荒身去数，穷海信来稀。孤立皆难进，非关命独违。"
"名随春色远，湖外已先知。花尽方辞醉，莺残是放时。
"陶家五柳簇衡门，还有高情爱此君。
"千山红树万山云，把酒相看日又曛。
"数亩池塘近杜陵，秋天寂寞夜云凝。芙蓉叶上三更雨，
升平时节逢公道，不觉龙门是崄津。"
"何人置此乡，杳在天皇外。有事忘哀乐，有时忘显晦。
禹贡厥田，上下各异。善人为邦，民受其赐。去年西成，
如今休作还家意，两须垂丝已不堪。"
"迎春避腊不肯下，欺花冻草还飘然。光填马窟盖塞外，
一鹗难成燕雀伍，非熊本是帝王师。贤臣虽蕴经邦术，
地回江势急还迟。荣枯物理终难测，贵贱人生自不知。
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
故求偏药出钱添。同人散后休赊酒，双燕辞来始下帘。
上元少女绝还往，满灶丹成白玉烟。
岁虽有札瘥，庖不废晨炊。何道以致是，我有明公知。
"沧海去未得，倚舟聊问津。生灵寇盗尽，方镇改更贫。
草玄寂淡无人爱，不遇刘歆更语谁。"
未去师黄石，空能说白珩。性湍休激浪，言莠罢抽萌。
自嗟落魄无成事，明日春风又一年。"
鹤林太盛今空地，莫放枝条出四邻。"
自知不是流霞酌，愿听云和瑟一声。"
有脸莲同笑，无心鸟不惊。还如朝镜里，形影两分明。"
犹梦渔竿从隼旟。新定暮云吞故国，会稽春草入贫居。
花奇忽如荐，树曲浑成几。乐静烟霭知，忘机猿狖喜。
"乱峰四百三十二，欲问征君何处寻。红翠数声瑶室响，
半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意，自有潺湲济物功。
好去立高节，重来振羽翎。"
蕲簟蜀琴相对好，裁诗乞与涤烦襟。"
明时那弃置，多病自迟留。疏磬和吟断，残灯照卧幽。
午夜寒泉带雨流。座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。
"汉家英杰出皇都，携手河梁话入胡。
唯我到来居上馆，不知何道胜梁鸿。"
逆风障燕寻常事，不学人前当妓衣。"
"身没南荒雨露赊，朱门空锁旧繁华。池塘凿就方通水，
春归迨秋末，固自婴微恙。岁晏弗躬亲，何由免欺诳。
所以不遭捕，盖缘生不多。"
"举目时时似故园，乡心自动向谁言。白云晓湿寒山寺，
"人形上品传方志，我得真英自紫团。
"国事皆须救未然，汉家高阁漫凌烟。
提罗花下洗来时。乳麋味断中天觉，麦麨香消大劫知。
月堕沧浪西，门开树无影。此时归梦阑，立在梧桐井。
"鼓声连日烛连宵，贪向春风舞细腰。
却惹空山旧烧烟。枝压细风过枕上，影笼残月到窗前。
今日鞠躬高旆下，欲倾肝胆杳无因。"
长桥可避南山远，却恐难防是最灵。"
空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。
莫叹将军逼，将军要却敌。城高功亦高，尔命何劳惜。"
漉酒有巾无黍酿，负他黄菊满东篱。"
世上愁痕滴合平。饮啄断年同鹤俭，风波终日看人争。
武侯才大本吟龙。九州似鼎终须负，万物为铜只待熔。
美人如新花，许嫁还独守。岂无青铜镜，终日自疑丑。