焚书坑
故园寥落近沧波。酒醒藓砌花阴转，病起渔舟鹭迹多。
"贯珠一夜奏累累，尽是荀家旧教词。
入夜愁难遣，逢秋恨莫任。蜗游苔径滑，鹤步翠塘深。
更堪天上九门深。明涵太液鱼龙定，静锁圆灵象纬沈。
"啸父知机先忆鱼，季鹰无事已思鲈。
紫殿称觞拂寿星。万户千门迷步武，非烟非雾隔仪形。
"未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。
会待路宁归得去，酒楼渔浦重相期。"
夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。"
"忆眠时，春梦困腾腾。展转不能起，玉钗垂枕棱。
"野寺看红叶，县城闻捣衣。自怜痴病苦，犹共赏心违。
焚书坑拼音解释:
gu yuan liao luo jin cang bo .jiu xing xian qi hua yin zhuan .bing qi yu zhou lu ji duo .
.guan zhu yi ye zou lei lei .jin shi xun jia jiu jiao ci .
ru ye chou nan qian .feng qiu hen mo ren .wo you tai jing hua .he bu cui tang shen .
geng kan tian shang jiu men shen .ming han tai ye yu long ding .jing suo yuan ling xiang wei shen .
.xiao fu zhi ji xian yi yu .ji ying wu shi yi si lu .
zi dian cheng shang fu shou xing .wan hu qian men mi bu wu .fei yan fei wu ge yi xing .
.wei zhi jun fa ji pian po .tu jie yu si fu man po .
hui dai lu ning gui de qu .jiu lou yu pu zhong xiang qi ..
ye shen du yu yan seng yu .qun dong xiao sheng ju shi mian ..
.yi mian shi .chun meng kun teng teng .zhan zhuan bu neng qi .yu cha chui zhen leng .
.ye si kan hong ye .xian cheng wen dao yi .zi lian chi bing ku .you gong shang xin wei .
译文及注释
译文
戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难(nan)以入睡。
剥去我们身上的衣服，夺掉我们口(kou)中的粮(liang)食。
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失(shi)。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零(ling)，深秋的西风拂(fu)动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
明(ming)亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰(yang)天痛哭。
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
注释
⒀甘：决意。
为：动词。做。
58．望绝：望不来。
梅英：梅花。
23.激：冲击，拍打。
⑷纷：世间的纷争。
赏析
全文分三段。第一段从长江水势落笔，写登临亭子能览观江流之胜，暗寓快哉之意。第二段揭出命名的缘由：一是从俯瞰、昼观、夜间、近睹、远眺诸角度，极言观赏亭子周围的山川胜景，足以令人称陕。第三段直议“快哉”：先引《风赋》中的有关文字，点“快哉”的出典，然后就楚王之乐、庶民之忧，联想到“士生于世”的两种不同处世态度，肯定张梦得不以物伤性，自放于山水之间的那种“何适而非快”的乐观倔强的情怀。最后从反面收结，进一步衬托出张梦得旷达胸襟的可贵。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万(shi wan)物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
四句诗，分潮前潮后两层。前两句用夸张笔法，结合浪漫的想象，把潮水的气势写足，运笔也如江潮，一泻而下，令人心动神摇；后两句用铺张手法，写实景，雄壮中带有几分绮丽。四句诗又各自选取了一幅特写，连在一起，便展现了观潮的全过程，表达了作者(zuo zhe)自己对这大自然的伟观的赞叹。
文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新奇。但细加玩味，却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”，对全文的记游和议论是有着重要作用的。可以设想，倘若读者不了解褒禅山就是“华山”，那么文章题为《游禅山褒记》，而下面所记的，也就是与“华山”不可分割(fen ge)的华山前洞、华山后洞，便失去了根基，而令人不可思议。随之游览华山后洞，从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来，是十分重要的，不可缺少的，它对全文来说，起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”，却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它，这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看，文从字顺，无懈可击；从记游角度来看，又顺理成章，起到了它应有的作用。
这是一首抒写送春的七言绝句。这首诗极力抒写的是“苦吟”诗人不忍送春归去，但也无计可留，只有长坐不睡，与那即将逝去的春天共守残夜，哪怕是一刹那时光，也是值是珍惜的。首句“三月正当三十日”，点明三月晦日，表达春天即将逝去。三月本是春天的最后一个月，三十日又是这个月的最后一天，诗人此刻把春天的离去精确到了最后一天，让人感到新奇而又自然。次句“风光别我苦吟身”，意思是说：春光虽然别我而逝，但我这个苦吟诗的人，怎忍别春。不说送春，而说“风光别我”，是虚写“送”字。这句用的是拟人手法，显得很自然而有情味。
颈联“罢稏丰圩户，桁杨卧讼庭”，写了宣城是一个天然的粮仓，是一个讲究法治的地方。前句意思是说，圩户的种田人家，家家户户五谷丰登。后句写犯了罪就要处治，处治是依法律程序，不能乱来。“桁杨卧讼庭”，是一种有序的审判。当时黄庭坚的舅舅正任淮南西路提点刑狱，故黄庭坚用依法律程序来说事。
另一方面，唐朝统治者在平时剥削、压迫人民，在国难当头的时候，却又昏庸无能，把战争造成的灾难全部推向人民，要捐要人，根本不顾人民死活。这两种矛盾，在当时社会现实中尖锐地存在着，然而前者毕竟居于主要地位。可以说，在平叛这一点(yi dian)上，人民和唐王朝多少(duo shao)有一致的地方。因此，杜甫的“三吏”、“三别”既揭露统治集团不顾人民死活，又旗帜鲜明地肯定平叛战争，甚至对应征者加以劝慰和鼓励，读者也就不难理解了。因为当时的人民虽然怨恨唐王朝，但终究咬紧牙关，含着眼泪，走上前线支持了平叛战争。“白水暮东流，青山犹哭声”表达了作者对应征的“中男”的无限同情之心。
第三段，作者认为箕子在比干已死，微子已去时，采取了装疯卖傻的隐忍方式，是一种明智之举。如柳宗元在碑文的结尾说到箕子隐忍图存，指出了箕子的本意，表示了对箕子的崇敬之情。文章高度赞颂了箕子既忠贞又富有智慧，忍辱负重，辅助圣王建立国家典章制度，推崇教化治理人民的重大业绩。结尾说到隐忍图存，指出了箕子的本意，表示了对箕子的崇敬心情。
看来，进而分枉直，论是非，诗人不屑；退而走东西，就斗升，更是屈辱难忍，真是“乾坤大如许，无处著此翁”（《醉歌》），他是走投无路了。愈转愈深的诗情，逼得他说出了一句隐忍已久又不得不说的话——“归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。”归隐山林，这是更大的退却，是在他心中酝酿了多年的无可奈何的退却！但是，他真正打算退隐么？要正确理解这句话，还得联系他一生出处行藏来看。他毕生心存社稷，志在天下，到老不忘恢复：“蹈海言犹在，移山志未衰”（《杂感》之三），怎么会真的想到退隐山林？就在早一年，他也写过“向来误有功名念，欲挽天河洗此心”（《夜坐偶书》）的话。显然，这不是认真的后悔，而是愤激的反语，应该从反面读。那么，“笑指庐山”这层归隐山林的意思，自然也只能从反面来理解了。我们从无可奈何的一再退却中，看出他对颠倒是非、不辨枉直的朝政的愤慨。所谓《《自咏示客》陆游 古诗》者，也就是出示这样一种愤世嫉俗之情。
《国风·周南·《关雎》佚名 古诗》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《《关雎》佚名 古诗》。
第二首诗写吴越女子天真活泼的姿态及调皮卖俏的开放型性格。大意是说，吴地的女子皮肤白嫩，她们都爱好做荡舟这种游乐。荡舟之时，她们还不时地朝水面上往来船只中的客人眉目传情暗送秋波，或者拿着折来的花枝向对方调侃戏谑。四句小诗把吴地女郎姣好的容貌和活泼开朗的性格描绘得栩栩如生。“卖眼”就是递眼神，俗语谓之飞眼，是年青女子向人传达情意的一种表示，这里用来表现吴地女子活泼泼辣的性格，很生动传神。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万(shi wan)物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
四句诗，分潮前潮后两层。前两句用夸张笔法，结合浪漫的想象，把潮水的气势写足，运笔也如江潮，一泻而下，令人心动神摇；后两句用铺张手法，写实景，雄壮中带有几分绮丽。四句诗又各自选取了一幅特写，连在一起，便展现了观潮的全过程，表达了作者(zuo zhe)自己对这大自然的伟观的赞叹。
文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新奇。但细加玩味，却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”，对全文的记游和议论是有着重要作用的。可以设想，倘若读者不了解褒禅山就是“华山”，那么文章题为《游禅山褒记》，而下面所记的，也就是与“华山”不可分割(fen ge)的华山前洞、华山后洞，便失去了根基，而令人不可思议。随之游览华山后洞，从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来，是十分重要的，不可缺少的，它对全文来说，起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”，却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它，这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看，文从字顺，无懈可击；从记游角度来看，又顺理成章，起到了它应有的作用。
这是一首抒写送春的七言绝句。这首诗极力抒写的是“苦吟”诗人不忍送春归去，但也无计可留，只有长坐不睡，与那即将逝去的春天共守残夜，哪怕是一刹那时光，也是值是珍惜的。首句“三月正当三十日”，点明三月晦日，表达春天即将逝去。三月本是春天的最后一个月，三十日又是这个月的最后一天，诗人此刻把春天的离去精确到了最后一天，让人感到新奇而又自然。次句“风光别我苦吟身”，意思是说：春光虽然别我而逝，但我这个苦吟诗的人，怎忍别春。不说送春，而说“风光别我”，是虚写“送”字。这句用的是拟人手法，显得很自然而有情味。
颈联“罢稏丰圩户，桁杨卧讼庭”，写了宣城是一个天然的粮仓，是一个讲究法治的地方。前句意思是说，圩户的种田人家，家家户户五谷丰登。后句写犯了罪就要处治，处治是依法律程序，不能乱来。“桁杨卧讼庭”，是一种有序的审判。当时黄庭坚的舅舅正任淮南西路提点刑狱，故黄庭坚用依法律程序来说事。
另一方面，唐朝统治者在平时剥削、压迫人民，在国难当头的时候，却又昏庸无能，把战争造成的灾难全部推向人民，要捐要人，根本不顾人民死活。这两种矛盾，在当时社会现实中尖锐地存在着，然而前者毕竟居于主要地位。可以说，在平叛这一点(yi dian)上，人民和唐王朝多少(duo shao)有一致的地方。因此，杜甫的“三吏”、“三别”既揭露统治集团不顾人民死活，又旗帜鲜明地肯定平叛战争，甚至对应征者加以劝慰和鼓励，读者也就不难理解了。因为当时的人民虽然怨恨唐王朝，但终究咬紧牙关，含着眼泪，走上前线支持了平叛战争。“白水暮东流，青山犹哭声”表达了作者对应征的“中男”的无限同情之心。
第三段，作者认为箕子在比干已死，微子已去时，采取了装疯卖傻的隐忍方式，是一种明智之举。如柳宗元在碑文的结尾说到箕子隐忍图存，指出了箕子的本意，表示了对箕子的崇敬之情。文章高度赞颂了箕子既忠贞又富有智慧，忍辱负重，辅助圣王建立国家典章制度，推崇教化治理人民的重大业绩。结尾说到隐忍图存，指出了箕子的本意，表示了对箕子的崇敬心情。
看来，进而分枉直，论是非，诗人不屑；退而走东西，就斗升，更是屈辱难忍，真是“乾坤大如许，无处著此翁”（《醉歌》），他是走投无路了。愈转愈深的诗情，逼得他说出了一句隐忍已久又不得不说的话——“归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。”归隐山林，这是更大的退却，是在他心中酝酿了多年的无可奈何的退却！但是，他真正打算退隐么？要正确理解这句话，还得联系他一生出处行藏来看。他毕生心存社稷，志在天下，到老不忘恢复：“蹈海言犹在，移山志未衰”（《杂感》之三），怎么会真的想到退隐山林？就在早一年，他也写过“向来误有功名念，欲挽天河洗此心”（《夜坐偶书》）的话。显然，这不是认真的后悔，而是愤激的反语，应该从反面读。那么，“笑指庐山”这层归隐山林的意思，自然也只能从反面来理解了。我们从无可奈何的一再退却中，看出他对颠倒是非、不辨枉直的朝政的愤慨。所谓《《自咏示客》陆游 古诗》者，也就是出示这样一种愤世嫉俗之情。
《国风·周南·《关雎》佚名 古诗》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《《关雎》佚名 古诗》。
第二首诗写吴越女子天真活泼的姿态及调皮卖俏的开放型性格。大意是说，吴地的女子皮肤白嫩，她们都爱好做荡舟这种游乐。荡舟之时，她们还不时地朝水面上往来船只中的客人眉目传情暗送秋波，或者拿着折来的花枝向对方调侃戏谑。四句小诗把吴地女郎姣好的容貌和活泼开朗的性格描绘得栩栩如生。“卖眼”就是递眼神，俗语谓之飞眼，是年青女子向人传达情意的一种表示，这里用来表现吴地女子活泼泼辣的性格，很生动传神。
创作背景
李白生活在盛唐时期，自幼广涉杂学，且深浸着当时士人普遍的建功济世的进取精神和人格价值追求。他力图循时风以干谒而晋身，但屡屡无成。“而立”之年初入长安求荐，却以“弹剑谢公子，无鱼良可哀”（《赠卫尉张卿二首》）的结果而归，又开始南北漫游。“洒隐安陆”十年后“寄家东鲁”，与他的五个好朋友韩准等隐居在泰山之麓的徂徕山。虽自慰为“竹溪六逸”，以酒当歌，但他建功立业的理想追求仍然不能释怀，处于一种希望渺茫又不甘放弃的彷徨无奈的心态。李白写《《游泰山六首》李白 古诗》时已42岁，此时的心态，既不同于十几年前初入长安，虽然无成，尚有“前行若无山”“何时复更还”（《登太白峰》）的不无自信的期盼，又不同于遭谗去京后，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）的仕途幻灭感。
薛居正( 两汉 )
收录诗词 (4141) 首
简 介
薛居正 薛居正（912年—981年7月12日），字子平。开封浚仪（今河南开封）人[1] 。北宋大臣、史学家。后唐清泰二年（935年）进士。历官后周谏议大夫、刑部郎中、宋初户部侍郎、兵部侍郎、参知政事、门下侍郎、平章事、左仆射、昭文馆大学士、司空。太平兴国六年（981年）因服丹砂而中毒死，享年七十岁。赠太尉、中书令，谥号文惠。咸平二年（999年），配飨太宗庙庭。为昭勋阁二十四功臣之一。其代表作是《旧五代史》。
观猎
旷怀偏接鲁诸生。萍蓬到此销离恨，燕雀飞来带喜声。
陋容枉把雕弓射，射尽春禽未展眉。
"因极还应有甚通，难将粪壤掩神踪。
穷郊二月初离别，独傍寒村嗅野梅。"
"长途酒醒腊春寒，嫩蕊香英扑马鞍。
何如掬取天池水，洒向人间救旱苗。"
"故国看看远，前程计在谁。五更听角后，一叶渡江时。
"秘殿临轩日，和銮返正年。两班文武盛，百辟羽仪全。
清平调·其一
何必武陵源上去，涧边好过落花中。"
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
只道诗人无佛性，长将二雅入三乘。"
顾渚一瓯春有味，中林话旧亦潸然。"
飞烟笼剑戟，残月照旌斿。履朔求衣早，临阳解佩羞。
厌饮多美味，独此心相投。别来岁云久，驰想空悠悠。
圣教中兴周礼在，不劳干羽舞明庭。"
疏钟和细熘，高塔等遥峰。未省求名侣，频于此地逢。"
北人食菱
何须一箸鲈鱼脍，始挂孤帆问钓矶。"
"假邑邀真邑命分，明庭元有至公存。每锄奸弊同荆棘，
如今已作长安计，只得辛勤取一名。"
利嘴入人肉，微形红且濡。振蓬亦不惧，至死贪膏腴。
生草不生药，无以彰士德。生药不生草，无以彰奇特。
"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
"仙漏迟迟出建章，宫帘不动透清光。金闱露白新裁诏，
"文武传芳百代基，几多贤哲守成规。
赠柳
汉皇若遇红儿貌，掌上无因着别人。
不见古今争贱贫。树影便为廊庑屋，草香权当绮罗茵。
"大道真风早晚还，妖讹成俗污干坤。宣尼既没苏张起，
"松窗楸局稳，相顾思皆凝。几局赌山果，一先饶海僧。
梦魂空系潇湘岸，烟水茫茫芦苇花。"
金谷风露凉，绿珠醉初醒。珠帐夜不收，月明堕清影。
几家鸣笛咽红楼。云山已老应长在，岁月如波只暗流。
卢龙塞外草初肥，雁乳平芜晓不飞。
题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花
"忽觉东风景渐迟，野梅山杏暗芳菲。落星楼上吹残角，
"石上菖蒲节节灵，先生服食得长生。早知避世忧身老，
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
有景供吟且如此，算来何必躁于名。"
雪峡猿声健，风柽鹤立危。篇篇一字字，谁复更言诗。"
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
春色转添惆怅事，似君花发两三枝。"
醉唱落调渔樵歌。诗道揣量疑可进，宦情刓缺转无多。
咏归堂隐鳞洞
"越公已作飞仙去，犹得潭潭好墓田。老树背风深拓地，
不堪吟罢西风起，黄叶满庭寒日斜。"
杏小双圆压，山浓两点嚬。瘦难胜宝带，轻欲驭飙轮。
山尽路犹险，雨馀春却寒。那堪试回首，烽火是长安。"
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾，颜子谁怜不是愚。
"夜倚临溪店，怀乡独苦吟。月当山顶出，星倚水湄沈。
礼有鸳鸾集，恩无雨露偏。小臣叨备位，歌咏泰阶前。"
笔端飞动只降君。几同江步吟秋霁，更忆山房语夜分。
玉阶怨·夕殿下珠帘
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动，猿叫霜林橡实疏。
老皮张展黑龙鳞。唯堆寒色资琴兴，不放秋声染俗尘。
"美酒浓馨客要沽，门深谁敢强提壶。
"苑路青青半是苔，翠华西去未知回。景阳春漏无人报，
"月上簟如水，轩高帘在钩。竹声寒不夏，蛩思静先秋。
异乡流落谁相识，唯有丛篁似主人。"
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
指南录后序
有恨开兰室，无言对李蹊。花欹浑拂槛，柳重欲垂堤。
一恸旁人莫相笑，知音衰尽路行难。"
自觉尘缨顿潇洒，南行不复问沧浪。"
清吹频回水石喧。天外鹤归松自老，岩间僧逝塔空存。
"时节虽同气候殊，不积堪荐寝园无。合充凤食留三岛，
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
"悲歌泪湿澹胭脂，闲立风吹金缕衣。
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
浣溪沙·五两竿头风欲平
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。又是安禅去，唿童闭竹扉。"
饮舫闲依苇，琴堂雅结茅。夜清僧伴宿，水月在松梢。"
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
东送西迎终几考，新诗觅得两三联。"
岁寒本是君家事，好送清风月下来。"
"一教谁云辟二途，律禅禅律智归愚。念珠在手隳禅衲，
阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。
"向蜀还秦计未成，寒蛩一夜绕床鸣。
彭州萧使君出妓夜宴见送
山断云冲骑，溪长柳拂船。何当许过县，闻有箧中篇。"
"谢病别文昌，仙舟向越乡。贵为金马客，雅称水曹郎。
麝想眉间印，鸦知顶上盘。文王之囿小，莫惜借人看。"
"若非神助笔，砚水恐藏龙。研尽一寸墨，扫成千仞峰。
"御沟西面朱门宅，记得当时好弟兄。晓傍柳阴骑竹马，
岁月消于酒，平生断在诗。怀才不得志，只恐满头丝。"
林风移宿鸟，池雨定流萤。尽夜成愁绝，啼蛩莫近庭。"
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。