"汉代金为屋，吴宫绮作寮。艳词传静婉，新曲定妖娆。
举朝公将无全策，借请闲人羽翼成。"
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
昨夜浣花溪上雨，绿杨芳草为何人。"
"倾朝朱紫正骈阗，红杏青莎映广筵。不道楼台无锦绣，
近来更得穷经力，好事临行亦再思。"
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
"分散多如此，人情岂自由。重来看月夕，不似去年秋。
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
"雪初开一径，师忽扣双扉。老大情相近，林泉约共归。
明月严霜扑皂貂，羡君高卧正逍遥。
晚上宫墙百雉阴。野鹤不归应有怨，白云高去太无心。
"一径入千岑，幽人许重寻。不逢秦世乱，未觉武陵深。
"野堂如雪草如茵，光武城边一水滨。越客归遥春有雨，
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
.han dai jin wei wu .wu gong qi zuo liao .yan ci chuan jing wan .xin qu ding yao rao .
ju chao gong jiang wu quan ce .jie qing xian ren yu yi cheng ..
xian de liu xing ru hua men .bu zhou zui neng sui shou zhuan .xing ling duo kong hui ren yan .
zuo ye huan hua xi shang yu .lv yang fang cao wei he ren ..
.qing chao zhu zi zheng pian tian .hong xing qing sha ying guang yan .bu dao lou tai wu jin xiu .
jin lai geng de qiong jing li .hao shi lin xing yi zai si ..
.tai zi wu xian li le kui .yuan ting pin fu yu an wei .
.fen san duo ru ci .ren qing qi zi you .zhong lai kan yue xi .bu si qu nian qiu .
tian chui wu ji hai .yun bai jiu qing feng .dan mu ran deng wai .tao tou zhen zhe long ..
.xue chu kai yi jing .shi hu kou shuang fei .lao da qing xiang jin .lin quan yue gong gui .
ming yue yan shuang pu zao diao .xian jun gao wo zheng xiao yao .
wan shang gong qiang bai zhi yin .ye he bu gui ying you yuan .bai yun gao qu tai wu xin .
.yi jing ru qian cen .you ren xu zhong xun .bu feng qin shi luan .wei jue wu ling shen .
.ye tang ru xue cao ru yin .guang wu cheng bian yi shui bin .yue ke gui yao chun you yu .
tian lin bu chu ren jian wang .ni ba gong qing huan de me ..
译文
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
只愿风调雨顺百(bai)谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
独自通宵达旦难以(yi)入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
江山沐浴着春光，多么(me)秀丽，春风送来花草的芳香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
睡梦中柔声细语吐字不清，
注释
（26）武关：秦国的南关，在今陕西省商州市东。
13、二八：十六日。鲍照《玩月城西门廨中》：“三五二八时，千里与君同。”
7.文：碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。
55、初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷，祈求提高刺绣缝纫技巧，称为“乞巧”。下九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子。
秦瀛《重编淮海先生年谱节要》，绍圣二年乙亥（1095）少游“在处州……又游府治南园，作《千秋岁》词。后范成大爱其‘花影莺声’之句，即其地建莺花亭。”但吴曾《能改斋漫录》及曾敏行《独醒杂志》都说是作于衡阳，后呈孔毅甫。细考秦观于绍圣三年由处州被贬再去郴州，他经衡阳时已届秋冬，这与其擅长精确的描写特定环境中景物与情思，以及此词所写春景春情不合。该词应当是作于处州，至衡阳后抄录呈给太守孔毅甫。
饮散那堪月在花。薄宦因循抛岘首，故人流落向天涯。
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
"平生情趣羡渔师，此日烟江惬所思。
相逢只赖如渑酒，一曲狂歌入醉乡。"
昼烧笼涧黑，残雪隔林明。我待酬恩了，来听水石声。"
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
"雏鹤兼留下，单车出柳烟。三年两殊考，一日数离筵。
"数里白云里，身轻无履踪。故寻多不见，偶到即相逢。
七香曾占取来车。黄昏忽堕当楼月，清晓休开满镜花。
"世乱信难通，乡心日万重。弟兄皆向善，天地合相容。
紫蜡融花蒂，红绵拭镜尘。梦狂翻惜夜，妆懒厌凌晨。
"落尽红芳春意阑，绿芜空锁辟疆园。嫦娥断影霜轮冷，
无人筒钓是谁抛。城方四百墙阴直，江阔中心水脉坳。
"红颜如朔雪，日烁忽成空。泪尽黄云雨，尘消白草风。
"雨馀秋色拂孤城，远目凝时万象清。叠翠北来千嶂尽，
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
"壁古字未灭，声长响不绝。蕙质本如云，松心应耐雪。
"故国无心渡海潮，老禅方丈倚中条。
"玉树声沉战舰收，万家冠盖入中州。
汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。"
"王屋峭难名，三刀梦四更。日升当地缺，星尽未天明。
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
"春桥南望水溶溶，一桁晴山倒碧峰。秦苑落花零露湿，
芰荷风里管弦声。人心不似经离乱，时运还应却太平。
未识重溟远，先愁一叶飞。衔泥在他日，两两占春晖。"
"春雷醉别镜湖边，官显才狂正少年。
"碧玉眼睛云母翅，轻于粉蝶瘦于蜂。
到参禅后知无事，看引秋泉灌藕花。"
易生唯白发，难立是浮名。惆怅灞桥路，秋风谁入行。"
名自张华显，词因葛亮吟。水深龙易失，天远鹤难寻。
"昭然明德报天休，礿祭惟馨胜杀牛。
客是凄凉本，情为系滞枝。寸肠无计免，应只楚猿知。"
昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼，露桃花里不知秋。西园公子名无忌，南国佳人号莫愁。今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流！
岳雨狂雷送，溪槎涨水吹。家山如此景，几处不相随。"
"青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉，
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
石响铃声远，天寒弓力悭。秦楼休怅望，不日凯歌还。"
未信潘名岳，应疑史姓萧。漏因歌暂断，灯为雨频挑。
琴缠江丝细，棋分海石圆。因知醉公子，虚写世人传。"
"破暗长明世代深，烟和香气两沈沈。不知初点人何在，
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
"远向端溪得，皆因郢匠成。凿山青霭断，琢石紫花轻。
"宋玉高吟思万重，澄澄寰宇振金风。云闲日月浮虚白，
玉函书发鹤归天。楼开石脉千寻直，山拆鳌鳞一半膻。
公道算来终达去，更从今日望明年。"
吁余将四十，满望只如此。干泽尚多难，学稼兹复尔。
"门巷萧条引涕洟，遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短，
"云州三万骑，南走疾飞鹰。回碛星低雁，孤城月伴僧。
"休公何处在，知我宦情无。已似冯唐老，方知武子愚。
"露白风清夜向晨，小星垂佩月埋轮。绛河浪浅休相隔，
密约临行怯，私书欲报难。无凭谙鹊语，犹得暂心宽。"
雨夜扁舟发，花时别酒空。越山烟翠在，终愧卧云翁。"
唐昌树已荒，天意眷文昌。晓入微风起，春时雪满墙。
主司通处不须论。频秋入自边城雪，昨日听来岭树猿。
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
求理头空白，离京债未还。仍闻猿与鹤，都在一船间。"
官品尊台秩，山河拥福星。虎知应去境，牛在肯全形。
忆行时，背手挼金雀。敛笑慢回头，步转阑干角。
蕲水苍生莫相羡，早看归去掌丝纶。"
"因君话故国，此夕倍依依。旧业临秋水，何人在钓矶。
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
"三转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。未如何逊无佳句，
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。"
息虑虽孤寝，论空未识愁。须同醉乡者，万事付江流。"
祭罢泉声急，斋余磬韵长。碧天应有恨，斜日吊松篁。"
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕，咏古诗成月在楼。
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
无限喧阗留不得，月华西下露华凝。"
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝彩静氛氲。
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
只知抱杵捣秋砧，不觉高楼已无月。时闻寒雁声相唤，
江烟日午无箫鼓，直到如今咏四愁。"
"武德门前颢气新，雪融鸳瓦土膏春。
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
十五年前谙苦节，知心不独为同官。"
草杂芝田出，泉和石髓流。更嫌庭树老，疑是世间秋。"
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
"高节谏垣客，白云居静坊。马饥餐落叶，鹤病晒残阳。