"我有惆怅词，待君醉时说。长来逢九日，难与菊花别。
"拜首直城阴，樽开意不任。梅仙归剧县，阮巷奏离琴。
叙述异篇经总别，鞭驱险句最先投。碑文合遣贞魂谢，
歌发一声山水绿。春暧鱼抛水面纶，晚晴鹭立波心玉。
"有客百愁侵，求鱼正在今。广川何渺漫，高岸几登临。
焚香入古殿，待月出深竹。稍觉天籁清，自伤人世促。
有泪沾坟典，无家集弟兄。东西遭世难，流浪识交情。
"移樽铺山曲，祖帐查溪阴。铺山即远道，查溪非故林。
"云辟御筵张，山唿圣寿长。玉阑丰瑞草，金陛立神羊。
厨烟半逐白云飞，当昼老僧来灌顶。"
冰薄方宁及，霜浓比亦难。谁怜高卧处，岁暮叹袁安。"
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
车骑秦城远，囊装楚客贫。月明思远道，诗罢诉何人。
"何乃诗人兴，妍词属舜华。风流感异代，窈窕比同车。
.wo you chou chang ci .dai jun zui shi shuo .chang lai feng jiu ri .nan yu ju hua bie .
.bai shou zhi cheng yin .zun kai yi bu ren .mei xian gui ju xian .ruan xiang zou li qin .
xu shu yi pian jing zong bie .bian qu xian ju zui xian tou .bei wen he qian zhen hun xie .
ge fa yi sheng shan shui lv .chun ai yu pao shui mian lun .wan qing lu li bo xin yu .
.you ke bai chou qin .qiu yu zheng zai jin .guang chuan he miao man .gao an ji deng lin .
fen xiang ru gu dian .dai yue chu shen zhu .shao jue tian lai qing .zi shang ren shi cu .
you lei zhan fen dian .wu jia ji di xiong .dong xi zao shi nan .liu lang shi jiao qing .
.yi zun pu shan qu .zu zhang cha xi yin .pu shan ji yuan dao .cha xi fei gu lin .
.yun bi yu yan zhang .shan hu sheng shou chang .yu lan feng rui cao .jin bi li shen yang .
chu yan ban zhu bai yun fei .dang zhou lao seng lai guan ding ..
bing bao fang ning ji .shuang nong bi yi nan .shui lian gao wo chu .sui mu tan yuan an ..
deng tian tai .wang bo hai .yun chui da peng fei .shan ya ju ao bei .
che qi qin cheng yuan .nang zhuang chu ke pin .yue ming si yuan dao .shi ba su he ren .
.he nai shi ren xing .yan ci shu shun hua .feng liu gan yi dai .yao tiao bi tong che .
译文
秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡。没(mei)有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人(ren)，如此逞雄究竟是为了谁？
昔日游历的依稀脚印，
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
谷穗下垂长又长。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
注释
41.玉道：指修筑得讲究漂亮的道路。
[3]乌纱：即乌纱帽，官帽。有时也为平民所服。
尽：都。
[14]霖雨：连续几日的大雨。泥：作动词，使道路泥泞。流潦（lǎo）：积水。
[5]“弃燕”二句：语出《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！此喻陈伯之有远大的志向。
65竭：尽。
⑵朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。
苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地，政治上对王安石变法的孤愤，仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感，都时时向他袭来。公元1078年（宋神宗元丰元年）十月的一个夜晚，苏轼宿于燕子楼，一个旖旎缠绵的梦境，让他顿悟人生的真谛。“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子》）他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨，写下这首别具意境的佳作。
李昪 李昪（888年－943年），字正伦，小字彭奴，徐州人，五代十国时期南唐建立者。李昪原名徐知诰，是南吴大将徐温养子，曾任升州刺史、润州团练使，后掌握南吴朝政，累加至太师、大元帅，封齐王。937年（天祚三年），李昪称帝，国号齐。939年（升元三年），又改国号为唐，史称南唐。他在位期间，勤于政事，变更旧法；又与吴越和解，保境安民，与民休息。943年（升元七年），李昪因丹药中毒而死，是为南唐先主，庙号烈祖，谥号光文肃武孝高皇帝，葬于永陵。
旅梦虫催晓，边心雁带还。惟馀两乡思，一夕度关山。"
关国通秦限，波涛隔汉川。叨同会府选，分手倍依然。"
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
日暮不辞停五马，鸳鸯飞去绿江空。
"无事将心寄柳条，等闲书字满芭蕉。
寝兴倦弓甲，勤役伤风露。来远赏不行，锋交勋乃茂。
满窗犹在更衣处。管弦回烛无限情。环珮凭栏不能去。
"武皇金辂辗香尘，每岁朝元及此辰。光动泉心初浴日，
"天晴禾黍平，畅目亦伤情。野店云日丽，孤庄砧杵鸣。
昏旦呈新候，川原按旧经。地图封七泽，天限锁重扃。
世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。
矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。
彩蛤攒锦囊，芳萝袅花索。猿群曝阳岭，龙穴腥阴壑。
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
伯道暮年无嗣子，欲将家事托门生。"
休文八咏自同时。萍乡露冕真堪惜，凤沼鸣珂已讶迟。
俯视昆仑宫，五城十二楼。王母何窈眇，玉质清且柔。
"白发金陵客，怀归不暂留。交情分两地，行色载孤舟。
依然望君去，余性亦何昏。"
"不逐时人后，终年独闭关。家中贫自乐，石上卧常闲。
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
"公子求贤未识真，欲将毛遂比常伦。
我有所思兮不得见。不得见兮露寒水深，耿遥夜兮伤心。"
何意休明时，终年事鼙鼓。
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
壮日各轻年，暮年方自见。"
薄暮毁垣春雨里，残花犹发万年枝。"
"深庭芳草浓，晓井山泉溢。林馥乱沈烟，石润侵经室。
故人骢马朝天使，洛下秋声恐要知。"
哲匠熙百工，日月被光泽。大国本多士，荆岑无遗璧。
"漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。
凤诏裁多暇，兰灯梦更长。此时颜范贵，十步旧连行。"
"春已去，花亦不知春去处。缘冈绕涧却归来，
年年出谷待新春。此时断绝为君惜，明日玄蝉催发白。"
年来百事皆无绪，唯与汤师结净因。"
海潮秋打罗刹石，月魄夜当彭蠡湖。有时凝思家虚无，
旌竿高与雪峰齐。扁舟远泛轻全楚，落日愁看旧紫泥。
回头语小姑，莫嫁如兄夫。"
"寓宿春闱岁欲除，严风密雪绝双鱼。
尘镜愁多掩，蓬头懒更梳。夜窗凄枕席，阴壁润图书。
"高甃绝行尘，开帘似有春。风倾竹上雪，山对酒边人。
更喜开缄销热恼，西方社里旧相亲。"
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
"秦声楚调怨无穷，陇水胡笳咽复通。
蹉跎看鬓色，留滞惜年芳。欲问羁愁发，秦关道路长。"
草生分路处，雨散出山时。强得宽离恨，唯当说后期。"
清光远似庾公楼。婵娟更称凭高望，皎洁能传自古愁。
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
"韦曲冠盖里，鲜原郁青葱。公台睦中外，墅舍邻西东。
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。
宠命尊三老，祥光烛万人。太平当此日，空复荷陶甄。"
拟称三汉更图王。人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。
云山经用始鲜明。藕绡纹缕裁来滑，镜水波涛滤得清。
"山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。
颜渊谅贤人，陋巷能自怡。中忆裴子野，泰然倾薄糜。
迢递三秋梦，殷勤独夜心。怀贤不觉寐，清磬发东林。"
"古地接龟沙，边风送征雁。霜明草正腓，峰逼日易晏。
兰芰通荒井，牛羊出古城。茂陵秋最冷，谁念一书生。"
露槿月中落，风萤池上分。何言千载友，同迹不同群。"
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
芦洲隐遥嶂，露日映孤城。自顾疏野性，屡忘鸥鸟情。
坚冰销尽还成水，本自无形何足伤。"
北极星辰拱，南薰气序调。欣随众君子，并立圣明朝。"
"既老又不全，始得离边城。一枝假枯木，步步向南行。
今日支离顾形影，向君凡在几重恩。"
"显晦澹无迹，贤哉常晏如。如何警孤鹤，忽乃传双鱼。
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
绿榆枝散沈郎钱。装檐玳瑁随风落，傍岸逐暖眠。
"虚室昼常掩，心源知悟空。禅庭一雨后，莲界万花中。
如荷丘山重，思酬方寸功。从兹度天地，与国庆无穷。"
老僧云中居，石门青重重。阴泉养成龟，古壁飞却龙。
朝衣蟠艾绶，戎幕偃雕戈。满岁归龙阙，良哉伫作歌。"
如何说得天坛上，万里无云月正中。"
小婢偷红纸，娇儿弄白髯。有时看旧卷，未免意中嫌。"
古乐从空尽，清歌几处闻。六和成远吹，九奏动行云。
遗殿空长闭，乘鸾自不回。至今荒草上，寥落旧花开。
田头逢饷人，道君南山行。南山千里峰，尽是相思情。
翩翩驺骑有光辉。只今右职多虚位，应待他时伏奏归。"
"碧峰天柱下，鼓角镇南军。管记催飞檄，蓬莱辍校文。