译文
二圣逃离京城,两座京城变为废墟。
西城的(de)(de)杨柳逗留着春天的柔情,使我想起离别时的忧伤,眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野,红色的桥,是我们当时离别的情形。而如今你不在,只有水孤独地流着。
在古代,哪一个诸侯国有灾祸,其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋,卫,陈,郑的灾祸,君子都憎恶之。现在,我说明的事理是这样的,和古代的有不同,(那就是)本来准备慰问您,却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母,使父母感到愉快的方面远远超过一般人,物质上的一点欠缺又有什么值得不满(man)意(yi)的呢!
不杀尽这些奸邪,此恨难平!沉沉的长夜里,帐幕上布(bu)满严霜。
敲起钟调节磬声高低,欢乐的人们好像发狂。
知道你远道而来定会有所打算,正好在瘴江边收殓我的尸骨。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑(bei)志铭文的,难道不是如此吗?
山中砍柴人差不多走尽,烟霭中鸟儿刚归巢安息。
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛,而屠刀的锋刃(ren)并不变钝,这是因为他所刮剔割剥的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方,那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许啊!
枕头是龙宫的神石,能分得秋波的颜色。
现在如果把东西寄存在别人处,第二天就去取,可能得到,也可能得不到了。但晋国公自身修养德行,以求上天的福报,在几十年之后,得到了必然的回报。如同手持契约,亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
一条长蛇吞下大象,它的身子又有多大?
碧水浩浩云雾茫茫,王汉阳您啊不来令我空白断肠。
我与野老已融洽无间,海鸥为何还要猜疑?
辜负了戴的头巾,我对你来说意味着什么?
注释
棬(quān)枢:树枝做成的门枢。
74.三危:山名。《尚书·禹贡》记载:“导黑水,至于三危,入于南海。”
蚩尤:神话中东方九黎族的首领。
29死于是:死在(捕蛇)这件事上。
重:再次
(107)齿危——牙齿摇摇欲坠。
倚:靠着,这里有映照的意思。