"昌谷五月稻，细青满平水。遥峦相压叠，颓绿愁堕地。
将明文在身，亦尔道所存。朔雪凝别句，朔风飘征魂。
春景去，此去何时回。游人千万恨，落日上高台。
卖宅将还资，旧业苦不厚。债家征利心，饿虎血染口。
暗辨桐声自作琴。长啸每来松下坐，新诗堪向雪中吟。
"家袭韦平身业文，素风清白至今贫。南宫通籍新郎吏，
"酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，
"桂阳岭，下下复高高。人稀鸟兽骇，地远草木豪。
奈何从进士，此路转岖嵚。异质忌处群，孤芳难寄林。
冻水有再浪，失飞有载腾。一言纵丑词，万响无善应。
微之从东来，威凤鸣归林。羡君先相见，一豁平生心。"
"玉罂泣水桐花井，蒨丝沉水如云影。美人懒态燕脂愁，
古来唯有王文度，重见平生竺道人。"
如今暂寄樽前笑，明日辞君步步愁。"
二湖豁南浸，九派驶东流。襟带三千里，尽在岳阳楼。
.chang gu wu yue dao .xi qing man ping shui .yao luan xiang ya die .tui lv chou duo di .
jiang ming wen zai shen .yi er dao suo cun .shuo xue ning bie ju .shuo feng piao zheng hun .
chun jing qu .ci qu he shi hui .you ren qian wan hen .luo ri shang gao tai .
mai zhai jiang huan zi .jiu ye ku bu hou .zhai jia zheng li xin .e hu xue ran kou .
an bian tong sheng zi zuo qin .chang xiao mei lai song xia zuo .xin shi kan xiang xue zhong yin .
.jia xi wei ping shen ye wen .su feng qing bai zhi jin pin .nan gong tong ji xin lang li .
.jiu fa zhong chuan wu mi hao .wu yi pian shang yue luo qing .dong yao fu yi xiang nong shen .
.gui yang ling .xia xia fu gao gao .ren xi niao shou hai .di yuan cao mu hao .
nai he cong jin shi .ci lu zhuan qu qin .yi zhi ji chu qun .gu fang nan ji lin .
dong shui you zai lang .shi fei you zai teng .yi yan zong chou ci .wan xiang wu shan ying .
wei zhi cong dong lai .wei feng ming gui lin .xian jun xian xiang jian .yi huo ping sheng xin ..
.yu ying qi shui tong hua jing .qian si chen shui ru yun ying .mei ren lan tai yan zhi chou .
gu lai wei you wang wen du .zhong jian ping sheng zhu dao ren ..
ru jin zan ji zun qian xiao .ming ri ci jun bu bu chou ..
er hu huo nan jin .jiu pai shi dong liu .jin dai san qian li .jin zai yue yang lou .
译文
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
“魂啊归来吧!
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
猿猴啼时钟响不(bu)觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
窗儿半掩，幽深的梦境朦胧迷茫，好像苏小小的歌声刚刚停歇，又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐，透过疏朗的窗棂，使人清爽，月光如水映照着纱窗，面前隐隐约约出现了(liao)她淡雅的形象，仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一切都唤起我思量，本想不思量，又怎能不思量？
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁(chou)。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
注释
5.雨：下雨。
④破雁：吹散大雁的行列。
3、隔岸：这里指宽阔江面的对岸
2.耕柱子：墨子的门生。
(7)有：通“又”。
194、弃室：抛弃房室。
张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。
王南美 潭州安化人，字乙道。王溥后裔。隐居本县伊溪桂岩。博通经史，尤精于《易》，学者不远数百里而至。置义庄供养族之孤贫者。所居有钓月楼、耕云堂。
"漏天日无光，泽土松不长。君今职下位，志气安得扬。
地上渐多枝上稀。山头树影不见石，溪水无风应更碧。
橘洲泛浮金实动，水郭缭绕朱楼鶱.语馀百响入天籁，
战士岂得来还家。"
绳床独坐翁，默览有所传。终当罢文字，别着逍遥篇。
医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。
洗此泥下玉，照耀台殿深。刻为传国宝，神器人不侵。
细管吟朝幌，芳醪落夜枫。宜男生楚巷，栀子发金墉。
江海多豪气，朝廷有直声。何言马蹄下，一旦是佳城。
忽然笑语半天上，无限游人举眼看。"
少少抛分数，花枝正索饶。
谁采中原菽，徒巾下泽车。俚儿供苦笋，伧父馈酸楂。
"黄河中流日影斜，水天一色无津涯，处处惊波喷流飞雪花。
不唧熘钝汉，何由通姓名。夷齐饿死日，武王称圣明。
纸尾得新什，眉头还暂开。此时同雁鹜，池上一徘徊。"
"九转欲成就，百神应主持。婴啼鼎上去，老貌镜前悲。
嘉木忌深蠹，哲人悲巧诬。灵均入回流，靳尚为良谟。
千门万户开相当，烛笼左右列成行。下辇更衣入洞房，
仁风已及芳菲节，犹向花溪鸣几声。"
盘蔬冬春杂，尊酒清浊共。令征前事为，觞咏新诗送。
"一身清净无童子，独坐空堂得几年。
"息驾非穷途，未济岂迷津。独立大河上，北风来吹人。
我有鞭尺馀，泥抛风雨渍。不拟闲赠行，唯将烂夸醉。
霜兔应知狡不成。飞鞚拥尘寒草尽，弯弓开月朔风生。
"荒山野水照斜晖，啄雪寒鸦趁始飞。
但见万国赤子bb々生鱼头。此时九御导九日，
"山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾于飞。
大海亦有涯，高山亦有岑。沉忧独无极，尘泪互盈襟。"
筑用金鎚力，摧因石鼠窠。昔年雕辇路，唯有采樵歌。"
"襄阳青山郭，汉江白铜堤。谢公领兹郡，山水无尘泥。
为人莫作女，作女实难为。"
举头自引刃，顾义谁顾形。烈士不忘死，所死在忠贞。
莫辞酒，谁为君王之爪牙？春雷三月不作响，
"过岭万馀里，旅游经此稀。相逢去家远，共说几时归。
忆得当时亦连步，如今独在读书堂。"
忽忆遗民社中客，为我衡阳驻飞锡。讲罢同寻相鹤经，
实怪赏不足，异鲜悦多丛。安危所系重，征役谁能穷。
昨因有缘事，上马插手版。留君住厅食，使立侍盘盏。
君侯馔良吉，会客陈膳羞。画鹢四来合，大竞长江流。
"众草穿沙芳色齐，蹋莎行草过春溪。
"白首征西将，犹能射戟支。元戎选部曲，军吏换旌旗。
越喜飞排瘴，胡愁厚盖砂。兼云封洞口，助月照天涯。
天明视颜色，与故不相似。羲和驱日月，疾急不可恃。
世途非一险，俗虑有千结。有客步大方，驱车独迷辙。
日暮且回去，浮心恨未宁。"
"水竹色相洗，碧花动轩楹。自然逍遥风，荡涤浮竞情。
众人尚肥华，志士多饥羸。愿君保此节，天意当察微。
中庭草木春，历乱递相扰。奇树花冥冥，竹竿凤褭褭。
仆忝县尹能不耻。俸钱供给公私馀，时致薄少助祭祀。
"红拨一声飘，轻球坠越绡。带翻金孔雀，香满绣蜂腰。
细故谁留念，烦言肯过防。璧非真盗客，金有误持郎。
升阶揖侍郎，归舍日未欹。佳句喧众口，考官敢瑕疵。
一身美妾过三百。岂知劚地种苗家，官税频催勿人织。
"长安百万家，出门无所之。岂敢尚幽独，与世实参差。
"雨馀独坐卷帘帷，便得诗人喜霁诗。摇落从来长年感，
天子旌旗度，法王龙象随。知怀去家叹，经此益迟迟。"
"雕弓封旧国，黑弰继前功。十年镇南雍，九命作司空。
果枉移疾咏，中含嘉虑明。洗涤烦浊尽，视听昭旷生。
"常修清净去繁华，人识王城长者家。案上香烟铺贝叶，
君恩太山重，不见酬稗稊。所职事无多，又不自提撕。
"浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。深夜降龙潭水黑，
"迢递南康路，清辉得使君。虎符秋领俗，鹓署早辞群。
悠哉炼金客，独与烟霞亲。曾是欲轻举，谁言空隐沦。
幽禽啭新竹，孤莲落静池。高门勿遽掩，好客无前期。"
开筵试歌舞，别宅宠妖娴。坐卧摩绵褥，捧拥綟丝鬟。
"君子耽古礼，如馋鱼吞钩。昨闻敬嫂言，掣心东北流。
升阶揖侍郎，归舍日未欹。佳句喧众口，考官敢瑕疵。
"波中出吴境，霞际登楚岑。山寺一别来，云萝三改阴。
喧喧车马驰，苒苒桑榆夕。共安缇绣荣，不悟泥途适。
从来迁客应无数，重到花前有几人。"
"脱屣将相守冲谦，唯于山水独不廉。枕伊背洛得胜地，
端居无俦侣，日夜祷耳目。立身难自觉，常恐忧与辱。
茂陵才子江陵住，乞取新诗合掌看。"
请君吟啸之，正气庶不讹。"
隔浦望行船，头昂尾幰幰。无奈晚来时，清淮春浪软。"
"檐下疏篁十二茎，襄阳从事寄幽情。
"桂阳岭，下下复高高。人稀鸟兽骇，地远草木豪。
"少华类太华，太室似少室。亚相与丞相，亦复无异质。
"念尔筋力尽，违我衣食恩。奈何粗犷儿，生鞭见死痕。
众烬合星罗，游氛铄人肤。厚地藏宿热，遥林呈骤枯。