译文
四顾泥涂,蝼蚁须防。
神君可在(zai)何处,太一哪里真有?
望你发扬文翁政绩,奋发有为不负先贤。
砥柱山之(zhi)高峻,如那危巢,难(nan)以攀援。人间有这样的险处有何用呢?原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景,也(ye)不必像做飞用力拉弓,便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客,击着鼓飞过银山。
漫漫长夜(ye)难以成眠,独自伏枕翻复辗转。
风沙不要作恶,泥土返回它的原处。
凄怆地离别了亲爱的朋友,船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
异乡风景已看倦(juan),一心思念园田居。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
为何伯益福祚终(zhong)结,禹的后嗣繁荣昌盛?
只能(neng)看见每晚从海上升起,谁能知道早晨在云间隐没。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲,多情给(gei)自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极,衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上,面对漫漫长夜,怎能不如同我一样的思念。动情处,惟有赠别之辞,一句也难以忘记。
在十字路口,不敢与你长时交谈,
彭祖烹调雉鸡之羹,为何帝尧喜欢品尝?
注释
⑹倭堕髻:即堕马髻,发髻偏在一边,呈坠落状。倭堕,叠韵字。
5.这两句写李白告归时的神态。搔首:大概是李白不如意时的习惯举动。
天鸡:古代传说,东南有桃都山,山上有棵大树叫桃都,树枝绵延三千里,树上栖有天鸡,每当太阳初升,照到这棵树上,天鸡就叫起来,天下的鸡也都跟着它叫。
⑥行者:行人。津:渡口。行者问津:用长沮、桀溺的事。《论语·微子》云:“长沮、桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。”长沮、桀溺是古代的隐士。作者以沮、溺自比,意思是在耕作休息时,没有孔子那种有志于治理社会的人来问路。言外之意是今天没有“忧道不忧贫”的人。
⑵纷纷:形容多。
⑶委:舍弃,丢弃。
伐:夸耀。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎:哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸,发语词,难道。知,了解、知道。之,取独。
帝乡:帝王所在,即京都长安。