"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
亡国亡家只为多。须信祸胎生利口，莫将讥思逞悬河。
"寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化，
远来朝凤阙，归去恋元侯。（赠僧，见《纪事》）
遥思万里行宫梦，太白山前月欲低。"
坐来暗起江湖思，速问溪翁买钓船。"
"飞骑经巴栈，鸿恩及夏台。将从天上去，人自日边来。
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
驷马高车太常乐，登庸门下忆贤良。"
"抱疾寒溪卧，因循草木青。相留开夏蜜，辞去见秋萤。
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
大野阴云重，连城杀气浓。家山白云里，卧得最高峰。"
.shui yu chen jun jia huo lai .kong ning xing fu xia ji mei .
wang guo wang jia zhi wei duo .xu xin huo tai sheng li kou .mo jiang ji si cheng xuan he .
.han ming ning yu zhong chong tong .yi bin rui guan qi dao qiong .ke tui yi cong jin ri hua .
yuan lai chao feng que .gui qu lian yuan hou ..zeng seng .jian .ji shi ..
yao si wan li xing gong meng .tai bai shan qian yue yu di ..
zuo lai an qi jiang hu si .su wen xi weng mai diao chuan ..
.fei qi jing ba zhan .hong en ji xia tai .jiang cong tian shang qu .ren zi ri bian lai .
.xie wen guo shui su .fu xi si lang chen .zhui guo qiao lou wa .gao ying ying he shen .
ying qie bang shu neng qin mo .zhong shan bu shi le yang gong ..
si ma gao che tai chang le .deng yong men xia yi xian liang ..
.bao ji han xi wo .yin xun cao mu qing .xiang liu kai xia mi .ci qu jian qiu ying .
.zi dian jian duo fang ning kou .qing qiu jia man bie ming jun .wei you ji zhao gui qing suo .
yin qin wen wo gui lai fou .shuang que er jin hua bu ru ..
da ye yin yun zhong .lian cheng sha qi nong .jia shan bai yun li .wo de zui gao feng ..
译文
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
眼睁睁看着天灾成害无所助，
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
老百姓呆不住了便抛家别业，
注释
⑷霜条：经霜的树枝条。
②龙麝：一种香料。
⑸扁舟：小舟。
⑦丝桐：指琴。丝为琴弦，桐为琴身。
⑧莲子：和“怜子”谐音双关。
建安十七年（212），孙权依清凉山西麓的峭壁修建了石头城，此城北缘长江，南抵秦淮河口，是建康（今南京）西部的防守要塞。六朝统治者都视之为重地，以至后人常把它当作南京的代称，到唐代已经荒废。在南京建都的六朝国祚都极短，在它们悲恨相续的史实中包含极深的历史教训，所以金陵怀古后来几乎成了咏史诗中的一个专题。在国运衰微之际，更成为关心政治的诗人常取的题材。
冯晖 （?—953）五代时魏州人。初隶后梁将王彦章麾下。入后唐，累迁夔、兴二州刺史。后晋高祖天福中拜义成军节度使，镇灵武。抚绥边部，凡十余年，恩信大着，官至中书令，封陈留王。
"暖律变寒光，东君景渐长。我悲游海峤，君说住柴桑。
美价方稀古，清名已绝今。既闻留缟带，讵肯掷蓍簪。
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
"前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
吟魂醉魄知何处，空有幽兰隔岸香。"
但闻哀痛诏，未睹凯旋歌。欲结岩栖伴，何山好薜萝。"
伴直多招紫阁僧。窗下调琴鸣远水，帘前睡鹤背秋灯。
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
"腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓。
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
"群玉诗名冠李唐，投诗换得校书郎。
滴泪泉饶竭，论心石未贞。必双成凤去，岂独化蝉鸣。
为火不生榆柳中。一一照通黄卷字，轻轻化出绿芜丛。
却叹人无及物功，不似团团道边树。"
八月中旬宿洞庭。为客早悲烟草绿，移家晚失岳峰青。
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
坐来离思忧将晓，争得嫦娥仔细知。"
对景思任父，开图想不兴。晚风轻浪叠，暮雨湿烟凝。
日里虹精挂绛霄。寒漱绿阴仙桂老，碎流红艳野桃夭。
"未吃金丹看十洲，乃将身世作仇雠。羁游数地值兵乱，
"静景凭高望，光分翠嶂开。崄飞千尺雪，寒扑一声雷。
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动，猿叫霜林橡实疏。
王孙不见草空绿，惆怅渡头春复春。
山光晴逗苇花村。吟时胜概题诗板，静处繁华付酒尊。
何如海日生残夜，一句能令万古传。
洞三榜，裴贽第二榜。策夜，帘前献诗云云。寻卒蜀中。
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
孤散恨无推唱路，耿怀吟得赠君诗。"
岳钟思冷梦，湘月少残篇。便有归来计，风波亦隔年。"
"为县潇湘水，门前树配苔。晚吟公籍少，春醉积林开。
水榭高吟月透帘。松下围棋期褚胤，笔头飞箭荐陶谦。
"月帐星房次第开，两情惟恐曙光催。
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
"离心醉岂欢，把酒强相宽。世路须求达，还家亦未安。
愁眠不稳孤灯尽，坐听嘉陵江水声。"
"何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。
"草靸无尘心地闲，静随猿鸟过寒暄。
丹桂竟多故，白云空有情。唯馀路旁泪，沾洒向尘缨。"
"平生情趣羡渔师，此日烟江惬所思。
"百雉摧残连野青，庙门犹见昔朝廷。一生虽抱楚王恨，
声声犹得到君耳，不见千秋一甑尘。"
"盛德已图形，胡为忽构兵。燎原虽自及，诛乱不无名。
一心准拟闲登眺，却被诗情使不闲。"
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝，二南新格变风骚。
"见面虽年少，闻名似白头。玄谈穷释旨，清思掩诗流。
没雁云横楚，兼蝉柳夹河。此心闲未得，到处被诗磨。"
千里长江旦暮潮，吴都风俗尚纤腰。
"栗杖出匡顶，百中无一枝。虽因野僧得，犹畏岳神知。
用时应不称娲皇，将去也堪随博望。噫嘻尔石好凭依，
"天意分明道已光，春游嘉景胜仙乡。玉炉烟直风初静，
吴兴皇后欲辞家，泽国重台展曙华。
宝装方丈玉堂前。虎靴醉索将军脱，鸿笔悲无令子传。
族大逾开魏，神高本降嵩。世家惟蹇谔，官业即清通。
蟾蜍正向清夜流，蛱蝶须教堕丝罥.莫道断丝不可续，
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
夜来云雨皆飞尽，月照平沙万里空。"
紫霞或旁映，绮段铺繁褥。晚照忽斜笼，赤城差断续。
井锁煎茶水，厅关捣药尘。往来多屣步，同舍即诸邻。"
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
"墙下浓阴对此君，小山尖险玉为群。
銮舆去兮萧屑，七丝断兮泬寥，主父卧兮漳水，
圣教中兴周礼在，不劳干羽舞明庭。"
灯檠昏鱼目，薰炉咽麝脐。别轻天北鹤，梦怯汝南鸡。
去带懵腾醉，归成困顿眠。自怜输厩吏，馀暖在香鞯。"
罗袜绣被逢迎。华山梧桐相覆，蛮江豆蔻连生。
"如我如君者，不妨身晚成。但从时辈笑，自得古人情。
"东望青天周与秦，杏花榆叶故园春。
"喧喧洛阳路，奔走争先步。唯恐着鞭迟，谁能更回顾。
鸿宝谁收箧里书。碧井床空天影在，小山人去桂丛疏。
"一自禅关闭，心猿日渐驯。不知城郭路，稀识市朝人。
"暖泉宫里告虔回，略避红尘小宴开。落絮已随流水去，
茂陵春竟绿，金掌曙空寒。何似先生去，翩翩逐彩鸾。"
乱纸失经偈，断碑分篆踪。日暮月光吐，绕门千树松。"
燎暗倾时斗，春通绽处芬。明朝遥捧酒，先合祝尧君。"
南国东邻各一时，后来惟有杜红儿。
尘中旧侣无音信，知道辽东鹤姓丁。"