尧舜求理切，夔龙启沃忙。怀才抱智者，无不走遑遑。
院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。
菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人，
"昨日诏书下，求贤访陆沉。无论能与否，皆起徇名心。
"厚地植桑麻，所要济生民。生民理布帛，所求活一身。
蓬阁深沉省，荆门远慢州。课书同吏职，旅宦各乡愁。
骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。"
"水国多阴常懒出，老夫饶病爱闲眠。三旬卧度莺花月，
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
攀萝蹋危石，手足劳俯仰。同游三四人，两人不敢上。
"常忧到老都无子，何况新生又是儿。阴德自然宜有庆，
"徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百馀里，桑麻青氛氲。
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。
夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，大校白槟榔。
不舒良有以，同心久离居。五年不见面，三年不得书。
"西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，
yao shun qiu li qie .kui long qi wo mang .huai cai bao zhi zhe .wu bu zou huang huang .
yuan liu yan e na .yan hua xue fei wei .kan shan yi qian hu .dai yue chan dong fei .
gu pu wu zu yu wu shui .jin shui zhi ren gan jun hui .gan jun hui .du he ren .
.zuo ri zhao shu xia .qiu xian fang lu chen .wu lun neng yu fou .jie qi xun ming xin .
.hou di zhi sang ma .suo yao ji sheng min .sheng min li bu bo .suo qiu huo yi shen .
peng ge shen chen sheng .jing men yuan man zhou .ke shu tong li zhi .lv huan ge xiang chou .
li shan wen shui yin he shi .liu ru jin pu yu zhou zhong ..
.shui guo duo yin chang lan chu .lao fu rao bing ai xian mian .san xun wo du ying hua yue .
chao wei ling du you .mu you yang tai qi .piao ran shi chen wai .luan he ru ke zhui .
pan luo ta wei shi .shou zu lao fu yang .tong you san si ren .liang ren bu gan shang .
.chang you dao lao du wu zi .he kuang xin sheng you shi er .yin de zi ran yi you qing .
.xu zhou gu feng xian .you cun yue zhu chen .qu xian bai yu li .sang ma qing fen yun .
guan he tiao di guo san qian .sheng ya gong ji cang jiang shang .xiang guo ju pao bai ri bian .
xi ya tiao xuan huo .chao jing shu dian zhuang .shen yu hong zhi zhu .da xiao bai bin lang .
bu shu liang you yi .tong xin jiu li ju .wu nian bu jian mian .san nian bu de shu .
.xi liang ji .jia mian hu ren jia shi zi .ke mu wei tou si zuo wei .
译文
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人(ren)们的心里。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高(gao)。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中(zhong)隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没(mei)有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
新人很会(hui)织黄绢，你却能够织白素。
风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
海涛撼动着远山，云中天鸡在鸣叫。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
注释
⑾响溪石：水激溪石的声响。
⑾离骚：指屈原的长篇政治抒情诗《离骚》。此诗抒发了不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
⑽缙云：山名，即仙都山，在今浙江缙云东。
12.以：而，表顺接。
37.案衍：地势低下。坛曼：地势平坦。
此诗为李白初游金陵时所作，时间在唐玄宗开元十三年（725年）秋末之后不久。长干，是地名，在今江苏省南京市中华门外秦淮河南。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲四首》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四句的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。
每岁秋夏时，浩大吞七泽。水族窟穴多，农人土地窄。
"池水暖温暾，水清波潋滟。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，
截枝扶为杖，软弱不自持。折条用樊圃，柔脆非其宜。
纵未以为是，岂以我为非。"
病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道，念君兄弟欲他乡。
金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。
"有木名弱柳，结根近清池。风烟借颜色，雨露助华滋。
"早起或因携酒出，晚归多是看花回。
"菱池如镜净无波，白点花稀青角多。
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
"忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。
诚为坚所守，未为明所措。事事身已经，营营计何误。
雪岸犹封草，春江欲满槽。饯筵君置醴，随俗我餔糟。
独吟还独啸，此兴殊未恶。假使在城时，终年有何乐。"
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
白发生头速，青云入手迟。无过一杯酒，相劝数开眉。"
"野艇容三人，晚池流浼浼。悠然依棹坐，水思如江海。
风卷汀沙玉作堆。绊惹舞人春艳曳，句留醉客夜裴回。
"使君一朝去，遗爱在人口。惠化境内春，才名天下首。
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
春来偏认平阳宅，为见墙头拂面花。"
"花房腻似红莲朵，艳色鲜如紫牡丹。
鬓毛从幻化，心地付头陀。任意浑成雪，其如似梦何。"
"露簟荻竹清，风扇蒲葵轻。一与故人别，再见新蝉鸣。
六月七月交，时雨正滂沱。虾蟆得其志，快乐无以加。
浅酌看红药，徐吟把绿杨。宴回过御陌，行歇入僧房。
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
奔腾道路人，伛偻田野翁。欢唿相告报，感泣涕沾胸。
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
"见月连宵坐，闻风尽日眠。室香罗药气，笼暖焙茶烟。
绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。
地是佛国土，人非俗交亲。城中山下别，相送亦殷勤。"
"人少庭宇旷，夜凉风露清。槐花满院气，松子落阶声。
不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。
直气在膏肓，氛氲日沉痼。不言意不快，快意言多忤。
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。
方知宰生灵，何异活草木。所以圣与贤，同心调玉烛。"
巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力，
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检，艾发衰容惜寸辉。
高谢人间世，深结山中期。泥坛方合矩，铸鼎圆中规。
人多爱师句，我独知师意。不似休上人，空多碧云思。"
更对雪楼君爱否，红栏碧甃点银泥。"
"翠幕笼斜日，朱衣俨别筵。管弦凄欲罢，城郭望依然。
日出尘埃飞，群动互营营。营营各何求，无非利与名。
闲中得诗境，此境幽难说。露荷珠自倾，风竹玉相戛。
我思五丁力，拔入九重城。当君正殿栽，花叶生光晶。
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
"紫微阁老自多情，白首园公岂要迎。伴我绿槐阴下歇，
"两朱阁，南北相对起。借问何人家，贞元双帝子。
言长本对短，未离生死辙。假使得长生，才能胜夭折。
科斗翻腾取，关雎教授先。篆垂朝露滴，诗缀夜珠联。
"自笑营闲事，从朝到日斜。浇畦引泉脉，扫径避兰芽。
闲倾三数酌，醉咏十馀声。便是羲皇代，先从心太平。"
怅然回望天四垂。生何足养嵇着论，途何足泣杨涟洏。
近从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。
百舌渐吞声，黄莺正娇小。云鸿方警夜，笼鸡已鸣晓。
一点寒灯灭，三声晓角吹。蓝衫经雨故，骢马卧霜羸。
"静习狂心尽，幽居道气添。神编启黄简，秘箓捧朱签。
宛转柔声入破时。乐可理心应不谬，酒能陶性信无疑。
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
"桃叶成阴燕引雏，南风吹浪飐樯乌。瘴云拂地黄梅雨，
应被众疑公事慢，承前府尹不吟诗。"
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
绿芜墙绕青苔院。四季徒支妆粉钱，三朝不识君王面。
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
何处春深好，春深娶妇家。两行笼里烛，一树扇间花。
老去难逢旧饮徒。大振威名降北虏，勤行惠化活东吴。
"三年为刺史，无政在人口。唯向城郡中，题诗十馀首。
携手昨何时，昆明春水平。离郡来几日，太白夏云生。
"病瘴年深浑秃尽，那能胜置角头巾。暗梳蓬发羞临镜，
"闻道北都今一变，政和军乐万人安。绮罗二八围宾榻，
知君兄弟怜诗句，遍为姑将恼大巫。
衡门蜗舍自惭愧，收得身来已五年。
永怀山阴守，未遂嵩阳期。如何坐留滞，头白江之湄。
浦屿崎岖到，林园次第巡。墨池怜嗜学，丹井羡登真。
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
南阡有烟火，北陌连墟墓。村邻何萧疏，近者犹百步。
弦管声非实，花钿色是空。何人知此义，唯有净名翁。"