"檐前蔽日多高树，竹下添池有小渠。
"苦乐心由我，穷通命任他。坐倾张翰酒，行唱接舆歌。
"却思毫末栽松处，青翠才将众草分。
"领得溪风不放回，傍窗缘砌遍庭栽。须招野客为邻住，
自从休去无心事，唯向高僧说便知。"
而为无可奈何之歌。"
"药院径亦高，往来踏葼影。方当繁暑日，草屩微微冷。
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。
虽有清风当夏景，只能销暑不销忧。"
赋咏成诗不住书。借问商山贤四皓，不知此后更何如。"
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
闻道中山酒，一杯千日醒。黄莺似传语，劝酒太叮咛。
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
.yan qian bi ri duo gao shu .zhu xia tian chi you xiao qu .
.ku le xin you wo .qiong tong ming ren ta .zuo qing zhang han jiu .xing chang jie yu ge .
.que si hao mo zai song chu .qing cui cai jiang zhong cao fen .
.ling de xi feng bu fang hui .bang chuang yuan qi bian ting zai .xu zhao ye ke wei lin zhu .
zi cong xiu qu wu xin shi .wei xiang gao seng shuo bian zhi ..
er wei wu ke nai he zhi ge ..
.yao yuan jing yi gao .wang lai ta zong ying .fang dang fan shu ri .cao jue wei wei leng .
qian cheng bian shi ting yuan shi .wu gong wen zi shen kong lao .que fan yu qiao ji yi chi .
sui you qing feng dang xia jing .zhi neng xiao shu bu xiao you ..
fu yong cheng shi bu zhu shu .jie wen shang shan xian si hao .bu zhi ci hou geng he ru ..
quan seng chang yao jiu .jiao pu bian shu qian .ting ji shan yi xiao .xiu ling zhuo shi tian ..
wen dao zhong shan jiu .yi bei qian ri xing .huang ying si chuan yu .quan jiu tai ding ning .
yin hua xuan yuan bang .shen han yin ling tao ..ti xue shi yuan .
译文
那半开的石榴花宛如红巾折皱。等浮浪的花朵零落尽，它就来陪伴美人的孤独。取一枝脓艳榴花细细看，千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。又恐怕被那西风骤起，惊得只剩下一树空绿，若等得美人来此处，残花之前对酒竟不忍触目。只有残花与粉泪，扑扑籁簌地垂落。
歌罢宴散，月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
在这(zhe)春天的月夜里，只听见乌鸦哀(ai)啼，帘幕长垂，阻隔着寂寞的宫花。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
看看凤凰飞翔在天。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
庭院背阴处尚有残雪堆积，透过帘幕，也还能感到轻寒。玉管中葭灰飞扬，不知不觉已到了立春时节。门前虽然已经有金泥帖，却不知道春光到来了谁家的亭阁？我对你相思若渴，梦中迷离隐约相见，无奈终究被天水阴遮。待梦境醒来时，更加凄然伤心，只见满树幽香，地上都是疏影横斜。江南离别自然充满愁苦，何况在古道上策马。都在羁旅天涯，只见飞雁归落平沙。如何能在信笺之上，诉说自己空度年华。如今处处长满芳草，纵然登上高楼眺望，也只能见萋萋芳草遍布天涯。更何况，（人生）还能经受几度春风，几番飞红落花。
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
注释
6、陷：穿透、刺穿的意思 。
（54）发：打开。
⑻浣纱游女：水边洗衣劳作的农家女子。
[36]联娟：微曲貌。
⑸兴亡：指国家兴衰，朝代更替。
（16）行在：皇帝在外临时居住的处所。
⑵梅庭老：作者友人，生平不详，学官，州学教授。从词里可知他是三吴地区（“三吴”，众说不一，大概指今浙东、苏南一带）人。
李白游泾县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于天宝十三载（754年）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
陈经正 陈经正，字贵一，平阳十都浦源（今苍南县龙港镇陈家宅）人。与弟陈经邦、经德、经郛俱受业二程之门（《伊洛渊源录》卷一四）。陈经邦为公元1109年（宋徽宗大观三年）进士（清干隆《平阳县志》卷一二）。陈经正长期布衣。陈经邦、陈经正兄弟二人师从着名理学家程颐、程颢，为程门之高足。为慕伊洛之学，经正、经邦与兄弟经德、经郛四人不远千里，同往洛阳受业于理学家程颢、程颐。后学成归来，建南雁会文书院。北宋崇宁二年于浦源家居前建会文阁，现旧址尚存。陈氏兄弟着作多散佚，仅存《会文阁记》、《游南雁荡山》诗。二陈墓在龟山北岙。
"九烛台前十二姝，主人留醉任欢娱。翩翻舞袖双飞蝶，
使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，
"龙韬能致虎符分，万里霜台压瘴云。
雪毛零落小池头。蓬瀛路断君何在，云水情深我尚留。
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
共知浸润同雷泽，何虑川源有旱苗。"
姮娥须逐彩云降，不可通宵在月中。"
钱塘渡口无钱纳，已失西兴两信潮。"
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。
"一株金染密，数亩碧鲜疏。避暑临溪坐，何妨直钓鱼。
旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。
交锁天窗蝉翼纱。闲遣青琴飞小雪，自看碧玉破甘瓜。
巉巉雪中峤，磊磊标方峭。勿为枕苍山，还当础清庙。
"榜前潜制泪，众里自嫌身。气味如中酒，情怀似别人。
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。"
石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。"
尊有陶潜酒，囊无陆贾金。莫嫌贫活计，更富即劳心。"
颜貌只如三二十，道年三百亦藏年。"
仙词偶逐东风来，误飘数声落尘境。"
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
远作受恩身不易，莫抛书剑近笙歌。"
烟树寒林半有无，野人行李更萧疏。堠长堠短逢官马，山北山南闻鹧鸪。万里关河成传舍，五更风雨忆唿卢。寂寥一点寒灯在，酒熟邻家许夜沽。
为着盘龙迹，能彰舞凤蹲。更随垂露像，常以沐皇恩。"
九州争夺无时休，八骏垂头避豺虎。我亦玄元千世孙，
从困不扶灵寿杖，恐惊花里早莺飞。"
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
"桂林真重德，莲幕藉殊才。直气自消瘴，远心无暂灰。
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
清猿未尽鼯鼠切，泪水流到湘妃祠。北人莫作潇湘游，
乐府正声三百首，梨园新入教青娥。"
却愁清逸不干时，高踪大器无人知。倘逢感激许然诺，
"绣岭明珠殿，层峦下缭墙。仰窥丹槛影，犹想赭袍光。
点检生涯与官职，一茎野竹在身边。"
"报功严祀典，宠诏下明庭。酒气飘林岭，香烟入杳冥。
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
舰浮花鹢近蓬莱。草承香辇王孙长，桃艳仙颜阿母栽。
域中有真道，所说不如此。后身始身存，吾闻诸老氏。"
瑞景开阴翳，薰风散郁陶。天颜欢益醉，臣节劲尤高。
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
荆台理晨辙，巫渚疑宵襟。悯悯百虑起，回回万恨深。
城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。"
烦君爱我深，轻车忽载脂。塞门秋色老，霜气方凝姿。
驭风升宝座，郁景晏华筵。妙奏三春曲，高罗万古仙。
"圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。风云大感精神地，
京路马骎骎，尘劳日向深。蒙泉聊息驾，可以洗君心。
"曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。
鹤伴临池立，人扶下砌行。脚疮春断酒，那得有心情。"
"日落江村远，烟云度几重。问人孤驿路，驱马乱山峰。
别泪应沾独宿衣。几夕精诚拜初月，每秋河汉对空机。
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
一团冰容掌上清，四面人入光中行。腾华乍摇白日影，
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
"江边离别心，言罢各沾襟。以我去帆远，知君离恨深。
仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，
交颈文鸳合，和鸣彩凤连。欲知来日美，双拜紫微天。"
城中人不绝，哀挽相次行。莫非北邙后，重向洛城生。
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙，久惭他事与身忙。
"终日游山困，今朝始傍河。寻芳愁路尽，逢景畏人多。
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
太守能诗兼爱静，西楼见月几篇成。"
"帆影随风过富阳，橹声摇月下钱塘。
信知天地心不易，还有子规依旧啼。"
只缘命薄不辞贫。龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍。
"孤馆萧条槐叶稀，暮蝉声隔水声微。年年为客路无尽，
"琴仙人，得仙去。万古钓龙空有处，我持曲钩思白鱼。
下覆参差荇，高辞苒弱苹.自当巢翠甲，非止戏赪鳞。
群羊化石尽，双凫与我违。□岳黄金富，轩辕晓霞衣。
远草初含色，寒禽未变声。东岩最高石，唯我有题名。"
"玄岩丽南溪，新泉发幽色。岩泉孕灵秀，云烟纷崖壁。
穷老乡关远，羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户，龟瑞出泥途。
惆怅白头为四老，远随尘土去伊川。"
火田生白菌，烟岫老青杉。尽日唯山水，当知律行严。"
开襟自向清风笑，无限秋光为解颜。"
竟日风沙急，临秋草木残。何年方致主，时拂剑尘看。"
浮生年月促，九陌笑言疏。何计同归去，沧江有弊庐。"
不知何日寂金闺。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一题。"