"汝坟春女蚕忙月，朝起采桑日西没。轻绡裙露红罗袜，
长令人吏远趋走，已有蛙黾助狼藉。"
张良韩孺子，椎碎属车轮。遂令英雄意，日夜思报秦。
富贵春无限，欢娱夜未央。管弦随玉帐，尊俎奉金章。
"挥毫起制来东省，蹑足修名谒外台。
"夜到碧溪里，无人秋月明。逢幽更移宿，取伴亦探行。
眦血下沾襟，天高问无期。却寻故乡路，孤影空相随。
讲殿偏追入，斋家别请行。青枫乡路远，几日尽归程。"
"早知内诏过先辈，蹭蹬江南百事疏。湓浦城中为上佐，
溪老哭甚寒，涕泗冰珊珊。飞死走死形，雪裂纷心肝。
"何处山不幽，此中情又别。一僧敲一磬，七子吟秋月。
"吾皇绍祖烈，天下再太平。诏下诸郡国，岁贡乡曲英。
"清词举世皆藏箧，美酒当山为满樽。三亩嫩蔬临绮陌，
.ru fen chun nv can mang yue .chao qi cai sang ri xi mei .qing xiao qun lu hong luo wa .
chang ling ren li yuan qu zou .yi you wa mian zhu lang jie ..
zhang liang han ru zi .zhui sui shu che lun .sui ling ying xiong yi .ri ye si bao qin .
fu gui chun wu xian .huan yu ye wei yang .guan xian sui yu zhang .zun zu feng jin zhang .
.hui hao qi zhi lai dong sheng .nie zu xiu ming ye wai tai .
.ye dao bi xi li .wu ren qiu yue ming .feng you geng yi su .qu ban yi tan xing .
zi xue xia zhan jin .tian gao wen wu qi .que xun gu xiang lu .gu ying kong xiang sui .
jiang dian pian zhui ru .zhai jia bie qing xing .qing feng xiang lu yuan .ji ri jin gui cheng ..
.zao zhi nei zhao guo xian bei .ceng deng jiang nan bai shi shu .pen pu cheng zhong wei shang zuo .
xi lao ku shen han .ti si bing shan shan .fei si zou si xing .xue lie fen xin gan .
.he chu shan bu you .ci zhong qing you bie .yi seng qiao yi qing .qi zi yin qiu yue .
.wu huang shao zu lie .tian xia zai tai ping .zhao xia zhu jun guo .sui gong xiang qu ying .
.qing ci ju shi jie cang qie .mei jiu dang shan wei man zun .san mu nen shu lin qi mo .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
和煦的阳光，风和日丽，万物快活地竞相生长。
满脸的睡意，也是芳龄十八岁，无法抗拒。
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
下空惆怅。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
闺房屏障曲折迂回，掩映深幽，那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合，我就是到白头也一定不会想回来。
洛阳的东城门外，高高的城墙。
注释
⑩玉枕：玉制或玉饰的枕头，亦用为瓷枕、石枕的美称。
（30）书：指《春秋》经文。
逐：赶，驱赶。
15．须臾：片刻，一会儿。
残：凋零。
②斗草，古代春夏间的一种游戏。梁·宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日……四民并踏百草。又有斗百草之戏。”但宋代在春社、清明之际已开始斗草。
106.眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：于是。王逸《章句》：“言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。”
寡人：古代诸侯向下的自称。即所谓诸侯自谦是“寡德之人”。
蔡桓公，即田齐桓公，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。
露重金泥冷，杯阑玉树斜。琴堂沽酒客，新买后园花。"
豺狼日已多，草木日已霜。饥年无遗粟，众鸟去空场。
"春风苦不仁，唿逐马蹄行人家。惭愧瘴气却怜我，
不敢蹋汴堤，汴堤连秦宫。蹋尽天子土，馈餫无由通。
中夜兀然坐，无言空涕洟。丈夫志气事，儿女安得知。"
厖臣硕辅。博问遐观，以置左右。亿载万年，无敢余侮。
还吴已渺渺，入郢莫凄凄。自是桃李树，何畏不成蹊。"
"二十馀年作逐臣，归来还见曲江春。
君居应如此，恨言相去遥。"
托身言同穴，今日事乖违。念君终弃捐，谁能强在兹。
天旋地转烟云黑，共鼓长风六合清。"
总向春园看花去，独于深院笑人声。
"昔年十日雨，子桑苦寒饥。哀歌坐空室，不怨但自悲。
去去勿复道，苦饥形貌伤。
河南韩先生，后君作因依。磨一片嵌岩，书千古光辉。
冬惟茹寒齑，秋始识瓜瓣。问之不言饥，饫若厌刍豢。
"人皆期七十，才半岂蹉跎。并出知己泪，自然白发多。
"星使出关东，兵符赐上公。山河归旧国，管籥换离宫。
不知孤遗多，举族仰薄宦。有时未朝餐，得米日已晏。
迎霜红叶早，过雨碧苔鲜。鱼乐翻秋水，乌声隔暮烟。
列峰若攒指，石盂仰环环。巨灵高其捧，保此一掬悭。
"酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，
题诗今日是州人。阊门柳色烟中远，茂苑莺声雨后新。
归来得便即游览，暂似壮马脱重衔。曲江荷花盖十里，
柴翁携童儿，聚观于岸傍。月中登高滩，星汉交垂芒。
"染罗衣，秋蓝难着色。不是无心人，为作台邛客。
古剑新劚磨尘埃。殃消祸散百福并，从此直至耇与鲐。
日暖莺飞好，山晴马去迟。剑门当石隘，栈阁入云危。
"密雪纷初降，重城杳未开。杂花飞烂漫，连蝶舞徘徊。
"长沙千里平，胜地犹在险。况当江阔处，斗起势匪渐。
"知君汉阳住，烟树远重重。归使雨中发，寄书灯下封。
夺攘不愧耻，饱满盘天嬉。晴日占光景，高风恣追随。
谁云隼旟吏，长对虎头岩。（见《吴兴掌故》）。
佩服上色紫与绯。独子之节可嗟唏，母附书至妻寄衣。
南宫有意求遗俗，试检周书王会篇。"
中有阜财语，勿受来献賝.北里当绝听，祸莫大于淫。
"访旧无一人，独归清雒春。花闻哭声死，水见别容新。
闲花落尽青苔地，尽日无人谁得知。"
当今忠臣不可得，公马莫走须杀贼。"
岁晏将何从，落叶甘自轻。"
"苞枿ba矣，惟恨之蟠。弥巴蔽荆，负南极以安。
玄讲岛岳尽，渊咏文字新。屡笑寒竹宴，况接青云宾。
"高居胜景谁能有，佳意幽情共可欢。新柳绕门青翡翠，
燕席谢不诣，游鞍悬莫骑。敦敦凭书案，譬彼鸟黏黐.
何事夷门请诗送，梁王文字上声名。"
觥秋纵兀兀，猎旦驰駉駉.从赋始分手，朝京忽同舲.
"晓凉暮凉树如尽，千山浓绿生云外。依微香雨青氛氲，
留作功成退身地，如今只是暂时闲。"
曲水杏花雪，香街青柳丝。良时且暂欢，樽酒聊共持。
"南风吹烈火，焰焰烧楚泽。阳景当昼迟，阴天半夜赤。
"淮南悲木落，而我亦伤秋。况与故人别，那堪羁宦愁。
夜宿驿亭愁不睡，幸来相就盖征衣。"
因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐，
始觉石楠咏，价倾赋两都。棠颂庶可比，桂词难以逾。
"洛水春渡阔，别离心悠悠。一生空吟诗，不觉成白头。
"岳岳冠盖彦，英英文字雄。琼音独听时，尘韵固不同。
"欲上千级阁，问天三四言。未尺数十登，心目风浪翻。
吟君钓客词中说，便欲南归榜小船。"
离别苦多相见少，一生心事在书题。
"澶漫太行北，千里一块石。平腹有壑谷，深广数百尺。
今者复何事，卑栖寄徐戎。萧条资用尽，濩落门巷空。
神焦鬼烂无逃门。三光弛隳不复暾，虎熊麋猪逮猴猿。
散彩饰机案，馀辉盈盘盂。高意因造化，常情逐荣枯。
发少嫌梳利，颜衰恨镜明。独吟谁应和，须寄洛阳城。"
淮夷既平，震是朔南。宜庙宜郊，以告德音。
人子不言苦，归书但云安。愁环在我肠，宛转终无端。"
独骑骢马入深山。九灵洞口行应到，五粒松枝醉亦攀。
"长檠八尺空自长，短檠二尺便且光。黄帘绿幕朱户闭，
刚有下水船，白日留不得。老人独自归，苦泪满眼黑。
"僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。
"郾城辞罢过襄城，颍水嵩山刮眼明。
画筵曲罢辞归去，便随王母上烟霞。"
"汉家婕妤唐昭容，工诗能赋千载同。自言才艺是天真，
翩翩者苍乌，来巢于林丛。甘瓜生场圃，一蒂实连中。
爱眼固应一。安得常娥氏，来习扁鹊术。手操舂喉戈，
当时意小觉日长。东邻侯家吹笙簧，随阴促促移象床。
一四太阳侧，一四天市傍。操斧代大匠，两手不怕伤。
名秩后千品，诗文齐六经。端来问奇字，为我讲声形。"
"河南有归客，江风绕行襟。送君无尘听，舞鹤清瑟音。
"僧房逢着款冬花，出寺行吟日已斜。