水神误到人间世。欻然风生波出没，瀖濩晶莹无定物。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
"水府乘闲望，圆波息跃鱼。从来暴泥久，今日脱泉初。
利物功难并，和光道已成。安流方利涉，应鉴此时情。"
春江足鱼雁，彼此勤尺素。早晚到中闺，怡然两相顾。"
恐向太仓折升斗。辛勤耕种非毒药，看着不入农夫口。
乃至黄泉，不得在郎罢前。"
"秋空如练瑞云明，天上人间莫问程。丹凤词头供二妙，
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
指景寻灵草，排云听洞箫。封侯万里外，未肯后班超。"
白云鳞鳞满河汉。叠处浅，旋处深。撇捩寒鱼上复沉，
酒食宴圃人，栽接望早成。经年使家僮，远道求异英。
shui shen wu dao ren jian shi .xu ran feng sheng bo chu mei .huo huo jing ying wu ding wu .
chen zhuang du peng zi ni shu .shen shan gu yi fen zou qi .fang cao xian yun zhu sun yu .
cai gao shi nan rong .dao fei ke tui ming .an shi zhong xie ji .zi fang kong xie bing .
.shui fu cheng xian wang .yuan bo xi yue yu .cong lai bao ni jiu .jin ri tuo quan chu .
li wu gong nan bing .he guang dao yi cheng .an liu fang li she .ying jian ci shi qing ..
chun jiang zu yu yan .bi ci qin chi su .zao wan dao zhong gui .yi ran liang xiang gu ..
kong xiang tai cang zhe sheng dou .xin qin geng zhong fei du yao .kan zhuo bu ru nong fu kou .
nai zhi huang quan .bu de zai lang ba qian ..
.qiu kong ru lian rui yun ming .tian shang ren jian mo wen cheng .dan feng ci tou gong er miao .
li ying men guan zheng deng long .qian bin yi dui ruo liu shui .wu jing fa nan ru kou zhong .
zhi jing xun ling cao .pai yun ting dong xiao .feng hou wan li wai .wei ken hou ban chao ..
bai yun lin lin man he han .die chu qian .xuan chu shen .pie lie han yu shang fu chen .
jiu shi yan pu ren .zai jie wang zao cheng .jing nian shi jia tong .yuan dao qiu yi ying .
译文
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
走到(dao)家门前看见(jian)野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮(huai)阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
我清晨从长安出发，回头东望，离秦川已经很远了，太阳从东峰上冉冉升起。天气晴朗，远处的山水明洁清净，可清清楚楚地看见；长安城蜿蜒曲折，重重叠叠宏伟壮丽。秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵一带的松林蒙上一层寒冷的色彩。我有归去的感叹，这里霜寒露冷，还是回去吧。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
战士们还远没有进入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了甘泉宫上空的云层。
注释
32、川泽：菱芡鱼龟之类。
⑷寒螀（jiāng）：即寒蝉，体小，秋出而鸣。
③湘娥：湘水女神，一说即帝尧的两个女儿娥皇和女英。
（41）非惟：不仅。抑：而且；亦：也。
216.梅伯：纣的诸侯，为人忠直，屡屡进谏，触怒纣王，被纣王杀死。醢（hǎi）：古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。
⑧ 红糁（sǎn）：指落花。糁，米
（2）崤（xiáo）：崤山，在河南洛宁县西北。
⑨恒：常。敛：收敛。
这是写一位卫国女子出嫁远离故乡而思念家乡的诗歌。卫国的淇水，是青年男女游乐的地方。悠悠的淇水水波，秀丽的两岸风光，伴随着这些青年渡过无忧无虑的青少年时代。因此，每当他们远离故乡，回首往事，思亲怀乡的时候，淇水很自然地浮现在脑际。淇水、家乡、亲人、亲情，都融化在一起，激起心中感情的波涛。这首诗，正是带着这种感情的波涛而写就的。
投人心似切，为客事皆难。何处无留滞，谁能暂问看。"
宿雾千山晓，春霖一夜愁。离情方浩荡，莫说去刀州。"
江清牛渚镇，酒熟步兵厨。唯此前贤意，风流似不孤。"
意适清风远，忧除白日长。度云摇旧影，过树阅新芳。
"我家有翦刀，人云鬼国铁。裁罗裁绮无钝时，
桃李向秋凋落尽，一枝松色独青青。
"柴桑官舍近东林，儿稚初髫即道心。侧寄绳床嫌凭几，
破除心力缘书癖，伤瘦花枝为酒颠。今日总来归圣代，
"寒江近户漫流声，竹影临窗乱月明。
"忆长安，九月时，登高望见昆池。上苑初开露菊，
"岁晚斋居寂，情人动我思。每因一尊酒，重和百篇诗。
山房日午老人来。园中鹿过椒枝动，潭底龙游水沫开。
"三接履声退，东亭斯旷然。风流披鹤氅，操割佩龙泉。
"白云引策杖，苔径谁往还。渐见松树偃，时闻鸟声闲。
"青枫江色晚，楚客独伤春。共对一尊酒，相看万里人。
舞态兼些醉，歌声似带羞。今朝总见也，只不解人愁。"
贵欲征人身上暖。愿身莫着裹尸归，愿妾不死长送衣。"
同器不同荣，堂下即千里。与君贫贱交，何异萍上水。
舟沈惊海阔，兰折怨霜频。已矣复何见，故山应更春。"
古称禄代耕，人以食为天。自惭廪给厚，谅使井税先。
"轺车忽枉辙，郡府自生风。遣吏山禽在，开樽野客同。
二十韵新诗，远寄寻山俦。清泠玉涧泣，冷切石磬愁。
"明府之官官舍春，春风辞我两三人。
江上三千雁，年年过故宫。可怜江上月，偏照断根蓬。
"黄花古城路，上尽见青山。桑柘晴川口，牛羊落照间。
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
"寒食家家出古城，老人看屋少年行。丘垄年年无旧道，
有美皇华使，曾同白社游。今年重相见，偏觉艳歌愁。"
不随晴野尽，独向深松积。落照入寒光，偏能伴幽寂。
清辉赏不尽，高驾何时还。
"佳人比香草，君子即芳兰。宝器金罍重，清音玉珮寒。
新藤正可玩，得地又蓬时。罗生密叶交绿蔓，欲布清阴垂紫蕤。已带朝光暖，犹含轻露滋。遥依千华殿，稍上万年枝。余芳连桂树，积润傍莲池。岂如幽谷无人见，空覆荒榛杂兔丝。圣心对此应有感，隐迹如斯谁复知。怀贤劳永叹，比物赋新诗。聘丘园，访茅茨，为谢中林士，王道本无私。
"萧条梧竹下，秋物映园庐。宿雨方然桂，朝饥更摘蔬。
少年绝音华，贵绝父母词。素钗垂两髦，短窄古时衣。
厨烟半逐白云飞，当昼老僧来灌顶。"
薜鹿莫徭洞，网鱼卢亭洲。心安处处安，处处思遐陬。"
春云犹伴雪，寒渚未通潮。回首群山暝，思君转寂寥。"
谨之在事初，动用各有程。千里起步武，彗云自纤茎。
"松筱虽苦节，冰霜惨其间。欣然发佳色，如喜东风还。
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
觉少持经力，忧无养病粮。上山犹得在，自解衲衣裳。"
"寒光凝雪彩，限直居粉闱。恍疑白云上，乍觉金印非。
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
他日趋庭应问礼，须言陋巷有颜回。"
"朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒清阁。
"西南使星去，远彻通朝聘。烟雨僰道深，麾幢汉仪盛。
气直惭龙剑，心清爱玉壶。聊持循吏传，早晚□为徒。"
北斗横斜汉，东方落曙星。烟氛初动色，簪珮未分形。
黄绢碑文在，青松隧路新。音容无处所，归作北邙尘。"
燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。"
"何须学从宦，其奈本无机。蕙草芳菲歇，青山早晚归。
新柳丝犹短，轻苹叶未成。还如虎溪上，日暮伴僧行。"
天归京兆日，叶下洞庭时。湘水秋风至，凄凉吹素旗。
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
"劳者且莫歌，我欲送君觞。从军有苦乐，此曲乐未央。
自说夫因征战死，朝来逢着旧将军。"
负鼎位尝忝，荷戈年屡侵。百城烦鞅掌，九仞喜岖嵚。
日试曾磨汉水边，掌中恄栗声冷然。神惊魄悸却收得，
风鹢今方退，沙鸥亦未疑。且同山简醉，倒载莫褰帷。"
"青草湖边日色低，黄茅嶂里鹧鸪啼。
近来年纪到，世事总无心。古碣凭人拓，闲诗任客吟。
家人定是持新火，点作孤灯照洞房。"
可知将来对夫婿，镜前学梳古时髻。莫言至死亦不遗，
馀辉澹瑶草，浮影凝绮席。时景讵能留，几思轻尺璧。"
"秋光净无迹，莲消锦云红。只有溪上山，还识扬舲翁。
"钟陵暮春月，飞观延群英。晨霞耀中轩，满席罗金琼。
暮春愁见别，久客顺相依。寂寞伊川上，杨花空自飞。"
"早夏宜初景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
莫被此心生晚计，镇南人忆杜将军。"
"旧时闻笛泪，今夜重沾衣。方恨同人少，何堪相见稀。
沧海东边独有功。已变畏途成雅俗，仍过旧里揖秋风。
露槿月中落，风萤池上分。何言千载友，同迹不同群。"
"新诗海内流传久，旧德朝中属望劳。郡邑地卑饶雾雨，
"松筱虽苦节，冰霜惨其间。欣然发佳色，如喜东风还。
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
"素壁画飞泉，从云落树颠。练垂疑叶响，云并觉枝偏。
青蒲野陂水，白露明月天。中夜秋风起，心事坐潸然。"
"何事到容州，临池照白头。兴随年已往，愁与水长流。
恃功凌主将，作气见王侯。谁道廉颇老，犹能报远雠。"
黄墟既杳杳，玄化亦茫茫。岂必限宿草，含凄洒衣裳。"