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人月圆·甘露怀古

金朝 / 张拙

"战国城池尽悄然,昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日,
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷,贝叶宫春好月停。
仿佛之间一倍杨。
贫山何所有,特此邀来客。"
"生天本自生天业,未必求仙便得仙。
我悟长生理,太阳伏太阴。离宫生白玉,坎户产黄金。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。
此心不许世人知,只向仙宫未曾出。"
明公仗忠节,一言感万夫。物性如蒺藜,化作春兰敷。
"书家孺子有奇名,天然大草令人惊。僧虔老时把笔法,
右台御史胡。"
"一到凉泉未拟归,迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在,
垂袖腾腾傲世尘,葫芦携却数游巡。利名身外终非道,


人月圆·甘露怀古拼音解释:

.zhan guo cheng chi jin qiao ran .xi ren yi ji bian shan chuan .sheng ge ba chui ji duo ri .
ren jiao xiang zui jing chang ming .lian hua tian zhou fu yun juan .bei ye gong chun hao yue ting .
fang fo zhi jian yi bei yang .
pin shan he suo you .te ci yao lai ke ..
.sheng tian ben zi sheng tian ye .wei bi qiu xian bian de xian .
wo wu chang sheng li .tai yang fu tai yin .li gong sheng bai yu .kan hu chan huang jin .
zhi tian gao zhong bei shan yun .ji neng bao luan xin chang ting .chan dao cheng xing ke zi fen .
ci xin bu xu shi ren zhi .zhi xiang xian gong wei zeng chu ..
ming gong zhang zhong jie .yi yan gan wan fu .wu xing ru ji li .hua zuo chun lan fu .
.shu jia ru zi you qi ming .tian ran da cao ling ren jing .seng qian lao shi ba bi fa .
you tai yu shi hu ..
.yi dao liang quan wei ni gui .beng zhu pen yu luo jie chi .ji duo seng zhi yin quan zai .
chui xiu teng teng ao shi chen .hu lu xie que shu you xun .li ming shen wai zhong fei dao .

译文及注释

译文
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭,平静(jing)的海面被吹得不住地波浪迭起。
我曾经在某年十月到达幽州,看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛,愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
修炼三丹和积学道已初成。
豪华的宴席已经摆好,有酒都是玉液琼浆。
惯于山间安静,早起遍地看花。松下长吃素食,采摘路葵佐餐。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂,似乎日月星辰都漂浮在水中。
张旭饮酒三杯,即挥毫作书,时人称为草圣。他常不拘小节,在王公贵戚面前脱帽露顶,挥笔疾书,若(ruo)得神助,其书如云烟之泻于纸张。
  郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。他患了(liao)脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以(yi)乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。  他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树,有的是移植来的,也没有不成活的;而且长得高大茂盛,结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿,也没有谁能比得上。  有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快,只不过能够顺应树木的天性,来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法,它(ta)的树根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原来培育树苗的土,它捣土要结实。已经这样做了,就不要再动,不要再忧虑它,离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样,树根拳曲又换了生土;他培土的时候,不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了,在早晨去看了,在晚上又去摸摸,已经离开了,又回头去看看。更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇晃树根来看它是否栽结实了,这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它,虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢?”  问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治(zhi)民上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令,好像是很怜(lian)爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召集大家,我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”  问的人说:“不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
抬头看看天色的改变,觉得妖气正在被消除。
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游,先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
天明寻找昨晚射的白羽箭,箭头深深插入巨大石块中。死寂之夜,乌云遮月。天边惊起一群大雁。原来敌军首领趁着夜色,悄悄逃跑。

注释
6、股:大腿。肱:胳膊由肘到肩的部分。“股肱”,意为得力的助手。这里作动词用,意为辅佐。
⑵青袍:唐三品官以上服紫,五品以上绯,六七品绿,八九品服青。
(28)馆:为宾客们设的住处。这里用作动词,驻扎的意思。
夜晚(暮而果大亡其财)
⑷长恨:常常惋惜。春归:春天回去了。觅:寻找。
(21)抑(yì):不过,然而。表示转折的连词。
⒃剑花:剑刃表面的冰裂纹。
(23)岐:州名,治所在今陕西省凤翔县南。
(3)寄雁”句:传说雁南飞时不过衡阳回雁峰,更不用说岭南了。

赏析

  第十二首:此诗写诗人弃船登岸,在黎阳山一带徜徉,怀念隋末农民起义领袖李密生前业绩。对李密首举义旗、动摇隋朝根基的功勋给予充分肯定,对他缺乏智谋、未成王侯之业表示惋惜。
  风流才子柳永仕途失意后,终日冶游,过着偎红倚翠的放浪生活,这首俚词可为代表作。年轻时在汴京的一次宴会上,他与一个已经分手的歌妓不期而遇,重逢交谈终于达成谅解。这是一段悲欢离合的事,虽然只是宴会上这一场面,却将词人和她的恩恩怨怨写得细腻逼真。上阕先写彼此散后,突然相遇的神态。他认为没有缘由再与她合好,又见她席上强装笑颜,不时皱眉长叹,那楚楚动人的神态勾起他对旧日恩爱的缕缕情思。只见她双眼泪盈,不顾约束,对着他的耳边倾吐着种种隐藏在内心的肺腑之言。而且她对他情感却始终专一。他表示要她“待信真个”,即割断了一切羁绊,他才“收心”,“共伊长远”对前番误会表示谅解后长远相爱。
  第二首诗在《会稽掇英(duo ying)总集》中在《宿云门寺》。此诗记叙作者游云门寺的经历。不是云门寺外的猛雨,杜牧待不住,不会宿寺过夜的,大约在近侍郊宫的时候,也逢见过大雨,就联想到羽林军士又直又长又亮的矛枪。
  这是一篇长诗。全诗结构严密,层次清晰,前后呼应。通篇运用对比和暗喻,由现实的人间,而虚幻的星空,展开东方人民遭受沉痛压榨的困苦图景和诗人忧愤抗争的激情。思路递进而奇崛,意蕴丰富而深厚。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对(ru dui)僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情,大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说:“见微知著,可为千古观人之法。”
  这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理:对人、对事要得到全面的认识,都要经过时间的考验,从整个历史去衡量、去判断,而不能只根据一时一事的现象下结论,否则就会把周公当成篡权者,把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示像他自己以及友人元稹这样受诬陷的人,是经得起时间考验的,因而应当多加保重,等待“试玉”、“辨材”期满,自然会澄清事实,辨明事伪。这是用诗的形式对他自身遭遇进行的总结。
  “秋草独寻人去后,寒林空见日斜时。”颔联是围绕题中的“过”字展开描写的。“秋草”,“寒林”,“人去”,“日斜”,渲染出故宅一片萧条冷落的景色,而在这样的氛围中,诗人还要去“独寻”,一种景仰向慕、寂寞兴叹的心情,油然而生。寒林日斜,不仅是眼前所见,也是贾谊当时的实际处境,也正是李唐王朝危殆形势的写照。
  文姜作为鲁国的国母,地位显赫尊贵,她要回娘家齐国探亲,本来也在情理之中。而她却在齐国伤风败俗,与其兄乱伦丢丑,自然引起人们的憎恶唾弃。可是,这种厌恶之情,在诗中并未直接表露,而仅仅描写了她出行场面的宏大,随从众多“如云”“如雨”“如水”。写得她风光旖旎,万众瞩目。如果她贤惠,这种描写就有褒扬意味。反之,她就是招摇过市,因而这种风光、排场、声势越描写得铺张扬厉,在读者想像中与她的丑行挂上钩,地位的崇高与行为的卑污立即形成强烈反差,讽刺与揭露也就越加入木三分。从亮色中、光环中揭露大人物的丑恶灵魂,是古今中外艺术创作中一条成功门径。杜甫诗《丽人行》也正承袭了这一传统的艺术手法而取得极大成功。
  第二部分(中三章),回顾与揭露当今执政者的无数罪行。诗的第一部分节奏强烈,写出了诗人所见到的上天震怒的状况,在震惊与恐惧中又缠绕着诗人无限的忧伤。他不明白当今执政者为何不行善政制止天灾,这就很自然地过渡到诗的第二部分。这一部分开列了皇父诸党的清单,把他们钉在历史的耻辱柱上。这些人从里到外把持朝政,欺上瞒下。皇父卿士,不想怎样把国家治理好,而是强抓丁役,搜括民财,扰民害民,并且还把这种行为说成是合乎礼法的。他把聪明才智全用在维护自己和家族利益上;他看到国家岌岌可危,毫无悔罪之心,也没有一点责任感,自己远远迁于向邑,而且带去了许多贵族富豪,甚至不给周王留下一个有用的老臣。用这样的人当权,国家没有不亡之理。然而,是谁重用了这些人呢?诗人用“艳妻煽方处”一句含蓄地指出了居于幕后的周幽王。
  这是一首记述天子会同诸侯田猎故事的诗篇。《诗经》中涉及田猎的诗篇有许多,而描写场面之宏大,当首推此诗。全诗八章,艺术地再现了举行田猎会同诸侯的整个过程。
  全诗三章语言大同小异,这是民间歌谣的共同点。至于三章分别举出栩、棘、桑三种树木,则纯粹是信手拈来,便于押韵,别无其他深意。
  此诗前六句均写景物,用词生动且令人感觉诗中所描述的景象栩栩如生。尾联为抒发个人的情感。此诗还有一个艺术特点是每一句都流露出对这场及时雨的喜悦之情,但却通篇不用一个“喜”字。
  成复国大业,词人情绪由悲转壮,对国家民族的前途充满信心。
  表现上,此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”,一处用“白莲”,后者尤其给人以深刻的印象。当然,以莲花比美人,并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子,如“姑山半峰看,瑶水一枝莲(《玉真张观主下小女冠阿容》)。但比较地说,白居易只是运用了拟物一种手法,以形象显出单纯的美;武元衡在拟物时,兼用了烘托的手法,让诗中女子在一群越女的映衬下亮相,然后再过渡到莲花的比拟上,更有一种优美的意境和特殊(te shu)的艺术效果。不过,全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情,诗旨便不可取了。
  “自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻”两句,一纵一收。一纵,从眼前的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历,从风雨飘摇中的茅屋扩展到战乱频繁、残破不堪的国家;一收,又回到“长夜沾湿”的现实。忧国忧民,加上“长夜沾湿”,诗人自然不能入睡。“长夜”是作者由于自己屋漏因而更觉夜长,还因自己和国家都在风雨飘摇中挣扎而觉得夜长。“何由彻”和前面的“未断绝”照应,表现了诗人既盼雨停,又盼天亮的迫切心情。而这种心情,又是屋破漏雨、布衾似铁的艰苦处境激发出来的。于是诗人由个人的艰苦处境联想到其他人的类似处境,水到渠成,自然而然地过渡到全诗的结尾。
  这位“长门宫里人”对季节、对环境、对月光的感受,都是与众不同的。春季年年来临,而说“不记春”,似乎春天久已不到人间;屋中的尘土是不属于任何季节的,而说“起秋尘”,给了尘土以萧瑟的季节感;明月高悬天上,是普照众生的,而说“独照”,仿佛“月之有意相苦”(唐汝询《唐诗解》)。这些都是贺裳在《皱水轩词筌》中所说的“无理而妙”,以见伤心人别有怀抱。整首诗采用的是深一层的写法。
  诗中所写的分水岭,是秦蜀或秦梁间往来必经之地,在唐代是著名的交通要道,故一般径称分水岭而不必冠以所在地。题称“《过分水岭》温庭筠 古诗”,实际上写的是在《过分水岭》温庭筠 古诗的行程中与溪水的一段因缘,以及由此引起的诗意感受。
  诗的前三章陈述士的工作繁重、朝夕勤劳、四方奔波,发出“大夫不均,我从事独贤”的怨愤。“嘉我未老”三句典型地勾画了大夫役使下属的手腕,他又是赞扬,又是夸奖,活现了统治者驭下的嘴脸。

创作背景

  钟傅原本是一个书生,因李宪推荐做了兰州推官,但是仕途不顺,多次被降职。钟傅在镇守平凉(今甘肃省平凉县)的时候,曾经与一位道士闲游,看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗,钟傅不信。牧童应道人之请,即兴作下此诗。

  

张拙( 金朝 )

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简 介

张拙 唐末进士。信佛教。曾在湖南与石霜庆诸谈佛法。《祖堂集》卷六、《景德传灯录》卷一五载其事迹,并录诗偈1首,《全唐诗续拾》据之收入。

国风·郑风·野有蔓草 / 绳山枫

堪怜木边土,非儿不似女。瘦马上高山,登临何自苦。"
雨和高瀑浊,烧熁大槠枯。到此思归去,迢迢隔五湖。"
匪日之昃,浮云之惑。嗟我怀人,忧心如织。
"高名喧省闼,雅颂出吾唐。叠巘供秋望,无云到夕阳。
"我竟胡为者,唠唠但爱吟。身中多病在,湖上住年深。
自汉成帝业,一来翼储君。知几道可尚,隐括成元勋。"
三性元宫无漏泄。气若行,真火炼,莫使玄珠离宝殿。
岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"


暮春 / 夹谷智玲

"终日草堂间,清风常往还。耳无尘事扰,心有玩云闲。
碧云悠悠兮泾水东流,伤嗟美人兮雨泣花愁。
独自收槠叶,教童探柏瓤。王孙莫指笑,淡泊味还长。
"兰色结春光,氛氲掩众芳。过门阶露叶,寻泽径连香。
满道喧喧遇君别,争窥玉润与冰清。"
暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。
"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,


临江仙·记得金銮同唱第 / 巩夏波

"孤棹移官舍,新农寄楚田。晴林渡海日,春草长湖烟。
凫惊隼击疾若飞,左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里,
"贾岛存正始,王维留格言。千篇千古在,一咏一惊魂。
"年年屈复屈,惆怅曲江湄。自古身荣者,多非年少时。
万方瞻圣日,九土仰清光。磬地山河壮,弥天福寿长。
烟收山低翠黛横,折得荷花远恨生。
三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。"


赠项斯 / 东郭志强

自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"
"毕竟将何状,根元在正思。达人皆一贯,迷者自多岐。
周王应未雪,白起作何颜。尽日空弹指,茫茫尘世间。"
瘴杂交州雨,犀揩马援碑。不知千万里,谁复识辛毗。"
"栖碧思吾友,庭莺百啭时。唯应一处住,方得不相思。
好鸟亲香火,狂泉喷泬寥。欲归师智者,头白路迢迢。"
"鬓霜垂七十,江国久辞官。满箧新风雅,何人旧岁寒。
命在斋犹赴,刀闲发尽凋。秋光渐轻健,欲去倚江桥。"


卖花翁 / 羊舌萍萍

"万里称逆化,愚蠢性亦全。紫绂拖身上,妖姬安膝前。
"功到难搜处,知难始是诗。自能探虎子,何虑屈男儿。
"残腊雪纷纷,林间起送君。苦吟行迥野,投迹向寒云。
"名在诸生右,家经见素风。春田休学稼,秋赋出儒宫。
华州回道人,来到岳阳城。别我游何处,秋空一剑横。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日,石桥危滑长春苔。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"


屈原列传 / 死逸云

自从邂逅芙蓉帐,不数桃花流水溪。"
封书只在怀袖中。莫如书故字难久,愿学同心长可同。"
一年一度常如此,愿见文翁百度来。"
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我,象形类物无不可。
绣房拟会郎,四窗日离离。手自施屏障,恐有女伴窥。
烟花已入鸬鹚港,画舸犹沿鹦鹉洲。
"东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道,
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪,岐阳草木亚香尘。


秦楼月·浮云集 / 呼延甲午

莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。
牙床舒卷鹓鸾共,正值窗棂月一团。"
"初闻从事日,鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐,今为长吏归。
山公取醉不关我,为爱尊前白鹭鹚。"
诗名推首荐,赋甲拟前科。数日闻天府,山衣制芰荷。"
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳,要须仙子驾方行。
祖祖唯心旨,春融日正长。霜轻莎草绿,风细药苗香。


塞下曲·秋风夜渡河 / 毒玉颖

政从襄沔绝,诗过洞庭空。尘路谁回眼,松声两处风。"
山水不移人自老,见却多少后生人。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语,吟思海月上沙汀。
"身闲心亦然,如此已多年。语淡不着物,茶香别有泉。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。
"空水潮色净,澹然湖上心。舳舻轻且进,汀洲如可寻。
"人中林下现,名自有闲忙。建业红尘热,栖霞白石凉。
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,


淡黄柳·空城晓角 / 第五莹

古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,
岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,
心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
四座喧喧争目悦,巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨,
"日出而耕,日入而归。吏不到门,夜不掩扉。
政入龚黄甲,诗轻沈宋徒。受恩酬未得,不觉只长吁。
艰难嗟远客,栖托赖深情。贫病吾将有,精修许少卿。"


浣溪沙·上巳 / 太史子圣

逋客殊未去,芳时已再来。非关恋春草,自是欲裴回。"
"欲话趋时首重骚,因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达,
真朋何森森,合景恣游宴。良会忘淹留,千龄才一眄。
我欲衒才鬻德,入市趋朝。四众瞻仰,三槐附交。
"衲衣禅客袖篇章,江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没,
"往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟,
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看。
"买得东山后,逢君小隐时。五湖游不厌,柏署迹如遗。