番禺亲贤领，筹运神功操。大夫出卢宋，宝贝休脂膏。
"谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
丹桂风霜急，青梧日夜凋。由来强干地，未有不臣朝。
多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇。
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
"自昔萧曹任，难兼卫霍功。勤劳无远近，旌节屡西东。
飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。"
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，
芳草遍江南，劳心忆携手。"
河华屯妖气，伊瀍有战声。愧无戡难策，多谢出师名。
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
"（囝，哀闽也。）
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
直取流莺送酒杯。山下古松当绮席，檐前片雨滴春苔。
fan yu qin xian ling .chou yun shen gong cao .da fu chu lu song .bao bei xiu zhi gao .
.shui yu qi huang ke .pian cheng gu pan si .ying yu gu rou fen .gan wang si sheng qi .
dan gui feng shuang ji .qing wu ri ye diao .you lai qiang gan di .wei you bu chen chao .
duo shi cong fang er .wei jun shi huo ji .xin tong he pu ye .ming ji shou yang wei .
.miao chui yang ye dong bei jia .hu ma ying feng qi hen she .
.zi xi xiao cao ren .nan jian wei huo gong .qin lao wu yuan jin .jing jie lv xi dong .
fei xi qu nian ti yi zi .xian hua he ri xu men tu ..
wan tou hua luo wu zhi lie .shou xia niao jing fei bo la .shan hu xi .
fang cao bian jiang nan .lao xin yi xie shou ..
he hua tun yao qi .yi chan you zhan sheng .kui wu kan nan ce .duo xie chu shi ming .
yan shu jiao you leng .si wu sheng shi fan .ying xu li zhou ji .chang xiao xia jing men ..
..jian .ai min ye ..
dong ting he liao liao .jia jing wu chao hun .jie chi jin zhou zhu .hu you dang jiao yuan .
zhi qu liu ying song jiu bei .shan xia gu song dang qi xi .yan qian pian yu di chun tai .
译文
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上(shang)亲自下令允许我回家探亲。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄(lu)。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音；
小路边的红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成(cheng)荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
久旱无雨，绿色的原野和青色的田垅渐渐干成了尘土；而豪门之家的花园因有井水浇灌，还在一天天扩大，景色一天天变新。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
注释
参差：参音此跟反，差音此衣反。近似；高下不齐貌。
牧马：放马。西北部民族以放牧为生。牧马还：牧马归来。一说指敌人被击退。
⑸水：指若耶溪
240、处：隐居。
①移家：搬家。
⑥赌书：此处为李清照和赵明诚的典故。李清照《金石录后序》云：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起，甘心老是乡矣！故虽处忧患困穷而志不屈。”此句以此典为喻说明往日与亡妻有着像李清照一样的美满的夫妻生活。
金粟堆：玄宗的陵墓，在今陕西省蒲城县东。
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
畅当 畅当，生卒年不详，河东（今山西永济）人，唐后期儒士。官宦世家，畅璀之子。 初以子弟被召从军，后登大历七年进士第。贞元初，为太常博士，终果州刺史。与弟诸皆有诗名。诗一卷。畅当父亲畅璀，唐肃宗时官至散骑常侍，唐代宗时，与裴冕、贾至、王延昌待制集贤院，终于户部尚书。
日月笼中鸟，干坤水上萍。王孙丈人行，垂老见飘零。"
战伐何当解，归帆阻清沔。尚缠漳水疾，永负蒿里饯。"
宓君堂上能留客，明日还家应未迟。"
"秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。洞庭扬波江汉回，
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
松间寂寂无烟火，应服朝来一片霞。"
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
前轩临潓泉，凭几漱清流。外物自相扰，渊渊还复休。
羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
"握手云栖路，潸然恨几重。谁知绿林盗，长占彩霞峰。
为报杜拾遗。"
"万里长城家，一生唯报国。腰垂紫文绶，手控黄金勒。
共许陈琳工奏记，知君名宦未蹉跎。"
普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。
凿井交棕叶，开渠断竹根。扁舟轻褭缆，小径曲通村。
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
放歌乘美景，醉舞向东风。寄语尊前客，生涯任转蓬。"
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
"墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。
"有美生人杰，由来积德门。汉朝丞相系，梁日帝王孙。
立谈多感激，行李即严凝。离别胡为者，云霄迟尔升。"
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
魂断航舸失，天寒沙水清。肺肝若稍愈，亦上赤霄行。"
先王实罪己，愁痛正为兹。岁月不我与，蹉跎病于斯。
诗思应须苦，猿声莫厌闻。离居见新月，那得不思君。"
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
当杯对客忍流涕，君不觉老夫神内伤。"
日有习池醉，愁来梁甫吟。干戈未偃息，出处遂何心。"
此流须卒斩，神器资强干。扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。"
"东去有馀意，春风生赐衣。凤凰衔诏下，才子采兰归。
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
"中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，
沙汰江河浊，调和鼎鼐新。韦贤初相汉，范叔已归秦。
白云失帝乡，远水恨天涯。昂藏双威凤，曷月还西枝。
且喜江山得康乐。自怜黄绶老婴身，妻子朝来劝隐沦。
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
入门见中峰，携手如万里。横琴了无事，垂钓应有以。
秋日新沾影，寒江旧落声。柴扉临野碓，半得捣香粳。
"紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
杖藜俯沙渚，为汝鼻酸辛。"
俱游帝城下，忽在梁园里。我今行山东，离忧不能已。"
又挥西方变，发地扶屋椽。惨澹壁飞动，到今色未填。
旧国见何日，高秋心苦悲。人生不再好，鬓发白成丝。"
"寒色凝罗幕，同人清夜期。玉杯留醉处，银烛送归时。
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
他日东流一乘兴，知君为我扫荆扉。"
"（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
"愁云破斜照，别酌劝行子。蓬惊马首风，雁拂天边水。
去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"
风寒欲砭肌，争奈裘袄轻。回首家不见，候雁空中鸣。
蒹葭侵驿树，云水抱山城。遥爱下车日，江皋春草生。"
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。
丈人但安坐，休辨渭与泾。龙蛇尚格斗，洒血暗郊垧.
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
帝念深分阃，军须远算缗。花罗封蛱蝶，瑞锦送麒麟。
悠然想扬马，继起名硉兀。有文令人伤，何处埋尔骨。
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
乔木澄稀影，轻云倚细根。数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
"远公传教毕，身没向他方。吊客来何见，门人闭影堂。
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
杉松交日影，枕簟上湖光。衮衮承嘉话，清风纳晚凉。"
阙下名公如旧识。万里初怀印绶归，湘江过尽岭花飞。
烟景临寒食，农桑接仲春。家贫仍嗜酒，生事今何有。
曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。
口喻天慈百姓安。礼数自怜今日绝，风流空计往年欢。
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
"日爱蘅茅下，闲观山海图。幽人自守朴，穷谷也名愚。
风烟积惆怅，淮海殊飘荡。明日是重阳，登高远相望。"
春日垂霜鬓，天隅把绣衣。故人从此去，寥落寸心违。"
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。